超 越 命 運——人生因此而改變

留一點時間，讓天真爛漫的微笑從心底流露出來；
專心地沏一壺茶，悠閑的品茗。
熱水煮茶，香氣四溢，茶好喝，
心好淨，手中一壺，乾坤盡在。

胤堯居士編著

目錄 2
前言 5

序言一 我的學佛心得 6
蓮花古寺參禪偶得 7
心語幾則 8
見阿秋喇嘛 9
序言二 10

前篇 11

第一章 命運 11
一、命運的來由 11
二、真的存在命運嗎？ 12
三、呂蒙正的《破窯賦》 13
四、孔子的命運觀 13
五、基督徒對命運的看法 14
六、“我命在我，不在天”的道教精神 14
七、佛教的命運觀 16
八、決定命運的幾大因素 17

第二章 心念與命運 18
一、吉凶禍福的根源—心念 18
二、心地的清淨與汙染 19
三、一動念就有果報 19
四、心念→行為→習慣→性格→命運 20

第三章 風水與命運 22
一、心智安寧，可通福地 22
三、三種吉地，無德莫求 23
五、謙以讓人，配好風水 27
六、先積厚德，遇白兔墳 27
八、葬以安親，孝思為重 28
九、樂善好施，乃獲吉地 29
十、宅心仁厚，自然得福 29
十一、濟人利物，欣逢佳穴 29
十二、常存善念，地靈人傑 30
十四、心地善良，陰地轉吉 30
十五、以壞風水，砥礪自己 30

第四章 貧賤富貴的來由 31
一、富貴的正因 31
二、凶吉禍福的原因 33
（一）十來偈 33
（二）短命的十種原因 33
（三）長壽的十種原因 33
（四）多病的十種原因 34
（五）少病的十種原因 34
（六）醜陋的十種原因 34
（七）端正的十種原因 35
（八）人緣差（威望小）的十種原因 35
（九）人緣好（威望大）的十種原因 35
（十）出生卑賤的十種原因 36
（十一）出生高尚的十種原因 36
（十二）貧苦的十種原因 36
（十三）富足的十種原因 37
（十四）見解不正確的十種原因 37
（十五）見解正確的十種原因 37
（十六）地獄的十種原因 38
（十七）畜生的十種原因 38
（十八）餓鬼的十種原因 38
（十九）阿修羅的十種原因 38
（二十）人的五種原因 39
（二一）天的十種原因 39
三、惡可致凶 39
四、凶吉的變化 41

第五章 改變命運的基礎功夫 45
一、真善： 45
二、直善： 45
三、端善： 45
四、陰善： 45
五、是善非善： 46
六、偏善： 46
七、半善： 47
八、大善 47
九、難善： 47
十、急善： 47
十一、悲善： 47
十二、常善： 47
十三、歪善： 47
十五、淨善： 47

第六章、改造命運的方法 48
一、作善事的方法 48
二、貧者“做善事、種福因”的最佳方法。 49
A、第一個方法：持誦經咒。 49
B、第二個方法：放生。 50
C、第三個方法：發願吃素。 51
D、第四個方法：直接施濟孤貧。 51
E、第五個方法：探訪老人院。 52
F、第六個方法：探訪孤兒院。 52
G、第七個方法：捐印經書善書。 52
三、一般的方法 53
A． 明辨善惡 53
B、察覺心念 54
C、懺悔業障 55
D、勇於改過 55
E、發慈悲心，廣積陰德 59
F、布施財物，利益眾生 60
G、隨喜功德，善與人同 62
H、謙己下人，虛懷若穀 62
四、特別的方法 62
A、改短命為長壽的方法 62
B、改造貧窮為富貴的方法 63
C、改造多病為健康的方法 63
D、改造愚癡為智慧的方法 64
E、改造不好的人緣為好人緣的方法 64
F、求生貴子或求男求女的方法 65
G、在順境中應怎麽辦？ 67
H、遇到逆境又應如何？ 67
I、看見別人行善，我能受福嗎？ 67
J、看見他人造惡，我能種福嗎？ 68

