青銅時代的蕨類戰爭 5

第五章 商祖烈烈（公元前1600—前1046年） www.6park.com

　　商湯，我們叫他湯先生，在我的想象中，是一個卷著矮髻的短個子中年人。他的十四世祖爺爺，就是山東大地上的一隻燕子。當初，有一天一個女孩去池塘洗澡，看見燕子從空中扔下一隻鳥蛋。這女孩剛好餓著肚子，就一口吞了，於是懷孕生了孩子，就是湯先生的祖先。所謂“天命玄鳥，降而生商”的故事就是這樣。為了紀念這事，這女孩還唱了個歌，叫“燕燕往飛”，意思是“我的愛情鳥，它已經飛走了。”這是北方中國最早的情歌， www.6park.com

　 湯先生有時候坐在高高的大樹下麵，和旁人一起回憶自己的燕子祖爺爺。這隻飛走了的燕子，給了商族人很多啟示，比如湯先生就養成了含球的習慣，他把小石球含在嘴裏，鼓腹而遊，自得其樂，仿佛變成了那隻銜著鳥蛋的燕子，雖然這顯著地損害了他的牙齒。湯先生說：“我死以後，也要把石球含在嘴裏。”後來，死者含玉的習俗擴展到全國，而所謂玉，不過是一種光澤特殊的石頭罷了。 www.6park.com

　　祖爺爺燕子扔下的鳥蛋，被那女孩吃了，生下的就是“子契”，子契的光輝事跡散見本書的前文。這位鳥蛋之子，長大以後離開東夷，跑到中原混發展，擔任了舜帝的文教部長，負責意識形態，並且與大禹先生過從甚密，成為F4中的光榮一員，幫助大禹治水。這些功勞使得他衣錦還鄉，被封到了山東，成為湯先生 緬懷的對象。每當回憶到這裏，湯先生總要情不自禁向西眺望，仿佛聽見黃河的濤聲滾滾，仿佛看見自己的祖爺爺子契遊逛於中原的花花世界。據說中原的月亮比東夷族的更圓，什麽時候我也去那裏建業揚名。 www.6park.com

　　湯先生做為子契的第十三代孫，此時正坐在山東東部曹縣大樹下麵，嘴裏含著石球，腦袋頂上是商人流行的平頂冠——有點像現代的護士帽子。湯先生上身穿著交領右衽的短衣，與甲骨文“衣”字相合。下麵沒有穿褲子(褲子是到了戰國以後才逐漸有的)。湯先生的下身穿的類似後世的旗袍。為避免腿部寒冷，還用布條纏繞小腿，仿佛八路軍的綁腿(這時未來褲子的雛形)。湯先生的腳下是一雙葛藤皮編成的鞋子，尖頭高高翹著，十分花哨。他的下巴按照商人的習俗，刮的一幹二淨。湯先生覺得留長胡子不好，胡子太長妨礙行動，係鞋帶老把胡子也係進去。 www.6park.com

　　湯先生身後有兩個侍衛，都舉著紋道精細的玉鏟、玉斧，湯先生手裏還握著象牙雕筒，裏麵裝著古代飲料，精製的做工表明了商人精神生活水平頗高。 www.6park.com

　　商人之所以叫做商人，還是源於祖上的燕子。“商”字，就是燕子展翅飛翔的樣子。商族人天性喜歡遠遊，興致盎然地趕著馬車牛車從事販運，使他們成為最早的商人，並且使用貝殼作為原始的貨幣。這也是後來生意人之所以被叫做商人的原因。商人作為東夷人的一支，同樣也強勇有力，持弓帶箭，尚武好獵，但這並不妨礙他們天性謹厚，心性柔順、好讓不爭。湯先生據說就是仁讓的楷模，還特別喜歡小動物。有一次他出外打獵，看見族人們把整片林子用羅網包圍起來，網孔大小正好能鑽進鳥頭，鳥脖子的羽毛一旦卡進去，欲進不能，欲退不得，隻好被人摘下來活捉。當有成群遷徙的鳥路過時，一次就能網到幾百隻不止。 www.6park.com

　　湯先生的族人們把網圍好，一共四麵，密不透風，想把林中的鳥趕盡殺絕。在敲鼓製造噪聲之前，一名神漢先行禱告：“聖明的上帝啊，我們祈求：四麵八方的野鳥，一個不留，都撞到網上來吧。”湯先生一聽，笑了：“嗬嗬！夏桀才這麽幹呢！趕快把網撤掉三麵，願意向左飛的，向左飛；願意向右飛的，向右飛； 一定要向前死不改悔的，那請撞到我的網上來吧！” www.6park.com

　　這個“網開三麵”的故事隨後傳開，鄰居的諸侯們紛紛議論：“湯先生的道德真是完美無暇，連禽獸都受到他的庇護，更何況人呢？”於是，一個叫伊尹的大政治家，就背著他的炒菜鍋，慕名來投奔湯了。 www.6park.com

　　順便說一句，吃鳥是陋習，鳥和其它野獸一樣攜帶非典病毒，不要吃。 www.6park.com

　　“你有什麽本事啊，伊尹師傅？”湯先生發問了。一邊問話，一邊還把嘴裏的石球用舌頭推來擋去，以免它影響氣流。 www.6park.com

　　伊尹背著炒菜鍋——因為他的職業是一名廚子，一拱手：“湯公，我是個大廚，我的本事是煮飯。我從煮飯中悟出了治國安邦的道理。”說著，就從背上解下炒菜鍋。說“炒菜鍋”還不準確，炒菜必須是鐵鍋，鐵鍋傳熱快，可以實現中國菜“熱油旺火快速爆炒”的作法，色、香、脆俱得保存。但當時還沒有鐵器，伊尹這鍋是陶製的，陶鍋傳熱慢，不能爆炒，所以做肉、做菜的方法都隻能是煮。 www.6park.com

　　“那快說說吧。” www.6park.com

　　“煮米也好，煮肉也好，煲湯也好，都要使用文火慢慢地來，”伊尹說：“我把各種作料切碎，成分攙和一起，和濟五味，酸中帶甜，甜中帶鹹，辣而不烈，淡而不薄，鹹而不厚，甜而不膩，酸而不酷，混合天成，這就是調和主義、中庸思想，精妙細微，不能言傳。具備中庸思想的香味溶於水中，無影無形，它浸入肉的體內，甘美異常，再從肉體散發出來，勾人饞嘴，直傳到幾百米遠，肉就算煮到最高境界了(類似廣東人的煲湯啊)。我把這種觀念引入為政，為政就要講究調和，調和是為政的道理，調和各種勢力，譬如春風沐雨，君臣相符，百姓克偕，全在一鍋當中，這是為政的化境。而調和的極至就是中庸，把握此理，向東向西，從心所欲，有誌必逞，無往而不克。” www.6park.com

　　湯先生聽罷，站起來一揖到地：“伊尹師傅的鍋主義和煮文化，真是振聾發聵，我耳目為之一新，疑問煥然冰解。您這個廚子的才幹，是足以經綸天下，匡扶宇內的。真天賜我瑰寶也。” www.6park.com

　　(注：而西方人跟我們不一樣，西方人吃的是蘇美爾人培養出的麥子，走上了“烘烤”的路，烘烤麵包，烘烤肉。而我們，則從煮小米中悟出了“煮文化”，煮的時候，肉汁、菜羹就要調和，講求各種因素的協調，咂摸著湯的滋味，維持一種模糊的平衡，不越出既定的規矩，不破壞已有的秩序，養成了中國人和順安靜的本性。 www.6park.com

　　“做人不可不聰明，亦不可太聰明；做事不可太落後，亦不可太爭先”，凡此種種格言，都是我們“煮文化”的體現，說白了就是中庸。中庸可以避免過激，但也失去了冒險和創新。中庸就是模糊，所以當官向來就模模糊糊。我們煮的時間太長了，以至於煮肉的鍋，都上升為國家權力的象征——三足兩耳的鼎。) www.6park.com

　　伊尹，顧名思義，誕生在伊水上，也就是洛陽地區。夏王朝統治的核心。 www.6park.com

　　既然伊尹來自夏朝，那他應該會說夏朝話，於是湯先生派伊尹回去當臥底：“我聽說夏桀殘賊誨內、勞民傷財，但不知道是真的假的，請你跑回看看吧。” www.6park.com

　　伊尹奉命離開山東曹縣，西行回到中原，鑽入夏王朝的都城(河南鞏義)，開始從事間諜工作，收集情報。他是中國曆史上第一個007。為了隱藏他的身份，湯先生還開槍為他送行——親自追殺他，朝他放了幾箭，使伊尹好像是被東夷驅逐了似的。 www.6park.com

　　伊尹憑借自己的大廚手藝以及莫須有的英俊外表，成功地滲透到夏桀後宮，與上流社會的妹喜女士關係曖昧。妹喜是個小巧型的美女，個兒不高，瘦弱纖細，輕盈嫋娜，嬌美欲滴，有點像張柏芝，被夏桀愛得發狂，兩人日夜歡樂，須臾不能舍。夏桀常置妹喜於膝上，與之嬉戲。妹喜喜歡聽裂繒之聲，夏桀就給她找來大匹綢緞，撕成一條條地聽。但是好景不常，夏桀又喜歡上了另外兩個四川來的美少女：琬小姐和琰小姐，都是性感的女俘虜，與夏桀打得火熱。妹喜稍受冷落，心痛得無法呼吸，找不到昨天留下的痕跡，眼睜睜的看著夏桀卻無能為力。於是她裝作漠不關心，偏和大廚伊尹鬼混在一起，一起向流星許了很多的心願作為抗議和報複。 www.6park.com

　　伊尹從無辜的妹喜嘴裏不斷套情報，比如夏王軍隊的布署位置等等，使得後來東夷人靈活地繞開了夏桀的主力防線。伊尹成功的間諜行動，後來被記錄在《孫子兵法》、《陰符》等古書中，孫武把它總結為“知己知彼，百戰不殆”。一個叫蘇秦的戰國人看了這些書，被伊尹的冒險行為深深吸引，也成了曆史上的一個知名間諜，這是後話。 www.6park.com

　　妹喜還帶伊尹參加了宮廷沙龍，觀看那臭名昭著的飲酒比賽。群臣喝多了，就互相持著膀子，東倒西歪地努力站起來，把靡靡之歌反複唱起，又舉起杯子向夏桀敬酒。夏桀安排了一群三陪女，給他們摟著抱著，不勝歡娛，男女雜處，興雲作雨，據說三個月不出來。宮殿裏彌漫一股奇怪的味道。 www.6park.com

　　伊尹又走訪了一些當地人民群眾，發現聒噪之聲傳遍大街小巷。原來是夏桀的流行樂演唱組，一共三萬人，都穿著文繡衣裳，從早到晚嘔歌不斷。人們扶老攜幼跑到宮門看奇怪，夏桀不喜歡被偷窺，就放老虎出去，追著市民屁股跑。 www.6park.com

　　伊尹發現，由於夏桀胡作非為，導致人間出現災情，伊水洛水徹底幹涸，莊稼受到影響，黃帝在天之靈吃不到子孫獻上的穀物祭品而餓得嗷嗷直叫。怪異現象連翩而至：夏都城裏的狗，突然瘋了，成群結隊嗥嗥地跑出去，紛紛跳入山澗。美人們則把臉蛋塗黑，用草繩捆束頭發。歌星都吞下木炭變成啞巴不再唱歌。朝野的壞人成功發財，西王母一怒之下折斷頭上的天平，表示人間沒有法度。城外飛鳥的羽毛紛紛落下，夏王都好像飄了白雪，野獸們在“雪”中瘸著腳，狐狸鑽在洞裏不敢出來，家豬們則銜著草墊子坐在水中，馬牛到處拉屎(不過這最後一條即使在太平盛世也是這樣)。 www.6park.com