第七章 超越命運之道 68
一、如何超越命運呢？ 68
三、答問： 68

第八章 改變命運的事例 71
同時出生，生死不同 71
心存善念，身命頓異 71
義賊救人，後行大運 72
努力行善，扭轉惡運 74
慷慨解囊，壽長子貴 77
恭敬得福，褻瀆遭殃 79

第九章 結論 81
附：圓慧法語 82

後篇 86

前言
餘祖傳醫學、易學。自幼隨家父習岐黃、采藥草、修符咒，弱冠之年開始研習易學，閑玩易學五載後，方知其博大精微，妙不可言。立誌探其玄奧，稍後用其測事竟準之十有八九，時常預知災禍,竟無法避免,心中疑問漸多，乃遍訪名山大川。
戊寅秋，遊崆峒，遇一道人。詢其道、醫、易之學、相敘其暢，感吾心誠，授吾風水理氣，形氣秘訣，依法印證陰陽二宅，明驗如神，乃歎天地之大，竟無一處逾越此道學理範疇。
而立之年，道、醫、易學知之甚深而疑問愈多。得遇高僧點化，遂潛心於佛學，入門於淨土，皈依於律，明理於禪，實修於密，歸於淨土。諸多疑難迎刃而解。方知萬物森然於心之間，佛法才是究竟圓滿之學。
為報佛恩、國恩、父母恩、眾生恩，乃將佛法、易學、風水中有關改變命運、超越命運、心想事成相關資料編輯成冊，祈願閱者，能超越命運、心想事成、福慧雙增、健康、平安、快樂、自在，乃吾之願。
胤堯居士
丁亥夏於北京金凱福藝術賓館

序言一 我的學佛心得
餘幼承家訓，研習中醫學。自幼隨家父習岐黃、采藥草，弱冠之年開始研習易學，閑玩《易經》五載後，自知命運諸多坎坷，災運、痛苦、失敗、負債、情變，一一如命中顯現，時常預知災禍,竟無法避免,心中疑問漸多，立誌探其玄奧，以達知命而改命，乃遍訪名山大川，窮究經典。研習易學十五年後，發現《易經》隻有知命之法，仍舊尋求不到改變命運之答案，頓失人生樂趣。
隨命運流轉至庚辰年（2000年）時年32歲，屢遭坎坷，事業無成，家未立，衣食不周，某某為生活辛勞奔波於四方，仍有諸多不如意之事發生。一日失意之餘，閑逛寺廟，偶得《了凡四訓》一書，方知有立命、改命之法，細讀之後，有如獲至寶之感，乃發心效仿之，立誌改命。
辛己年（2001年）自預測命中當有大難，乃至潮州開元寺求菩薩加被，避免災難，偶遇終南山上心下慈法師，乃皈依佛門學習戒律，問師雲：“今年吾當大難，能避免否”。師雲：“好好念經、念佛，修行，神仙也算不準”。是年果然平平安安，經濟境況開始好轉，娶妻，生一女兒。
壬午年，學佛初見成效，越發精進閱經、讀經、念佛、念咒，知袁了凡持準提咒而改命，乃求觀音菩薩加被，祈求善知識授吾準提法脈傳承。一月後，得遇上圓下慧法師，請授法益，師一問十答，盡解心中所惑。晚歸，師囑靜坐再睡，回家坐至半小時，一道白光自頭頂灌入心腑，放聲痛哭，心中豁然開朗。乃知佛法不可思議，似有重見天日之感。乃發心依止，師通達三藏、智慧自在，隨師學習禪、淨、律、密。
癸未年，自與易經同道均預測吾命中當生二女兒，才有一兒子，乃求觀音菩薩賜一兒子，果生兒子。