　　由於沒有文字可憑傳遞信息，伊尹親自跑回山東曹縣，把這些珍貴而激動人心的信息報告給湯先生：“我觀察了夏桀的廚房，糧食聚集得太多，堆積成山，多得吃不了，於是釀成整池的美酒。而他的農夫，在田裏幹活使用石鏟、石鐮、石斧、石刀，根本打不出多少糧食，骨鏟、蚌鐮、蚌刀也都不好用。夏桀有如此多的糧食，不是說明他國家富有，隻是說明他征斂過度。萬民不堪其苦，勢必民怨沸騰。但是，夏桀是個樂觀的人，就像水壺一樣，屁股已經燒得通紅，還有心情在吹口哨。” www.6park.com

　　湯先生露出滿意的笑容，興奮地站起來：“實話告訴你說，我這個人一貫誌向遠大，與天地等高。我早就準備好了給夏桀收屍。我平時輕賦薄斂，利用田獵機會，訓練武士。我想揮動這些虎狼之士，與夏桀會獵於中原。” www.6park.com

　　“眼下進攻夏桀，我看時機未到。”伊尹提醒說，“通過我的觀察，夏桀雖然無道，但作為大禹的後代，是天下的共主，在諸侯中仍有威信。夏王朝已曆四百多年，輕易不容易撼動。我們隻有區區七十裏的封地，地狹人稀，好像一盆鯽魚瓜子，做不出什麽大宴的。” www.6park.com

　　“那您的意思呢？” www.6park.com

　　“我們必須尋找更多的魚，才能湊足一盤菜。有莘氏，就是一條大鯊魚，地肥人悍，武力衝天，四鄰為之側目，就在我們北麵。他們的女孩，味道也好極了。如果您能跟他們攀上親家，有了這娘家支持，就陡然闊了。” www.6park.com

　　“可是，我跟她不認識，沒有感情啊。” www.6park.com

　　“我認為，感情是可以培養的。每個成功男人的背後，都有一個家境殷實的女人。這一點你不知道嗎？” www.6park.com

　　湯先生想了想，取出嘴裏圓滑濕潤的石球，傻傻地捏了一會，又放回去說：“那好吧，就豁出我自己吧。” www.6park.com

　　在中國古代，婚姻是家族的行為，而不是當事人的行為。家族掌門人出於政治目的、經濟目的、擴大家族勢力目的而結婚，是其義不容辭的責任，雖然犧牲了個人情愛。 www.6park.com

　　當夏日的夜晚，滿天裏沉碧一色，一顆小星，綴在月華波紋的外圈。湯先生和有莘氏的公主擁在虎皮與絲綢布置的地鋪上——這是婚床。房間裏黑乎乎的，含有鬆樹脂的木條點著搖曳的火光。他們倆互相沒什麽話好講，就一起抬頭，望著天頂的星星(因多在房頂開窗，故可以望見)。他們看見明月洗盡了滿天的鉛華，鯽魚瓜子獲得了強大鯊魚的聯盟。 www.6park.com

　　夏朝末年的這場大幹旱，足以跟夏朝初年大禹時期的洪水媲美：伊洛幹竭，五穀焦死，嚴重影響國民生產，伊洛倆水的幹涸就等於宣布夏王朝命脈斷絕。 www.6park.com

　　針對天氣亢旱，東邊山東地區的伊尹找到了有效的solution。伊尹不但會給人做飯，也會給植物做飯：用人畜糞便喂養植物——使用肥料是農業技術上的一大進步。莊稼們樂了，吃的又飽又香。光有糞沒有水也會燒死禾苗，伊尹進一步推廣水井以抗旱情。商族農業水平一點都不比華夏差啊。 www.6park.com

　　其實，東夷人還率先養豬，東夷人的豬漸漸向西傳去，浸染進入華夏，這時根據考古挖出的豬骨頭分布得出的結論。東夷族的黑陶燒製溫度高，質地更堅，黑澤照人，也向西傳播，取代了華夏地區的紅陶成為流行款式。他們的“蛋殼陶”更是令華夏人瞠目結舌。東夷人甚至創造了世界上最早使用高嶺土的記錄，用以燒製白陶，是瓷器發明的前奏。東夷族的青銅技術逐漸萌芽，添補了華夏族在這一領域內的空白，成為未來商朝青銅器文化的先聲。總之，東夷人在手工業、商業 上有著傲人的成績和領先的地位。 www.6park.com

　　東夷族與華夏族的對立，不光是鳳與龍的糾葛，最終也將“龍鳳合流”：龍有了鳥爪，鳳有了蛇頸，相互取得對方的特征，融合成為統一的漢民族。 www.6park.com

　　從東夷進攻華夏，第一個障礙就是河南西部的葛國，擋在夏桀與商湯之間，是夏桀的忠實屬國和湯先生的眼中之刺。湯先生覺得有必要顛覆這個小國，以方染指中原，於是派出核查人員到葛國轉了一圈，沒有發現大規模殺傷武器，倒是看見國君“葛伯”是個好吃懶做的無神論者，不喜歡祭祀，因為祭祀需要燒掉埋掉大牛大羊，他舍不得。湯先生決定以此為口實，派出外交人員向葛伯提問：“貴國不敬上帝，長期拖欠繳給上帝的會員費，我們特來問問為什麽？” www.6park.com

　　葛伯正在啃羊腿，學名叫做炙羊腿：把羊肉串起來，架在火上烤，一邊往上塗調料，以免烤糊了，就是炙，做法類似現在的烤鴨。當時炙品有炙牛肉、炙羊肉、炙豬肉、炙雉、炙兔、炙鶉等等。把鮮嫩的牛羊鹿麋肉切成薄片，用調料浸了生吃也不錯，類似日本人的生吃魚片——這叫做膾。這就是所謂的“膾炙人口”。 www.6park.com

　　葛伯放下肉碗——因為是跪坐在地上吃飯，陶碗底下有一個高的腳，戳在幾案上，免於吃時有彎腰縮頸之苦。葛伯說：“我們這個地方不產牛羊，好不容易有幾隻也被我吃了，哪有富餘祭祀上帝？” www.6park.com

　　祭祀上帝要求用純一色的牛、羊、犬、豕，確實不好置辦。湯先生就派人送了肥大的牛羊給葛伯去。結果葛伯把這群牛羊全都自己吃了，上帝還是餓著肚子。 www.6park.com

　　“您怎麽還沒有祭祀啊！”湯的外交人員大惑不解。 www.6park.com

　　葛伯又推脫說：“我們不是不懂得祭祀的重要，隻是每次祭祀除了牛羊還得具辦酒食。我們的田中大旱，種不出糧食來，哪有給上帝的？” www.6park.com

　　湯就派出一批勞動力前往葛地助農，老人小孩們往地頭送飯。葛伯的老百姓覺得等著莊稼長出來太漫長，幹脆先把飯搶來吃了罷。於是衝上去要盒飯。一個送飯小孩堅持原則，反抗搶劫，說：“沒有飯卡不給飯。”對方就急了，掄起石塊把小孩砍死了。小孩臨閉眼還攥著沾滿了鮮血的盒飯。這個暴行激起了商族上下的憤慨，湯先生不失時機地組織起他的第一次翦夏之征，叫上他老婆的有莘國，以及盟友仲虺的薛國武裝，成功地把葛國滅了。 www.6park.com

　　湯的翦夏之戰，合計十一次征伐，從葛國開始。據孟子說，湯向東征討，西夷就埋怨，怎麽不來打我啊；向南征討，北狄就埋怨，為什麽偏偏到我這兒來得這麽遲呢？老百姓都期待著他來打，如大旱之望雲霓。湯先生殺了他們的國君，老百姓就如同下雨一樣爽。湯於是無敵於天下。 www.6park.com

　　當然這是孟子為了推銷他“仁者無敵”的論調而胡亂吹噓的，事實恰好相反，無敵於天下的絕對不會是癡仁者流。雖然後代學者把湯美化為講求仁義的聖王，商族實際上不重文教而崇任刑罰。所謂儒者的理想，畢竟掩蓋了不了血淋淋的事實。湯先生把“豬啊羊啊送給葛伯去”的學雷鋒行動不能掩藏他故意製造戰爭借口的啟圖。 www.6park.com

　　葛國被湯先生滅了。那些奔逃著的亡國者，被紛紛追上來刺倒。跌倒之後又被踩在腳下，用石斧在腦後製造斧痕。商的戰鬥英雄們以獵取敵人的頭顱作為榮耀，頭蓋骨是他們的最愛，齊著眉弓經耳際到後枕鋸下來，做成飲酒的酒杯，樣子有點像北京人最近戴的“豬嘴”口罩，人頭皮也不錯，是榮譽的象征。出土的頭蓋骨上往往留有砍偏了的痕跡，表明被砍者尚在掙紮。 www.6park.com

　　國破人亡、流血浮屍、呼號之聲，經過時光大網的過濾，至今已微弱無聞。葛伯之族在亡國之後流離失所，成為葛姓的先人。很多很多年以後，一些葛姓的人被安置在山東諸城，為了區別開其它的葛姓，就叫“諸葛”。這是諸葛亮先生姓氏的來源。原葛國的位置，在河南省西部的寧陵縣。現在寧陵縣已經不缺牛羊了。羊的存欄55萬隻，牛存欄7.3萬頭，豬就不用說了，28萬頭，是畜牧大縣了，嗬嗬。被刻意醜化為饞鬼的葛伯的在天之靈，睹此不知該作何想。 www.6park.com

　　湯的策略是先弱後強，由遠及近，逐個翦除夏桀的羽翼，削弱孤立夏桀。湯的工作從葛國開始，然後進一步向東推進到韋、顧、昆吾三國，這是夏桀在河南東部地區的三大防禦支柱。夏桀不敢怠慢，動員人馬補充支持前線，可是韋、顧已經陷落，勉強保住了昆吾。 www.6park.com

　　夏桀一方麵加兵昆吾，鞏固東方防線，一方麵傳令山東東夷諸族從後麵攻襲商湯。看來，東夷族不是團結一致的群體(這也是他們與華夏競爭中一貫占下風的原因)，一些東夷部族接受了夏桀指揮，從背後攻擊商湯。湯看到自己有腹背受敵的危險，趕緊向夏桀謝罪，請求投降，發誓效忠夏桀，恢複納貢。 www.6park.com

　　夏桀沒有看過魯迅的書，不知道“打落水狗”的可貴論點，所以表現出婦人之仁，放掉了商湯。這與夏桀“殘暴”的惡名聲頗不一致，使得我們不得不懷疑史書上對他眾口一詞的指責或許有人為捏造的成分。

不過，湯的行為畢竟給夏桀敲了警鍾，使他意識到諸侯已有二心，為了控製事態，夏桀下令在山東濟寧會見諸侯，告訴大家他是天子，仍有威力。地點之所以選在山東，是為了專門給東夷諸族看的。不料東夷之中有個“有緡國”牛氣烘烘，故意不等散會就先行退席回國，不給夏桀留麵子。夏桀為了殺一儆百，就率領參加會議的各路諸侯聯合出兵征伐有緡。有緡國地小力弱，當然無法抵禦，被滅國了事。有緡的下場讓東夷諸族不寒而栗、人人自危。夏桀滅了有緡，非但未能加強自己的權威，反倒搞得東夷人離心離德，從此戰事向對夏桀不利的態勢的轉折。等商湯再度興兵伐桀的時候，這些東夷諸族不再響應夏桀調遣。夏桀處理東夷事務的失算，在於他一味借助威嚇而忘記了拉攏。 www.6park.com

　　商湯招集人馬、訓練軍隊，在接下來的十來年時間裏，進一步拆除夏的屏障，終於擺出了決戰的態勢，以良車七十乘，必死六千人，進攻夏桀。所謂“必死”，就是形容商族戰士視死如歸，如火烈烈。盡管如此，商湯覺得還是有必要給大家講幾句話。他接過副官的大斧子，站在戰車頂上，取出嘴裏石球，扯開喉嚨說道：“諸位，我聽到一些議論，說我商湯不夠憐憫你們，耽誤了你們幹農活，去打什麽鬼仗！不過，不是我偏要犯上作亂，實在是夏桀罪惡太多，上帝命我征伐之。你們又要問了：‘夏桀到底有什麽罪，值得我們這樣興師動眾？’夏桀貪婪，耗費民力，害苦了夏朝人，普天之下誰人都知道。人們一致怠工，不跟他合作，詛咒他這個太陽早點滅掉，寧可與他同歸於盡。夏朝爛到這種情形，我能不管嗎？現在我要求，你們順著我的意誌去實現上帝的心願，我就會重賞你們，決不食言。否則，死了死了地！” www.6park.com

　　戰士們都舉拳發誓：“我誌願跟隨商湯，放棄家裏的農活，去打狗日的夏桀。”湯先生很高興，剛要整軍進發，就看見伊尹風塵仆仆跑來了。 www.6park.com

　　伊尹這幾年沒少往夏朝那邊跑，不斷刺探情報。“司令，你聽我說，”伊尹對商湯講道，“這次我從妹喜嘴裏套到可靠消息——光這一條情報就頂一個師，夏桀剛剛做了一個夢，夢見天上有兩個太陽。西邊一個太陽，東邊一個太陽，兩個太陽搏鬥，結果西方日勝，東方日敗了。” www.6park.com

　　“啊？什麽意思，東方的就是我們啊，東方的輸了嗎？”湯司令無比沮喪，“你沒記反吧？明明應該是我們嬴啊。” www.6park.com

　　“夢就是這樣的啊。不過我有好辦法，司令，如果我們出其不意繞到夏都西邊，從西邊發動攻勢，我們豈不就成了西邊的太陽，夏桀成了東邊的太陽，西邊的太陽必勝，不就是我們一戰而王嗎？” www.6park.com

　　這個調換賽場的建議得到了湯先生的批準，事實上，伊尹這一招歪打正著，落得高妙。眾所周知，夏桀的防禦重心都是針對東夷人的，所以重兵布署在國都鞏義以東。商湯的六千子弟兵從南邊迂回穿插繞到國都以西，發起發起強大迅猛的衝鋒。屬於軍事學上的避實就虛，出其不意。這使人聯想起希特勒繞開法國人鋼筋混凝土壘築的馬其頓防線，向北迂回攻掠歐洲，活活把人氣死。 www.6park.com

　　夏桀對於國都西側突然冒出地平線的商族部隊大為驚恐，他的主力部隊都集結在國都以東兩百公裏的昆吾(河南許昌)一線。史書上說兩軍接刃不久夏桀就主動撤退，飛也似的向東線昆吾靠攏，尋找友軍救援，並且在狂奔的過程中士卒離散，形成潰亂局麵(這也是為了襯托商湯的“仁者之師”所向無敵)。 www.6park.com

　　昆吾之君接住夏桀，與尾隨而至的商湯倉促迎戰，被湯司令擊破，昆吾之君戰死。在湯司令的壓迫之下，夏桀殘軍不得不繼續向東撤退，跑了一百多公裏才收住腳步。從這裏再往東跑，就是山東東夷的地盤了，夏桀沒有了退路。於是他就轉過身來，與追擊而至的湯司令做孤注一擲的最後一搏，這就是著名的“鳴條之戰”，發生在鳴條(河南開封地區)。 www.6park.com

　　東夷族一貫擁有優秀的武器裝備，早在蚩尤時代就傳說打造青銅兵器，使用金屬戟杖頭盔(雖然這是縹緲無證據的傳說，但也反映了東夷地區的青銅曆史源遠流長)。到了商湯湯時代，東夷的青銅技術已有萌芽，這給他們帶來戰場上的主動，使華夏族惴惴不安(從前的“夏後杼”就改進了華夏族的皮甲，以防禦東夷的利箭強矛)。但是夏桀的戰士一路奔命，估計早把皮甲這樣的重裝備半路丟棄，以求跑得輕快一點。於是，鳴條之戰中，商族的六千子弟兵從士氣到武器都占上風，附近諸侯國友軍的支持也使他們春風得意。而夏桀在這一地區的鐵杆屬國早被商湯翦去。失去羽翼的夏天子隻好孤身作戰，逞其匹夫之勇。夏桀一手持矛，一手揚斧，雙手揮動如輪，隻身衝陷敵陣。四野的天雲沉凝欲墮。夏桀頗以勇力著稱，據說能雙手拉直銅鉤，兩臂生擒犀兕(兕是母犀牛)，神力冠於華夷。雖然東夷戰士以驍勇犀利見稱，但在夏桀的劈打之下，也紛紛倒斃，頭破胸穿。夏桀身後還豢養著一班勇士，都能手裂虎豹。憑著他們出色的單兵作戰能力，夏桀硬是在幾千人的圍追堵截之下血戰突圍，裹帶著一部分親屬(據說包括妹喜女士)衝出險惡的矛林箭雨。這一場景使人聯想起項羽的垓下之戰，以二十八騎突圍而去。 www.6park.com

　　這時，鳴條西邊有湯司令攔截，東邊是東夷之地，夏桀隻好往南方逃竄，深入了非典病毒多多的荒障之地。他渡江來到長江以南的安徽巢縣地區(有巢氏的老家。在戰爭年代，有巢氏的巢，經常被燧人氏的火燒掉——魯迅語)，在那裏夏桀捂著傷口終於死掉了。他臨死對妹喜說：“我後悔當年沒有把商湯殺死在夏台監獄，結果自己成了這個樣子。”(當初夏桀曾以威脅公共安全罪逮捕商湯，由於心慈麵軟又釋放了他，跟項羽鴻門宴放掉劉邦差不多吧。那些曆史上的最終勝利者往往屬於狠角色，而不是我們儒家號稱的仁者。) www.6park.com

　　在經曆了十七位君主統治之後，夏朝終於滅亡了。如果包括中間有窮朝(Jr.後羿)的四十多年，夏朝從禹至桀，共享國四百多年左右。 www.6park.com

　　夏桀在臨死前沒有反省自己的錯誤，他隻是懊悔從前疏於防範、過於仁義，兩度放過了商湯。看來他還是應該相信魯迅打落水狗的觀點。對敵人仁義，是愚蠢的。“仁者無敵”這話，是騙人的。我想，項羽自刎烏江岸的時候，也是同樣的感慨吧，鴻門宴的失算，遂使劉邦豎子成名。 www.6park.com

　　商湯把取代夏朝的過程稱為“革命”，就是革去夏朝之命的意思。商湯成了繼立的商朝的第一任王，王字就是戰斧之形，象征著他的武力和權威。他任命伊尹、仲虺作相，把純白色的衣服製定為最高等級，上衣下裳，腰束寬帶，除了佩玉，腹前還有一條“蔽膝”直垂到膝下，這是古代中國的領帶，隻不過是係在肚子下麵 (這種領帶一直延續著穿到了明朝，我們等到秦始皇時再詳細介紹)。 www.6park.com

　 據說商湯還製定了《湯刑》以維護帝國的秩序。從文獻上可以推見商王朝刑罰頗重，刑殺的手段有斬首、肢解、火刑、沉水、活埋、彈射之類，但很少關進監獄去蹲幾年。大約在監獄裏蹲著還有飯吃，不受風吹雨打，這在當時看來不是處罰而是享受。所以商人要以殘害肢體的形式表示懲罰，一次性就夠了，砍玩腳就放回社會，從而節省了修建監獄和招募看守者的費用。總之，當時監獄業不發達。 www.6park.com

　　商人刑殺人的動作如今保存在“伐”、“期”這樣的漢字當中。比如“伐”像以戈截人首，“期”像以鉞砍人首，左旁被反縛兩手的人已是身首分離。“卯”是把人對剖，分置在案子上。“陷”字是置人於土坑中，拋土填埋。“燎”如燃木之像，上邊放人。這些恐怖的漢字為我們今天依然使用，隻是不知道其中隱 、含殺機。輕殺本來是商朝的傳統，酷刑是早期人類的共性，後人不了解，卻把這些罪惡都歸結到後來的商王末帝“紂王”身上，是不公平的。 www.6park.com

　　商湯總結了自己的成功經驗，在於能用“非己之民”，也就是聯合其它諸侯共同顛覆夏朝。這給他帶來了好處也帶來了壞處，使他不能獨享新的王朝。交通、通訊等技術手段的落後，也要求龐大的國土必須分國而治。商湯被迫分封那些勞苦功高的合作者，在一次諸侯大會上把他的“帝國”分給三千諸侯來承包。這一數字已經明顯少於大禹時代的萬國諸侯，體現著整個中國統一化的進程。 www.6park.com

　　我們仍然不能高估商湯對帝國的控製力度。我們可以稱當時的埃及是一個龐大的帝國，兩河流域的古巴比倫是一個帝國，而把商朝稱作帝國還需慎重。商王的直接控製區，不過是五百公裏直徑的圓，所謂“邦畿千裏”，對應於地圖上就是河南中東部、山東西部，是華夏族與東夷族的結合部。這個圓圈以外的土地，成為諸侯們的舞台。 www.6park.com

　　為了防禦各種野心不死、非我族類、其心必異的異姓部族，商湯幹脆把自己鎖在一座嚴絲合縫的城裏，以對付進攻者的弓箭。於是有了夯土的城牆，可以遮蔽敵箭、隱蔽自己行動和遲滯敵人進攻——城這個重要的文明標誌，也是在商朝初期才開始成形，受戰爭行為的催化而出現。 www.6park.com

　　建造這樣的城，意味著砍伐林障、加工木材、堆砌土料、製造工具、設計器械，這些東西刺激了青銅工具的發展。在施工過程中人們還需要縝密溝通，促進了文字的發展。於是，修城這種出於戰爭防衛目的的行為，直接促進了人類文明的躍進。這是戰爭給曆史的積極推動力。(兩河流域、埃及文明之所以發達，也在於早期那裏的城邦國家之間不停地打架，迫使大家空心思革新技術、發展經濟、推進文明。) www.6park.com

　　商湯國都的準確位置曆來眾說紛紜。我們所能斷定的是，商湯及其繼承者先後修築了偃師商城和鄭州商城。當時的城邑，一直到一千年後的春秋時代，都是非常狹小，每邊長才幾百米，用土圍子圍著，跟一個普通中學差不多。唯獨商湯新修建的偃師商城，規模達到了空前絕後的水準，等於一所大學的麵積，比如清華大學。 www.6park.com