《藥師經》中雲：求富貴得富貴，求男女得男女。。。。。。見者歡喜，諸根完具，利根聰明，見者歡喜。當年為報佛恩、師恩、父母恩、眾生恩，乃在北京法源寺得授菩薩戒。
　　甲申年春節，得師垂親，添例門牆，親傳準提法脈，一日禪坐。略有感悟於下：
　　蓮花古寺參禪偶得
　　佛本無法，強名之有，有實緣於無，無實緣於心，心生則種種法生，心滅則種種法滅。此心非彼心，非唯物相對之唯心，佛稱真如，自性，道家之太極，儒家之本體，基督之上帝。名別而實同，皆歸如來性海。何以故？一切賢聖皆以無為法而有差別。此心乃自性之心，非幻想之心，證得此心，會得此意，一縷藕絲牽大象，不識此心，拿根鐵棒打蒼蠅，不知此心，念佛億聲，喊破喉嚨也枉然。若識此心，當下一念證菩提。不知此心，參禪打坐，不眠不休也徒然。若識此心，原來佛就在心間。
　　道本無言，強為之言，言之無語，實為真語。道不在言語，不在文字，故釋迦捏花，但又需語言文字以便傳道，若執之為道，非真道，道不在語言文字，而又不離語言文字。道在文字語言後麵，不可說，不可測，不可思議之境界，當下一念，了了分明，舍棄就是。
　　傳法者無法可傳，是名真傳，說法者，無法可說，是名真說。一切語言文字，皆應自性般若流露，方是真說法，若有一絲思量，非說法。原來一切文字語言，皆自然生起。
　　乙酉年，求菩薩加被，生意興隆，準提菩薩有求必應，果然財源廣進，也無需為經濟煩惱。是年冬，久聞上佛下源老和尚之名，無緣得見，乃求準提菩薩加被，果如願見之。有感如下：
　　神目如電，一眼透澈
　　百般思量，頓時消滅
　　轉眼目瞬，皆是法傳
　　一言一語，不離般若
　　實無有法，妙不可宣
　　佛法微妙，頂禮佛源

　　心語幾則
　　遊內蒙草原
　　草原藍藍天，白雲潔是蓮，
　　心由天地寬，何事不開懷。

　　遊克爾沁草原有感
　　藍天
　　白雲
　　草原
　　牛羊
　　克爾沁
　　成吉思汗的故鄉。
　　曆史抹不去記憶，
　　鐵馬金刀戰彊場，
　　人生成敗何足論，
　　榮華富貴夢一場，
　　跨馬一笑，
　　無有煩惱，
　　踏盡滄桑。

　　修行---修行就是超越自我，調整心靈的頻率，保持一顆安詳的心，向未知的領域無止境的邁進，達到心靈的至善，乃至無惡無善、無生無滅的至高境界。

　　藝術---是自我至真至善的情感流露，心底清淨才能展示藝術的最高境界，才能引發他人的心靈共鳴，才能曆久彌香，感動他人。

　　美------美在健康、美在自然、美在心靈，美是發自內心生命深處的微笑。

　　佛法----是人生的航燈，社會的航標。

　　養生---養生先養心，何以故？百病由心生，養心先須知天命，知天命，須明天地造化，四時五行自然規律，知之則五行相生，天人合一。而後心靜怡然，心靜則身康體健，生自養之。

　　禪修---就是老老實實找回自我。使心安定下來，種種煩惱和不安，自然剝落，愉悅之情自然浮現。
　　禪喜---是在修習發定慧之後，自然流露的喜悅心境。喜悅不假物欲，在行住坐臥中自然流露出來。禪喜是生命的樂章，禪喜是生命的靈魂。
　　發願---發願是成就的最好途徑，苦行是消業的最好的途徑。