　　偃師商城長1.7公裏，寬1.2公裏(五個天安門廣場的大小，實在很小。不過，全世界的古城，一般也都就這麽大)。雖然不大，但遺跡至今尚存，有七個城門，以及縱橫交錯的道路通達城內外，切成棋盤形製。城牆全用夯土築成，現今還有一到兩米高的殘跡留在地麵，經風受雨。但它還沒有外包城磚，隻是裸露著堅硬的黃土罷了。城牆也不是垂直的，需要借助斜坡來支撐，所以上窄下寬，底下最厚的地方可以用於形容人的臉皮，達到二十米之厚。城牆內側還有“馬道”，一旦發生緊急情況，士兵可順馬道直登城頭。護城河在當時還沒有出現。一般，護城河、城牆二者有一個就足夠保家衛國了——因為當時的攻城設備還很不完善。 www.6park.com

　　即使這樣一個用現今眼光來看很小的城(三個紫禁城故宮的大小)，在當時已顯得頗為寬綽，以至於人們把墓地、大垃圾坑、製陶場這些髒亂差的窩點都搬到了城裏，體現了當時財富的匱乏，以至於手工藝場被視作價值不菲，要保護在城裏(後代逐漸搬出)。 www.6park.com

　　在整個城的南半部裏邊又建了一個小城，是王室居住區，叫做宮城，用兩米厚的夯土牆圍上，隻有一個足球場大小，地下有排水網絡可以泄走雨水和人們的小便。商湯的王宮是當時的帝國大廈，有兩重屋頂(樣式類似紫禁城裏的殿，叫做四坡重簷式)，建造在幾百平米的夯土平台上，隻不過屋頂鋪蘆葦，還沒有琉璃瓦。圓木的柱子，立在宮殿的前臉，協助支撐巨大的屋頂。 www.6park.com

　　商湯立在柱子之間，眺望旁邊的小殿，那是祖先們的宿舍，商湯叫它“宗廟”。宗廟是個恐怖神聖的地方，殿門內外都埋著人殉者的屍骨：武士們在地下依舊左手執盾，右手持戈，頭戴羽飾，屈身而跪，身後帶犬，人犬相守，長短兵器交加，門禁森嚴，保護著祖先們於陰間的宿舍。 www.6park.com

　　顯然，商湯的這個舒適的老窩已經與後代的城池相去無幾，隻是迷你一些，而且可以分成uptown和downtown兩部分，就像現今的紐約一樣。Downtown是商湯的宮城，在南城裏，莊嚴優美，是貴族們居住遊樂上班之所。平民則在宮城以外與大城之間——uptown。如果商湯在uptown遊走，他可以看見數十口水井，一邊半地穴的坑屋，屋裏有低矮的土床，保留著神農氏時代的習俗。他們一般都是可憐的上班族，在手工業場上班，衛生條件也並不很好，以至於商湯要求，誰敢在大街上亂倒爐灰，就砍斷誰的手。商朝的刑罰是相當苛酷的。商湯也可以看見一些隆起於地麵上的大點房子，門口往往埋著人殉，這就像停放著一輛輛私家車一樣，是有錢人家的奢侈表現——能弄點“人殉”的骨頭裝點門庭的，必是手頭寬裕之人。 www.6park.com

　　商湯走在新修建的商城裏，發現旱災還在繼續，號稱煎沙爛石，屋子的柱子石礎(托著柱子的石塊)閃閃發光，耀眼刺目。隨行的“貞人”對他說：“按照我們神職人員的學術觀點，對付從夏朝持續至今曠日持久的旱災，燎祭是最好的辦法——就是找人作為犧牲，架在柴禾上燒了，煙火慢慢飄上天空，香味獻給上帝享用。上帝一高興，就會命令氣象諸神降下我們苦苦期待的雨。” www.6park.com

　　“這事不要麻煩別人了。眾人有罪，在我一身。我的職責就是事奉上帝鬼神和祖宗，現在由於我的愚蠢，上帝降下幹旱災禍，那我犧牲自己好了。”於是商湯把自己泡在水裏洗洗幹淨，剪發、斷爪(爪是指甲，不是手，斷掉指甲，免得上帝吃的時候惡心)。商湯素車、白馬、身披白茅，脫光外衣，躺在台子上，和其它牛羊祭品擺成一排，伴著咩咩、哞哞的叫喚聲，被一齊抬到了祭壇上，周圍架起了柴禾。為了方便上帝品嚐，人們給商湯的肚子上放了一盤調料。 www.6park.com

　　貞人從兜裏掏出麵具戴上，看了看商湯，又拿出打火機。商湯委屈地閉上了老眼。當柴禾劈劈啪啪愉快地燃燒起來，感人的場麵終於振動了上帝，晴天一個霹靂，上帝命令屬下的氣象諸神(風雨雷電)一起動員，嘩嘩拉拉下起普天同慶的一千裏喜雨來。
　　商湯在位十三年後，駕崩了，死時不知葬在哪裏。如果你想去緬懷商湯的偉業，建議到河南偃師商城旅遊。希望你從這一片沉睡著的遺跡找到商湯先生遊動的身影，他嘴裏含過的石球，也許還丟棄在某個土坑角落。偃師這片廢墟，清晰地鑒定著早商的曆史，使它成為中國曆史上第一個有據可查的朝代。 www.6park.com

　　商湯死後，他的兩個兒子“外丙”和“仲壬”相繼走上領導崗位，分別工作了兩年四年，反映了當時人們短命的事實。夏商人的平均壽命是32歲左右——如果我生活在那一時代現在已經該升天了。 www.6park.com

　　接著，商湯的長孫“太甲”在伊尹的安排下接班了。伊尹詳盡地告誡了這個年輕人不要輕慢賢人的言論，不要疏遠年高德望的人，親近愚蠢幼稚的人，他總結了十種國君必須避免的過錯：沉迷於酒色歌舞、貪求財寶、迷戀遊樂，又警告他說：“哪怕您做的善事再小，也會使諸侯感到慶幸；哪怕您做的惡事再小，也會給國家帶來災禍。”可是太甲並不愛聽他的這些老生常談，很快就開始胡作非為起來。史料上說他不遵成湯之法，其實也可能是嚐試著進行了年輕人的改革。但他的行為招來伊尹的討厭。伊尹以太甲“暴虐、亂德”為理由，將他放逐到桐宮去悔過自責。然後伊尹獨自處理國家政事，並且接受諸侯的朝見，所作所為和商王沒有什麽兩樣。 www.6park.com

　　伊尹作了三年國家負責人，按照一部史料《竹書紀年》上的說法，他最後被太甲發動宮廷政變殺死。太甲在桐宮被關了兩年多，終於被關膩了，機智勇敢地逃脫回王都，殺了伊尹，恢複了王位。 www.6park.com

　　伊尹的一生十分複雜，評論起來也很困難。他作了三年代理天子，用意或許都是好的，但以臣子的身份擅自放逐國君，這算不算篡國呢？這個困惑後代學者的大費思量的問題其實在當時不算很嚴重的問題，當時還沒有發明後代的忠君思想，伊尹的“大逆不道”之舉沒有激起當時輿論界的震驚和譴責。一個君主倘若不賢，臣子似乎是可以驅逐他的。所以，伊尹的後代繼續在朝為官而沒有遭受清算，伊尹的亡靈也一並得到後代商王的隆重祭祀。 www.6park.com

　　然而後代的學者習慣了視皇權為至上、不可更移，看見伊尹驅逐太甲而自代，不由得暗自哆嗦，總不得勁。一方麵，伊尹是個有著傑出貢獻的正人君子，另一方麵，即便商王太甲不賢，伊尹放逐他，在後代學者們眼中仍是謀逆篡國。一個原本高大全的形象全被放逐太甲的事給玷汙了。於是後代學者花了很多功夫替伊尹遮掩避諱這一點。在的《尚書》一些偽造的篇章中，故事被改編成了這樣：太甲被關在桐宮，深為悔恨，終於改邪歸正，有了良好的表現，伊尹就把他又迎回都城複辟，歸還了王位，好像根本沒搶過一樣，伊尹的人格於是完美無缺了，學者們才舒服起來。 www.6park.com

　　其實這是替古人瞎操心。“還政”這樣的事，古今中外的現實中還從沒聽說過。太甲呆在桐宮裏關著，一天兩頓飯傻坐著，又何從去判斷他是悔過自新與否。然而，在忠君思想大泛濫的後代皇權社會裏，自詡忠貞的老實臣子們，無端地替伊尹背上一大塊心理負擔，非給它改過來不可。當慣了奴才的人，也替從前的人缺乏奴性而憂心忡忡。 www.6park.com

　　商王族似乎把手足之情看的頗重。太甲死後，他的兩個兒子——沃丁、太庚哥倆相繼即位，體現了兄終弟及的原則。沃丁、太庚這倆名號，奇奇怪怪的，帶著“甲乙丙丁戊...”的序號，類似於“亨利四世”、“路易十三”，其實這是天幹地支組合出來的日期。商人把一年分成12個月，閏年有13個月甚至更多，月有大月和小月，大月30日，小月29日。但當時沒有阿拉伯數字，日的記數就以幹支循環來標識。這一紀日法，被後代沿用了三千多年直到近代。 www.6park.com

　　在商王去世的那一天的幹支日，就演化成沃丁、太庚的名號。另一種說法是，這是商王的“骨灰盒”進入宗廟時的編號，叫做“廟號”。人們依照這些骨灰盒編號，排定給他們的祭祀時間。每隔十天要祭祀一個商王，隨著死掉的商王越來越多，到了商朝末期，完全祭祀一遍祖宗，需要一年時間(商紂王大約可以體會到“曆史的沉重感”吧)。 www.6park.com

　　“骨灰盒”編號為太庚的這位爺進入祖廟以後，他的兒子“高”、“伷”、“密”哥仨相繼做了商王，死後骨灰盒分別為小甲、雍己、太戊。他們都沒有什麽值得一談的作為，除了這時候商朝開始衰敗，諸侯常常不來朝見。在太戊執政的第七年，宮殿的門前，長出了一顆桑樹和楮樹，倆樹在早晨的時候還都是小苗，到了黃昏已經合掌粗了。而且兩樹互相摟著抱著，合生在一起，姿勢也不怎麽雅。太戊非常恐懼：“是不是上帝對我不滿意了，跑到宮殿前來嚇唬我啦？” www.6park.com

　　伊尹的兒子“伊陟”這時候作首席政務官，說：“臣聽說，妖邪不能戰勝道德。現有妖孽出現，說明您的政策可能出現錯誤了吧？”太戊於是努力改進工作，這兩棵樹很快就枯死了。商朝從此複興，諸侯又都來朝拜。伊陟趕緊大肆宣揚太戊的德政，說是得到上帝的福佑，妖樹也懼怕而枯死了。為了報答上帝的福佑，太戊命令一名叫“巫鹹”的神職人員在王都郊外舉行了隆重的祭祀儀式。“上帝”這個詞在商湯的嘴裏就開始反複提到了。商湯“焚身求雨”就是朝著上帝來的。組織了男女演員，排練“玄鳥墮卵，簡狄取而吞之，生下商人先祖子契”的舞蹈《桑林》，給上帝看，一邊還有鐃、鐸、磬、鼓的打擊樂器娛情。(巫鹹還有個兒子叫巫賢，也接班當了神職人員。但巫啟賢是不是神職人員，就不知道了)。 www.6park.com

　　上帝其實是一個完全國產的詞，在甲骨文、《尚書》、《詩經》、《史記》裏上帝一詞都屢見不鮮。後來，明朝傳教士湯若望先生，為了讓基督教在“頑固”的中國人之間流行，就從古書裏翻出“上帝”這個易於中國人接受的中國詞，來譯他那個God.現在人們一說上帝，好像是高鼻梁大胡子卷曲頭發的老外，其實在商朝人的心中，自有一個中國化的上帝在。 www.6park.com

　　假如我們設想一下，商朝人心目中的上帝是什麽樣的呢？答案是，他梳著清朝人那樣的大辮子。從商代墓葬中大量發現的形象資料標明，商朝男子多是梳辮子，而且式樣較多，有從頭頂正中編起一條辮子，然後垂至腦後；有左右兩側梳辮，辮梢卷曲，下垂至肩的，也有將頭發編成辮子，盤梳於頂的(阿Q那樣——也是清朝的)。商代婦女的發式，與男子大同小異，大姑娘梳辮子，小孩子梳兩個小丫角。當然梳髻的人也有，甚至還有前後倆髻，發髻中間還插簪子以固定。甲骨文裏的“夫”字，最上邊一橫就表示男子發頂上的簪子，以示愛美之心，而“妻”字上麵簪子插得更多，使她的腦袋像一個鳥窩——有一位出土的商朝婦女，腦袋上插著26枚玉簪。 www.6park.com

　　隨著商朝帝國產生了君王，上帝也開始在天堂上班。在商人名目繁多的祭祀中，上帝是級別最高的神，排在第一位，代表著虛無世界的最大力量。這時所有帝國的通性：在沒有君王的時候，天神也是泛神，風伯、雨師、西王母之類的，有了君王，也才開始有頂級之神，譬如上帝。這位拖著清朝大辮子的中國上帝，具有至高無上的威嚴。他住的地方在天上，但也經常跑到祭廟去作生意。降旱災是他的拿手戲，“令雨”、“令風”、“令雷”，也是他的主打產品，就是命令下雨刮風。人們交上祭品給他吃，他就給這些產品。如果他吃的不順心，就會下雨不止，形成澇災、風災，直到商王奏樂、唱歌、跳舞，獻上美玉給他，以及黍稷給他吃，他才止風息雨。這的交易的儀式過程就是祭祀。祭祀時候要使用禮器。所謂禮器，包括酒器和鼎、鬲之類的炊器，帶著饕餮紋、夔龍紋、蟠龍紋、雲雷紋、蟬形紋、連珠紋、圓渦紋讓人眼花繚亂，一副令人恐怖的氣氛，威嚴、猙獰，鎮懾和迷惑著每一個帶平頂帽的商朝小民。商朝這些禮器目前挖出來好多，累計數千件。 www.6park.com

　　我想，聖神和虐妖雖有正義、邪惡之別，但人們結交他們的策略卻是一樣的，就是用好話哄他，好酒灌他，好肉供他，他就風調雨順，一旦你不奉承他了，不管是中國的上帝還是外國的God，他就下硫磺燒你，發大水淹你，隻把幾個時常念經講他好處的，裝在方舟上救起。 www.6park.com

　　每到半夜，盤庚就睡不著了，即便喝上一些酒，也沒有睡意。在舊的都城裏，憂煩更是舊的，沒有穩定的情緒。到了天色微明，盤庚的心境就給無形的風團攪動了。酒精的力量使得他頭顱閑適又虛無。夜已極深，所餘下的又很薄，盤庚便坐起來，點上原始蠟燭——蘆葦的燭芯用布條裹上，布條再浸以油脂，等著天亮起來。 www.6park.com

　　盤庚思索的事情，我們誰都不知道。在盤庚以前的一百多年間，商人突然遷都了四次，盤庚也要追這個時髦。商人為什麽要遷都，古往今來總說紛紜，最流行的解釋是躲避水災，但是商人遷來遷去，一直在黃河兩岸不遠，並沒有躲開水。並且甲骨文的記載中也沒有河患的信息。遷都的另一個說法是反奢侈，城裏的有錢人越來越有錢(有貝殼)，而窮的則叮當響，貧富鬥爭，搞得社會不安定，所以搬遷一下，富人被迫丟下財產寶貝，窮人也有了創業機會。在新的艱苦地方鍛煉，也去掉了奢侈之風。不過，古今中外的政府無不是往富饒舒坦的地方紮堆，像商人這樣用自我找罪受的方法淘汰奢侈之風，還很罕見。並且商人幾十年就遷一次都，應該還沒來得及積聚得多奢侈。還有人認為當時的農業屬於粗放經營，一塊沃土耕種久 了，慢慢失去肥力，所以需要不斷變換耕作的地點，就像在一個固定的飯館吃膩了要換個飯館一樣。不過，僅僅為了改換耕地，何必一定要遷徒到很遠的地方，附近百十裏就沒有好地嗎。而且商朝中期以後，人們就再也不遷都了，難道農業技術突然大躍進了。 www.6park.com

　　盤庚在給群眾代表訓話的時候，也沒有向我們暗示遷都的原因。事實上，商朝王位的“兄終弟及”或“父死傳子”，都沒有在法律上得到明確，王位傳給誰因而變得曖昧不清。商湯時代製定的“兄終弟及”的繼承製度，本身就潛伏著動亂的因素。因為繼位之弟往往不肯把王位再交還哥哥之子，而想傳給自己的兒子。於是出現哥哥的兒子與弟弟的兒子(堂兄、堂弟之間)爭奪王位的局麵。這種落後的繼承製度，在後來春秋時代的吳國還會再次看見，堂兄堂弟之間為了互相防範，都穿上三層皮甲，並且成就了一個名叫做專諸的刺客。 www.6park.com

　　新的商王搶來位子，往往要遷都，目的是離敵對的貴族遠一點，擺脫政治對手們的牽絆、威脅，就像狗一旦捉到了骨頭，一定要叼著逃走到沒人的地方去吃一樣。公元前1300年，商湯立國後的第三百年，王朝的都城已經經過四次遷徙挪到了山東曲阜。呆在這裏的是商朝第十七位商王“盤庚”。在盤庚時代，“兄終弟及製”已經不是那麽不容置疑了，死去的商王把位子直接傳給兒子而不是交給弟弟，在前代頗有舊例可循。盤庚作為弟弟接了哥哥的班，而沒有讓哥哥的兒子接班，這使得他內心難免不安。哥哥已經經營曲阜地區很多年，曲阜到有哥哥一家的老部下與支持者，勢力盤根錯節。盤庚每到夜晚都擔心有“專諸”那樣的家夥破窗而入，誌願為哥哥的兒子取回王位。這也是他半夜常爬起來，握著青銅短刀不敢再睡的原因。盤庚有理由讓自己離開曲阜，去一個豔陽高照的安全地方，享受自主自在的王者快樂。但是盤庚在群眾集會上隻能一再強調，遷都乃是先王(祖先)的意旨。 www.6park.com

　　盤庚說：“我們的先王總是保護人民，總是為人民利益而搬家。你們為什麽不想想先王們的故事呢？我想搬家，可是你們不體會我的苦心，反而大大地糊塗起來，發生了無謂的驚慌，想以你們的私心來改變我的主張，這真是你們自尋苦惱。譬如乘船，你們上去了，隻是不解纜，豈不是坐待船朽嗎？若是如此，不但你們要沉溺，連我也要玩完。你們一點也不審察情勢，一味怨恨，試問這能有什麽好處呢？”盤庚的話含糊其詞，人們越聽越不理解，於是他隻好借助恐嚇：“以前，你們的前輩事奉我的先王，非常老實。現在，你們不聽話，不肯離開這裏。我們先王就會在地下告訴你們的前輩，讓他們好好地整治你們，到時候你們受罪該死就晚啦！現在我的計劃已定，誰要不從，我就割誰的鼻子，滅了誰的種，一個都不留。” www.6park.com

　　大家嚇得一捂鼻子，隻好跟著盤庚上了已經準備好的船隻，盤庚遷都的背後一定應該隱藏著一場史籍失載的高層政治鬥爭，所以才對民眾威脅利誘。 www.6park.com

　　雖然成串的貝殼(錢)方便套在脖子上帶走，但糧食房子都沒法要了。雖然據說商人馴服了大象作為運輸工具，但總不能也把良田也拉走吧。反對派的貴族們被迫拋棄許多財富，遷徙削弱了他們的勢力。他們也明白，到了新都將不再具備從前的地位和財富。但不等他們猶豫，已經被裹著來到河南北部的安陽(如今的殷墟)，一看到處都是陳舊不堪、破破爛爛，過慣了好逸惡勞的生活的他們，更加來氣了。於是開始散播流言，開始向盤庚叫囂：“盤庚不是借助先王地意旨嗎，那我們就搬出比先王更厲害的上帝來。我們要求占卜。” www.6park.com

　　占卜，是把居住在縹緲天上的上帝的意見，傳達給三維空間的人們的一種途徑。上帝向人間投下一種陰影，人們來閱讀這種陰影，作出極具價值的結論和預言，告訴人們搬家的事到底對不對。這種寶貴陰影，都投在什麽東西上呢？答曰：投在牛羊骨頭上，也投在烏龜殼上。烏龜由於活的長，見多識廣，成為占卜的最好載體，最靈驗、效果最佳。烏龜蓋子脫穎而出，越來越受到人們青睞，而生活在中國大地河流湖泊上的烏龜們，則倒了大黴。 www.6park.com

　　盤庚是個年輕人，不怕叫板，立刻命令神職人員在烏龜殼上(多數是烏龜肚子那塊殼)刻下當時開始出現的甲骨文，用以提問上帝：“遷都是對！遷都是不對！”這是一個雙項選擇題，讓上帝選擇正確答案。當然，有時候還出四項選擇題，比如：“其自東來雨。其自南來雨。其自西來雨。其自北來雨。”這是向上帝問雨從哪個方向來。旁邊還刻上出題者(神職人員)的名字以及出題時間。 www.6park.com

　　接著，神職人員在烏龜殼背麵鑽幾個淺窩，用火燒灼淺窩，就會開裂出一些紋路，這些紋路就是上帝在考卷上的作答。神職人員趕緊判卷子，這需要專業訓練，他們能夠從紋路翻譯出上帝的語言。上帝回答的很細致，比如“大雨”、“小雨”、“雨小”、“雨少”、“多雨”、“疾雨”、“雨不疾”、“縱雨”、“延雨”、“退雨”、“去雨”，看得出上帝是個有耐心的人。神職人員把翻譯出來的意思刻寫在燒灼紋路旁邊，這叫做“卜辭”。 www.6park.com

　　關於這次該不該遷都，上帝的答複(卜辭)是：“遷都不對。”——不知道上帝是怎麽搞的，總之，神職人員從紋路上讀出，遷都是個曆史錯誤。盤庚的臉立刻綠了，反對派的貴族們則歡喜雀躍，恨不得立刻跑在城裏亂喊。 www.6park.com

　　不過呢，要是上帝信口胡說怎麽辦，或者上帝喝多了瞎說怎麽辦？於是采取反複占卜的辦法，多問問不就準了嗎？等隔上三五天，又問同一件事，看看上帝是否忘了上次撒的謊。另一個辦法是同時使用好幾塊烏龜殼，問同一件事，然後看看一致不一致。一般是商王拿著一塊卜，占卜經理和占卜副經理各自拿一塊，這也就是“三人為眾”的原始出處，表示三個人的意識可以代表眾人。 www.6park.com