　　丁亥夏見阿秋喇嘛

　　踏進神聖的殿堂
　　頂禮至尊聖者
　　感悟著清淨的心靈
　　一下拂幢
　　拂盡千年塵埃
　　消除萬世罪業

　　一個眼神
　　透著無盡的慈悲
　　清洗了心靈
　　穿過了五百世的時空
　　世界以寂靜
　　心地更清澈
　　所有源自至尊


　　一道眼光
　　傳遞著無量的智慧
　　草原藍天溶入心裏
　　把心帶向遙遠的天際
　　宇宙不再大
　　微塵也非小
　　一切流入心地

　　如此兩眼
　　整個身心融入法喜之海
　　聖者兩眼
　　足以超越生命的輪回

　　序言二
　　改變人世間不好的生活環境和遭遇，永遠是人們最大的努力目標，也是人類文明、科學能不斷進步的最大原因，隻是很可惜的！能夠真正找到對自己有幫助的方法的人，卻是寥寥可數。雖然佛菩薩慈悲，廣開了八萬四千法門，但是能夠有緣接觸修持，能到深入改善自己業障因果的法門，卻也是非常不容易的！
　　現代人讀書、作學問、努力工作，乃至念佛、拜懺、卜卦、算命、乩童、附身、神明、降駕等，其實非常多的人，一直在尋求如何改掉“壞運”的方法吧了！使自己和家人能夠事事順利、財運亨通、身體健康、感情和睦。但是又有多少人能夠如願以求呢？而且這許許多多的方法中，又到底哪一種方法才是有效的！或是適合自己的呢！
　　被神壇、乩童、通靈大師等，騙財又騙色的事例一再地發生層出不窮，真是如釋尊佛祖所說：在末法時代，世間人連基本的正信、正念、正行，對宗教的基本認識和修持的方法，都被邪魔外道和自己的利欲私心給蒙蔽了！
　　雖然現在佛教所傳的佛法，都是釋尊佛祖和曆代高僧大德，所流傳和印證下來的，隻是因為環境時代背景的不同，以致於許多佛門法師常在傳授弘揚的法門，與許多信徒的需求和想法總是有些落差，使得一般世間人很難隨順的來接受佛法的教導。
　　有如許多法師喜歡不斷強調“空、無”、“酒、色、財、氣、四大皆空”的境界，或是隻要信徒一心一意的稱念“阿彌陀佛”，不要去掛念眼前的災厄，即能離苦得樂而到“西方極樂淨土世界”。或許這些法門方法，都是非常的好，可是卻很難來說入一般信徒“當下”的心中來！來解決人們眼前當下的困苦和煩惱！許多時候真的令人覺得，這些師父們說的大道理，隻是能聽聽稍微安慰一下，實在是解決不了當前的困境！
　　其實這是對廣博的佛法不了解，才會造成的錯誤觀念！佛法常說“八萬四千法門”，為何要有這麽多的法門呢？
　　目的隻有一個，就是要幫助人世間的各種人，來解決他們所麵對的各種不同的煩惱、困難和痛苦，這也是佛菩薩最慈悲的最直接表現。當然就是從世間人所會遇到的事業、家庭、財運、感情、考試、健康等等各種不同的問題來解決起，甚至從解決這些俗世間的問題，大到令人開悟、了脫生死的大問題！
　　所以常有人問老師說：佛法中有幫人賺錢的方法嗎？當然有！有真的可以保佑讓人事業、考試皆順利的方法嗎？當然有！有可以求感情和睦、身體健康、不孕生子的方法嗎？當然也是有！
　　幾乎世間人所困惱的任何問題和困惱，都是可以在“八萬四千”法門中，找到適合的法門來幫助你解決，絕對不是隻有不斷的勸你要“一心念佛”、“放下一切” 那樣的簡單，隻是你還沒有這個因緣遇到適合的法師和法門，來引導幫助你運用法門的修持，進而徹底改變你的壞運和災厄，使你心想事成、事事順利吧！
　　在曆代的流傳公案故事中，其中以明代袁了凡的《了凡四訓》，最詳實的將“改運之道”和法門的修持，解說的最詳細。其中禪師根本就沒有教他，什麽“放下一切”！什麽“一心念佛”！什麽“趕快多捐錢”！當然這些法門的修持也是很好的，也不是不對，隻是跟改變命運的境況不是特別對機而以。佛陀說法的時候，是應機說法，就是你有什麽樣的煩惱，佛陀就告訴你對應的修持方法，而不是千篇一律的修一個法門。如果你死執一個法門，那就成了法執。
　　“了凡四訓” 中所傳授的改運方法，是非常的有階段性、步驟性和理念的，尤其其中有提到了“準提咒”的修持，來幫助他能確實的心想事成，因此對於“準提菩薩”所傳的“準提法門”，也是我們非常需要來了解的！那有人會問：“修其他法門不是一樣的嗎！”。“不一樣，為什麽了？因為每個佛菩薩的願力不同，比如你要往生西方修阿彌陀佛最殊勝，你要消災治病，當然藥師佛最好，你要開智慧，修文殊菩薩法門，你要心想事成、改變命運修準提最當機。”
　　本書分前、後兩篇，前篇主要解釋命運的概念、各個宗教對命運的看法、貧賤富貴的來由等。在後篇章中，主要詳細的講說準提法門的修持。

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