　　經過三次占卜，上帝的意見非常明確，都是不應該遷都。盤庚的臉變成紫茄子，朝著無辜的神職人員投去慍怒的一瞥，並且當即耍賴說上帝的意思不準。他再度把貴族和政府大員(據估計有兩百左右人)召集起來訓話：“像你們這樣幾天來到處亂跑，用謠言煽動人心，恐嚇大眾，毒害小民，不把我規誡小民的語言準確及時向下傳達。這樣鬧下去，當然就會像上帝說的，遷都成了一件壞事。占卜不占卜，還有什麽意義！我是根據先王的法度辦事，我沒有失德之處，你們不要忘了，我的威嚴好像烈火一樣旺盛，我是你們的王！你們遵從我，就像把網結在綱上，才能有條不紊(成語出處)。要知道，即使你們象野火一樣在大地上焚燒，使人近前不得，我也有力量撲滅。” www.6park.com

　　盤庚發了一通火，擦擦汗，又轉而和顏悅色勸誡政府大員們辦什麽事都要同心協力，既來之、則安之，不要再鬧了。最後又說道：“過去，我的先王和您們的前輩，一起過著安樂而勤勞的生活，我怎麽會對您們動用非分的刑罰呢？如果您們乖乖地繼承前輩勤勞地傳統，我決不會掩蓋你們的美德。從今以後，你們努力做好份內的事，不許亂說亂道。我也會把你們的前輩和我的先王一起祭祀，好了，讓我們一起恢弘上帝和先王的意誌，一心建設家園吧。國家治理的好了，是大家的功勞；治理的不好，是我一人的過失。” www.6park.com

　　反正都已經來了，再鬧也不可能真回去，生存下去是第一要事，人們沒有閑情逸致跟著反對派折騰。氣質剛強的盤庚成為大家擁護依賴的對象。據說商道由此複興，百姓生活安寧，諸侯來朝，閃爍起商朝中期一段人心振奮的時光。 www.6park.com

　　與盤庚同一時期，西方有一個叫摩西的人，帶著他的猶太流浪漢，千辛萬苦離開了埃及。而地中海畔則爆發了特洛伊戰爭。隨著“邁錫尼文明”(未來希臘文明的前身)走向衰微，並且他們的一個美女“海倫”也被東邊的特洛伊人(處於亞洲西北角)泡走了。希臘地區的人組成聯軍，在邁錫尼王“阿伽門農”等一幹英雄率領下，渡過愛琴海去搶海倫，更主要的目的是搶些奴隸和財富。戰爭打到第十年的時候，進攻一方的人因為分贓不均互相掐起來了。統帥阿伽門農仗著官大，每次都分到比英雄“阿喀琉斯”更多的戰利品，雖然後者有攻城野戰之大功，但阿伽門農搶了他的妞。後者怒火中燒，嚷嚷道：“你頭上生了狗眼，身上卻長著鹿心，不敢戰鬥於沙場，偏會欺負老實人。”於是英雄阿喀琉斯宣布消極怠工，不再臨陣賣命。結果希臘聯軍敗得嘰哇亂叫，阿喀琉斯的親密戰友也馬革裹屍了。阿喀琉斯急了，不再計較戰利品的事，再次披掛了鎧甲，挎著長劍，手挺長矛，駕著戰車進攻特洛伊人，猶如一團烈火，踐踏特洛伊人的紛紛倒下的屍體與盾牌。特洛伊人看看沒辦法，請求外援“太陽神阿波羅”幫忙，這位太陽神從雲彩裏發出一箭，正好射中阿喀琉斯致命的軟弱之處——後腳跟。黑暗遮住雙眼，靈魂隨即消逝。希臘人沒招了，最後使用木馬計，賺進特洛伊城，奪回了半老徐娘的海倫，並把大火和屠殺留給這個富庶的王國。熊熊的火柱直衝天空，宣告不幸的特洛伊城的毀滅。 www.6park.com

　　“邁錫尼文明”已經出現鐵器，描寫阿喀琉斯為陣亡的戰友舉行盛大葬禮時開了一個運動會，其中發給擲鐵餅運動員的獎品就是一大塊圓形的生鐵，這是個值錢玩藝兒，可以做成鐵犁。 www.6park.com

　　當盤庚時代的中國人以落後西方(西亞兩河流域、北非埃及)兩千年的步伐在商朝中期開始邁入青銅時代時，西方已經在局部地區進入鐵器時代。除了上邊說的“邁錫尼文明”已經出現鐵器，兩河流域以北的赫梯王國冶鐵技術最為完備和領先。赫梯王把鐵視為專利，不許外傳。埃及法老得到少許鐵片，鍛打成刀，視為珍寶，以黃金象牙配其刀柄。有了鐵斧鐵鋸鐵釘之類，造船業也就發達起來，可以跨海遠征或者移民。鐵製武器更給了赫梯人以力量，使得他們迅速崛起之後對兩河流域和埃及地區構成巨大威脅。埃及法老動用傾國軍馬北上與赫梯人展開了一場古代世界的最大規模惡仗，雙方各自動用了兩千輛戰車和各自兩萬戰士(這是個天文數字，我們商湯革命的時候才有戰車七十輛)。由於埃及法老孤軍突進，遭到赫梯人圍攻，法老拚死抵抗，情急之下甚至放出護身的戰獅撲向敵人。幸虧赫梯軍人因搶財物而隊形分散，埃及援軍亦及時到達，才避免了法老的被俘。這場發生於我國商朝中期的西方大戰，又以拉鋸戰的形式持續了十年，終於把埃及帝國拖垮，從此由盛變衰，四分五裂，不斷遭受外族人的侵襲，局麵持續了一千年，直到公元前525年(我國的春秋時代)埃及被新興崛起的波斯帝國吞滅之，從而徹底宣告了埃及文明的終止。西亞兩河流域的文明(新巴比倫王國)也是同一時間亡於波斯帝國之手。 www.6park.com

　　特洛伊戰爭結束後，中國這邊在位二十幾年的盤庚也死去了，但他沒有能力讓自己的兒子繼位，這反映了當時王者權力還不是極端牢靠，人們可以把它像皮球一樣奪來奪去。盤庚的侄子“武丁”繼位之後情況才有了轉化，“父死子繼”成為商王繼統的常例，其它家族沒有能力插嘴窺視，政治從此走向穩定，這也是王權加強的一種表現，並且從此沒有遷都的必要和實例了。所以我們有理由把武丁想象成一個非常powerful的君主，類似漢朝的漢武帝。中國真正崛起為世界文明大國，是從武丁時代開起。 www.6park.com

　　武丁是個什麽樣的人呢，他喜歡祭祀和打仗。武丁把上帝當成了他的優質客戶，給予無微不至的關照。經常在甲骨上刻下文字，詢問上帝這會兒餓不餓。如果餓，那請問哪一天想吃什麽東西，祭祀的用什麽牲口，是想把牲口燒了吃還是喝血比較好，想一頓吃多少牲口呢？吃肉的時候要不要喝酒呢？當然，上帝的胃口很刁，武丁要用白牛、白羊、白犬、白豕作為犧牲給他(上帝也講究個色、形、味兒)。白色是商朝的上色，就好比明黃色是皇帝的上色。 www.6park.com

　　由於武丁奉承的好，上帝給了武丁極大回報，使他成為一名成功的戰爭指揮者。 www.6park.com

　　“我去討伐工方(一個方國)，上帝會福佑我們嗎? www.6park.com

　　我不去討伐工方，上帝會福佑我們嗎?” www.6park.com

　　這是武丁就戰爭的事向上帝谘詢，繼續沿用了多選題的形式反複打聽，問題刻在甲骨上，隻需要上帝從中選一個正確答案就行。當上帝做了回答(也就是那些經過燒灼之後甲骨自然產生的紋路)，武丁從中領會出上帝透露給他的資訊，並把紋路翻譯成文字刻寫在甲骨上。最終當戰事結束後，上帝的預言是否如驗，還要補充記錄在甲骨上。這樣，一塊甲骨就記錄了武丁戰爭行為的整個過程，使我們得以了解那段曆史。商人最牛的時候，或者說烏龜殼最牛的時候，可以預測出170天後的事情。 www.6park.com

　　借助占卜這類有益民生的魔幻工作，武丁聯絡人神感情，提高了自己的威信，獲得人們的頂禮膜拜和順從，不斷加強了他的王權。淩駕眾神的上帝的出現，標誌著人間專製國家的成形，一個聰明的君主總會給自己造一個上帝來從背後撐腰。上帝的職掌不限於刮風下雨，他也可以直接給商王降下災禍和疾病，給城邑帶來窮困或繁榮，影響年度的收成，影響商王對外戰爭的勝負，甚至決定商王朝的存亡。上帝還有一套政府班子，就是日、月、星、風、雨、雲、雷、旱等氣象諸神，他們聽從上帝的號令並各司其職，向下界風雨撒布。作為回報，商王也對他們分別祭祀。 www.6park.com

　　除了天上的，商王還要祭祀地球上的一些神：山川、河流、土地都有神靈，商王和諸侯要祭祀所轄境內的名山大川，蓋房子的時候要祭祀所在地的土地爺，辦法是殺幾個人埋在地基下。 www.6park.com

　　總之，上帝及其政府班子(叫做神)，下界的山川河流神靈(也叫做神)都是商王奉承的對象，足夠他一年從頭忙到年尾的。 www.6park.com

　　除了上帝這一班神，武丁對死去的先王(叫做鬼，也具備一些呼風喚雨的能力)也是蠻殷勤的。祭祀先王的時都，要用先王的一位後代去充當替身演員，叫做“屍”。當屍的人的祭祀前要沐浴、齋戒(不吃辛辣的菜)，住在一間清潔安靜的房屋中，有時要住上三天，有時要住上七天。祭祀開始時，當屍的就要代替祖先在祭台上接受禮拜。夏代的屍是站著，商代的屍是坐著。後世有一成語叫做“屍位素餐”，就是說當官隻拿俸祿，不幹事，象屍享祭一樣。 www.6park.com

　　在祭祀的時候為了表示虔誠，人們並不吃掉這些祭品，雖然饑餓的老百姓偷跑進祭廟吃牛肉的事件也有發生。動物們的body在祭祀儀式結束後埋在旁邊的坑裏。必要的情況下，祭祀也可以殺人，一般早期是殺小孩多，小孩比成人經濟些，肉嫩上好吃。隨著時間的推移，殺成年俘虜成為時尚。 www.6park.com

　　現在，經常還有農村老太婆遇上大事不好決斷，依舊占卦問祖先的，免不了燒上麵值幾百萬的假紙幣。未來我若在陰間，有子孫給我送上幾個億才好。 www.6park.com

　　在商代，祖先的力量是直接而強悍的。經常由於某種原因——比如說，沒有及時得到祭品的安撫，或者陽間的商王品行不端，先王會降下禍祟疾病給商王以及他的媳婦、臣子們。於是武丁總要反複占卜詢問是哪些先王或者先妣(先王的媳婦)正在降下禍害。在這裏，他依舊使用多選題的形式： www.6park.com

　　惟父甲害王?
　　惟父庚害王?
　　惟父辛害王? www.6park.com

　　父甲、父庚、父辛分別是武丁的伯父陽甲、盤庚和小辛。武丁希望他們中某一位站出來承認自己造禍。至於其生身之父小乙，武丁也沒少跟他打聽事。比如武丁有一次牙疼(這是他的老毛病了)，就拚命詢問爹的在天之靈：“疾齒，禦於父乙?”我牙疼死了，爹啊，是不是你在天上給我搗亂。 www.6park.com

　　當時製造疾病的除了先王，還有上帝和山精水怪、魑魅魍魎(後者是一些植物動物死後的鬼)。它們住在黑乎乎、茂不見天日的森林裏，河流水濱旁。平時附在草木上隨風搖擺，時機成熟時就會隨著風刮進城裏，附在它所“喜歡”的人身上作祟。這人就開始鬧病了，上吐下拉，渾身冰冷。必須請神職人員來跟它溝通，給它做思想工作，請它離開。這個過程也就是念咒。不同的病，源於不同的鬼怪作祟，要念不同名目的咒，就跟現在吃不同的藥片一樣。所以早期巫醫不分，巫師擔任醫生的角色。咒語的內容通常先是祈求，請它罷休離開。 www.6park.com

　　如果念了咒還不能溝通，鬼怪偏不屈服，神職人員就動真格的了，拿桃木鞭子抽這鬼(其實是抽人)，最終把它趕回森林水濱去。在這種治病的過程中，人們發明了針灸，就是刺那造病的鬼，實際是刺人。在刺鬼的練習中，摸索出針灸的刺穴技術。所謂“妄刺”，就是指到處亂紮。甲骨文“殷”字像一個人肚子有疾，另一人手持針刺之。 www.6park.com

　　商代的神職人員也會讓病人吃五花八門的草藥和蟲子，以加強趨鬼的效果。這個東西積累到現在，有三千多年曆史，很多中藥已經相當靈驗。我們從商代出土物中找到了幾百枚以上的骨針，以及分裝在罐子裏的藥用植物，桃仁似乎是當時人們最愛吃的家備良藥，木樨和大麻籽也不錯。 www.6park.com

　　武丁作為巫師、求雨者、牙痛病人兼自我診療者，還是一個婦女產男產女的預測者，醫生、牲畜發育狀況的預測者、農作物收成年景的預測者、出獵會不會遭遇大老虎的預測者、治病吃的藥會不會頭暈的預測者，也是一個文字書法家。 www.6park.com

　　西方文字的產生是為了生產和商貿服務的。比如蘇美爾人為了管理好牛羊和土地，就創造了人類最早的文字——楔形文字記錄來往賬目。埃及象形文字則是為了登記法老龐大的稅收事務。而商朝的甲骨文卻是為政治、宗教服務的。為了向上帝探聽氣象預報、農業產量等等重要資訊，人們借助占卜並且把占卜所獲資訊記錄在甲骨 上，成為甲骨文。這是古代的IT產業。自從武丁時代中國大量有了甲骨文，中國算是邁入了文明的門檻。不過，想在堅硬的烏龜殼上刻字，沒有把子力氣可不行。有人做過模擬嚐試，結果把字刻的歪歪扭扭。可見，多才多藝的武丁又是個蠻有力氣的書法家。武丁告訴我們說，橫和豎比拐彎和圓弧好刻。這就導致了漢字方方塊塊的模樣。占卜以外，平時的文書，是刻在竹片上的，串聯成冊。而靈龜的殼隻用於占卜刻字，因為它價值不菲，經常是外地諸侯進貢來的，甚至來自海邊。

文明的標誌除了文字還有城市。不消說，武丁時代已經有了城市。野外考古學家告訴我們，商代城邑的遺跡我們合計發現了十多處。在河南省的大一些，邊長一千米多。外圍的小一些，邊長三五百米。所謂外圍的，叫方國，與商王朝關係最疏遠，在其版圖最外圈，是異族人。最著名的方國是湖北省的盤龍城，建在一個土坡上邊。北京地區也有兩個方國，一個稱燕，一個稱薊。北京地區相對於中原，也屬於邊疆了。燕方國的現在考察出來，位置於北京房山縣琉璃河岸上的董家林，薊方國在北京市廣安門一帶(我以前在那兒的“紅蓮小區”租過房子，傍著一條臭水溝，是從前老北京的護城河。薊方國就在這一帶，其城牆不過區區六百、八百米邊長，跟我住的“紅蓮小區”一樣大)。 www.6park.com

　　我不知道商朝的“傅說”(念悅)先生是不是也在“紅蓮小區”這一帶修城。但我知道作為一位民工，傅說跟當時的大部分勞動人民一樣，光著腳。他的頭發從中間分開向左右披下，像現在的長發女郎一樣。頭頂圍著一圈圓箍(類似孫悟空腦頂的精鋼圈)以免頭發飄散得太厲害，迷住眼睛，影響幹活。傅說的工作崗位就在半截的城牆上麵，職責是夯築城牆。他的夥伴立好四塊夾板，扶著，示意傅說往裏邊裝土。傅說裝完土(土裏要注水，加雞蛋清，以及童子尿這樣的神物，起到粘合加固作用)，又舉起夯錘，使勁揍被夾板圍住的這些土。等土們被揍結實了，鬆開夾板，一個新方土塊誕生了。許多個這樣的方土塊，連成一層城牆，一層層的方土塊疊加起來，城牆就慢慢聳立起來了。城牆在當時的主要作用防著武丁先生來打，次要作用是防洪和防狼。 www.6park.com

　　據說，武丁曾把傅說比喻成磨刀石，由此推測他是一個有著傲骨和個性的青年，善於挑碴。我猜想傅說經常抱著肩膀，對旁邊撅著屁股夯土的同伴指手畫腳：“不行不行，這個夯打的位置太遜。兩兩方土塊之間要留出足夠的空檔。你這留的空檔太小！”他搶過夾板作示範，“空檔要留的跟方土塊一樣大。” www.6park.com

　　等空檔們也逐個被夾板圍好，裝上土，逐一夯打結實了，整個一層城牆算是夯好。旁人剛要繼續往上夯，傅說又撅起鼻子挑碴了：“不能從這裏開始夯，要從兩個方土塊中間的接縫部位上邊夯起。這樣新的一層和下邊一層交互錯落，咬合牢固。你們平齊著夯，太遜！” www.6park.com

　　城牆進展到一定程度，工頭召喚大家去看埋人。原來，按照工程進度，現在需要殺人了。兩三個從鄰近方國抓來的俘虜背捆著手，站在城腳的坑沿，準備推進去活埋，其中還有一個是女的。坑比較小，傅悅骨朵著嘴說：“這坑挖得太遜了！估計她跳下去隻能蜷曲著，如果是俯衝地下去，那就得撅著屁股趴著。” www.6park.com

　　“嗯，如果把她留下嫁給我就好了。”一個夥伴瞅著那個女俘虜，心裏做著白日大頭夢，“我每個月可以吃糠，她吃小米。”。 www.6park.com

　　“你這個想法也太遜！她應該獻給土地爺，你這麽亂說，小心遭雷劈。”傅說說，“而且她現在肯定吃過小米了。吃飽才能伺候好土地爺。不過旁的那個男的有點瘦，選他太遜了，到了地下，力氣單薄，恐怕不能勝任伺候土地爺的工作。” www.6park.com

　　夥伴不理睬這個事兒媽，白了他一眼。所謂“事兒媽”就是很三八的意思，婆婆媽媽，專愛找茬。 www.6park.com

　　儀式主持人旁邊還有一頭獻給社神的豬，一直嗷嗷地叫著。主持人道：“一般情況下我們都使用不太值錢的小孩。這次工程進展順利，我們就喝出去埋幾個大人——雖然花費會多一點，但這是獻給社神的一點兒心意，埋了他們以後就不地震了(社神是土地爺的學名)！哎，順便問一句，這裏有沒有叫傅悅的家夥，就是那個事兒媽。上邊在找他。” www.6park.com

　　大家都說沒有，傅悅也說沒有。但是一想，我不就是嗎？“我就是！我就是！”傅說舉起手。 www.6park.com

　　人們看見這個眼睛明亮的大個子擠出人堆，綁腿沒纏好，一個高一個低。大家都吃驚地看著這個傻瓜，包括那頭被縛著的豬，也吃驚地瞪著他，心想還有這麽實誠的人呢，估計到了地下給社神幹活他也不會偷懶，社神會喜歡的。儀式主持人帶走了傅說。大家一致認為幾天之後在下一個祭祀坑邊上，還會看到傅說的。 www.6park.com

　　然而，出人意料的，傅說卻坐上了車子，南下去朝見商王武丁。路上他糊裏糊塗地問主持人這是到哪裏去。 www.6park.com

　　“恭喜你啊，傅說先生，偉大的商王聽說你是個事兒媽，特地請您到商都給他提意見去呢！” www.6park.com

　　傅說坐在馬車上，眺望著兩邊的野景，雖然前途未卜，老毛病卻又犯了：“我說你這馬車也太遜！你看啊，車轅架馬脖子上。馬脖子高，車廂底，車就仰起來了，搞得我往後仰著，一旦遇上上坡，車子非仰翻了不可。換了腰間盤突出的人，一定更難受。” www.6park.com

　　“那依您的高見呢？” www.6park.com

　　“把車轅做成曲的，就保證車體水平了。” www.6park.com

　　“好！好！謝謝您的建議。”主持人恨恨地說。 www.6park.com

　　“不用謝，總之你的直轅車太遜！馬鞭子也太奢侈——鞭子做這麽考究幹嗎？還用玉管作柄，是暴發戶吧？太遜啦！” www.6park.com

　　主持人差點從車子氣蹦下去。 www.6park.com

　　車子南下，駕車的馬鈴鐺呼應著清澈的蹄聲，車軸兩端鼓出的部分包裹著青銅，以防被障礙物碰損，車廂前的橫木扶手上，獸麵的青銅飾物，在陽光下閃著耀眼的光芒。越接近以河南安陽為中心的王畿地區(五百公裏直徑圓)，路麵越發平整坦蕩，真可謂“王道蕩蕩、無偏無黨”，用筆直的幹道來形容商王的道德，真是再恰當不過了。路麵用黃土、料礓石築起，經過夯打，十分堅硬，這是遠古的高速公路。王道上邊，每五十華裏就設據點稱為“堞”，是用木柵築成的防守工事，正好是車子一天走的距離。好一點的地方還設有“羈”(字形像係馬於柵欄，表示休息)，不僅可以住宿，而且供應飲食。一些騎著馬背著政府文書(竹簡)的差人在大路上奔跑。當時人有出行騎馬的習慣。傅說目送著遠去的馬上差人，酸溜溜地又挑碴說：“哼！真夠遜的。我聽說商王手下的信使，都是從出發地一個人跑到目的地，幹嗎啊，累死他啊，不會接力跑嗎？太遜啦！”。 www.6park.com

　　終於，傅說一行人走進了王城(內城)，穿過殿門，首先看見武丁腳上的翹尖鞋。傅說剛要說這種翹尖鞋沒有鞋帶不容易跟腳，走路拖拉太遜。話沒出口就被武丁洪亮的聲音堵住了：“哈哈，傅說先生，我前些天做夢，夢中見到一個聖人，醒來向大臣們描述，一說那容貌，大家紛紛都說知道知道，是一位知名的事兒媽——也就是您啊！我覺得事兒媽是難得的人才，充當我的諫官最合適。找茬是您的優點，為我提寶貴意見好呀。” www.6park.com

　　“對呀對呀，傅說先生一路過來，提了一道的意見，找了一路的茬，挑了一車的刺兒。”主持人趕緊把直轅車、曲轅車的建議，差人跑死馬的弊端，給商王武丁繪聲繪色地描述了。武丁一拍大腿，非常讚賞傅說的刁鑽眼睛，真是名副其實的事兒媽。 www.6park.com

　　武丁承認，讓一個信使從頭跑到尾是夠不人道的也容易出危險。據一片刻於武丁時代的甲骨記載，當時有一位年齡高邁的信使，在路上走了26天，步行 600裏，沒有到達目的地就累死了，送信也耽誤了。有的信使行程更長，曾有一人創下48天連續步行1200裏的世界記錄。(順便說一句，信使改用接力形式，是周朝以後才有的製度。) www.6park.com

　　武丁留下傅說攀談，傅說猛提意見，針砭時政，把出身社會底層的所見所感所憎恨，盡數倒出。武丁聽得非常羞慚、頻頻點頭、臉一會紅了一會綠了，硬著頭皮做了認真記錄，最後滿麵羞愧地讚歎道：“如果我是一把青銅短刀，您傅說就是磨刀石。你找茬提意見，就等於磨礪我的銅刀。雖然你說話是夠難聽，但這就像好的草藥，吃了都會令人眩暈，唯獨眩暈才能治好病啊(我們因此懷疑武丁時代的藥品都是毒品吧)。麵對著大水，您就是我的舟；麵對著天旱，您就是我的霖雨。你啟發我的心靈，澆灌我地內心。好的諫官都應該是向您這樣的事兒媽。遇上您，我真是相見恨晚啊。” www.6park.com

　　武丁於是讓傅說輔佐自己，修政行德，商朝大治。而傅說“朝為田舍郎，暮登天子堂”，也被孟子後來寫在“天將大任於是人也，必先苦其心誌”的那段文字中：“傅說舉於版築之間”，成為曆史美談，也是無數窮厄困苦之士(比如我)的人生夢想。 www.6park.com

　　武丁時代的商朝大約有五百萬人口，相當於現在一個二級城市(唐山、嶽陽)人口，卻分散在黃河長江之間的廣大地區。試想我們幅員廣闊的國家，無數的山林河流，無數的人參野鹿，無數的魚蝦和大閘蟹，隻有一個城市的人口來消受，生活該是多滋啊。不用上班，也無須賺錢，遍地都是食物，守著株就可以待兔，一聲弓就驚下三隻鳥。 www.6park.com

　　武丁在任五十九年，年齡據說接近一百，以至於許多媳婦先他而死(當時婦女平均壽命三十)，於是武丁先後娶了六十幾位妻子。在眾位媳婦之中，有一位是運籌帷幄、馳騁沙場的“穆桂英”，叫做婦好。婦好曾經統帥13000人的龐大隊伍，征伐方國，這是商代用兵兵員最多的一次。 www.6park.com

　　婦好的墳墓在河南安陽的一處名聲景點，墳內殉葬物品的清單到了令人驚愕的程度： www.6park.com

　　木槨和塗漆的木棺(內外兩層棺材)
　　十六個人殉
　　六隻犬殉
　　七千個貝殼(叫做“子安貝”，來自東南沿海，是當時的錢，表示她是款姐)
　　兩百多件青銅禮器(祭祀用的)
　　五件大青銅鐸和十六件小青銅鈴(樂器)
　　四十四件青銅工具
　　二十七件青銅刀
　　四個青銅鏡
　　一百三十多件青銅兵器(形製包括遠射、格鬥、衛體的完備組合)
　　兩件大型青銅鉞(鑄有猙獰的圖案花，是軍中統帥權威的象征物)
　　四個青銅虎和虎頭
　　五百九十餘件玉和似玉器
　　一百多件玉珠、玉環和其他玉飾
　　二十多件瑪瑙珠
　　兩件水晶物品
　　七十多件石雕
　　五件骨器
　　四百九十多件骨簪子
　　三件象牙雕刻
　　四件陶器及三件陶塤。 www.6park.com

　　清單中總的青銅器重量達到一噸半，這標誌著武丁時候中國全麵步入青銅時代，徹底脫離石器社會。作為文明象征的第一標誌，青銅在早在五千年前黃帝時代就偶然出現了。黃土高原上渭水上遊的甘肅東鄉縣，有一把銅刀和一些銅塊出土。但你千萬不要以為這個“天下第一銅刀”是可以砍人的青銅武器。其實它隻是水果刀，長四寸，連切西瓜的刀都算不上。此後中國大地上的青銅器一直寥寥無幾，不能取代石器成為社會的主要工具，最多算是進入了“銅石並用”時代。 www.6park.com

　　夏朝幾乎找不到青銅器，一直到商湯時代，青銅器也才都是小件的規格，銅指環啊、小錐子啊，魚鉤啊，小箭頭啊，戈頭啊，最大的是個酒杯，也隻有十二公分高，數量也極少，總共發現的隻有十幾件。到了商朝中期的武丁時代，青銅器的種類、數量、體積明顯高漲。人們找到孔雀石，孔雀石顏色翠綠，晶瑩可愛， 很紮眼，人們都想把它燒一燒。它含有氧化銅，燒得時候加入錫石，達到960度而熔化，冒出青白之氣——就是所謂“爐火純青”，冷卻以後顏色發青，於是得到青銅，含有75%的銅，25%的錫。青銅硬度大、表麵光亮，可以做銳利的武器。延展性也好，可以錘煉成很細很薄的生活器具(比如小勺子)。青銅工具的出現，客觀上促進了建築、天文、手工業的發展，也為甲骨文書寫提供了銳利的“筆”。 www.6park.com

　　武丁時代，青銅開始滲透進人民生活，做飯有青銅的鼎、鬲、甗、甑；鼎最大，常在一米來高，重量相當於一個成年大胖子。盛飯的有簋、盨、豆、罐。不過這些都限於有錢人家享用。老百姓還是用陶器的。說實話用陶器更好，青銅器上麵有銅鏽，銅鏽有毒，用青銅鼎煮肉、用青銅杯喝酒，對身體不好。 www.6park.com

　　工人也用青銅器做工具，斧、锛、鑿、錐、鋸、鏟、耜、鑽、魚鉤等等，都是青銅的。此外，還有車馬器、建築部件，比如青銅的釘子。人們還鑄造銅貝殼作為貨幣，以補充真貝殼的不足。生活中，凡可以使用青銅的，幾乎都有用青銅製作的。不過，青銅器影響範圍隻限在城市，就像現在的計算機還沒有深入農村，當時的農具也都是木器、石器、骨器、蚌殼為主，跟四千年前的神農氏沒有什麽區別。 www.6park.com

　　生與殺是一對矛盾，青銅用於生產的同時也用於殺人。安陽地區一座墳墓中出土成捆的矛七百多件，足夠武裝一個城邑。青銅兵器有戈、矛、鉞、短刀，還有少量的戟和大量的青銅箭頭。箭頭是一種消耗性的武器，沒有足夠的青銅儲備，是不敢多鑄箭頭的。 www.6park.com

　　在生與死之間，還有一種界乎二者的狀態，那就是醉。醉生夢死，是喜歡喝酒的商朝人的常態，人們把吃不完的糧食釀酒，加進香料，釀出芳香撲鼻的酒，使得大家都變成了豪飲的酒徒。後來商人因為喝酒太多而亡了國。商朝人弄出很多的飲酒器：爵、觚、觶、斝、尊、壺、卣，這些字型奇怪的東西功能也多多，一時說不清。你隻要知道其中尊是裝酒的就行了。往往做成動物樣子，鳥尊、鴞尊、駒尊、犀尊、羊尊、虎尊，最知名的是四羊尊，上有四顆羊頭。而爵是喝酒的杯子，樣子在古裝電視劇中常看到，像個麻雀，有頭有尾，還有仨腳，人從麻雀尾巴那裏對著嘴喝。 www.6park.com

　　文字、城市、青銅，中國真正步入世界文明國家行列是從開始具備這三個條件的商朝中期開始，然而商朝人在進步的一方麵同時，也承襲了遠古的野蠻習俗，那就是他們不論祭天、祭祖、求雨、過節，每次都要燒殺些人當祭品，十數人到幾百人不等。主人死了，殺若幹親友奴婢幫著他扛行李往黃泉趕路，這當然可以理解；過節殺人表示高興也可以理解，平常蓋個宮殿，裝修個房屋，也要殺人為祭，就顯得有些浪費了。最多一次曾出土五百多人的人殉——估計是個大慶，有的砍了頭，有的活埋，有的和狗埋一起，有的跪著，叫做人牲。經曆了三千五百年，挖出來一看，像定了格的恐怖電影。 www.6park.com

　　有些人根據這些被殺掉的家夥，論定商朝是奴隸社會。其實，事情並不那麽簡單。人殉是在葬禮上被殺掉的，去陪伴死去的人。人殉往往是死者生前的熟人，比如死者的朋友、媳婦、親戚、武士、臣僚，他們在地底下依舊各斯其職，有的還在墓裏持著戈，作出巡邏保衛的樣子。當然也有個別奴隸。既然還要在地下各司其職，所以一般是囫圇殺死，留個全屍。這種人殉和後來曆朝曆代的殉葬一樣(譬如寡婦之殉老公)沒有太大區別，奴隸隻占死者中的一小部分，也不是商朝獨有的現象，明朝和清朝的皇上和貴族們依然有用人殉。 www.6park.com

　　人殉以外，商朝另一些被殺掉者，是祭祀上帝以及商人祖先的“人牲”。人牲則完全不是奴隸。統計發現，商朝總計1.3萬的人殉與人牲當中，75% 發生在商朝盛世“武丁時代”。這是因為武丁時代戰功最煊赫的原因，所以推論可知戰俘是人牲的主體構成。武丁所捉來的戰俘絕大多數都殺了作為人牲，極少量養起來轉化為奴隸(用於從事養馬、打獵之事，用於農業生產的則絕少)。這一點被卜辭的研究所證實，以典型的羌方戰俘為例，轉化為奴隸去養馬的隻有一例，其它全是殺了祭祀上帝，每次三人、五十人、三四百人不等，被殺掉的人身上還帶著戰場上的箭傷，從頭骨分析都是什麽“類高加索人種、海洋尼格羅人種、愛斯基摩人種”，來自遙遠的五湖四海，更說明是戰俘。他們的腦殼上刻著武丁的戰爭偉績，讓上帝吃的時候先看見。 www.6park.com

　　所以說，商朝所謂“臭名昭著”的人殉人牲，按被殺者數量比重看，依次的是戰俘、葬禮死者的親友，最後是極少量的奴隸。而且從總的被殺者數量看也並不多。如今挖出來的是1178人(這個數目當然不全，因為還有一些倒黴蛋至今未見天日)。幸好商朝殺人祭祀是件神聖的事，必須嚴格記錄在甲骨上，專家們於是統計了所有出土的十五萬片甲骨，發現累積人牲總數為13052人。把它平均到250年中去，是一個月四人。對於一個諾大的商王朝來說，一個星期殺掉一個人作為人牲，實在不是太多，根本都不血淋淋，還沒現在一天出交通事故死的人多呢。其實，人牲、人殉是遠古時代人類的共同習慣，出於對神靈祖先的敬仰。僅僅因為一周平均殺掉一個人牲就判定當時是奴隸社會，豈不有點危險。 www.6park.com

　　其實奴隸不是商朝的專利，後來的周朝也有一些。更後來的漢朝，奴隸的使用量有增無減，不論官府還是民間，都豢養役使奴隸，“臧獲”和“奴婢”是對他們的流行稱謂。他們與養馬一樣被當作一種投資，奴婢可以買賣。從很多史料和文學作品中我們目睹了他們勞動的身影，遍及了漢朝手工業、畜牧業、農業、運輸、礦冶、煮鹽和商業領域。皇帝甚至發召規範田地上的奴隸數量。奴隸因過度勞累，折磨屈辱，自殺、早衰、瘦斃，比比皆是。主人們希望奴隸短命一點，因為老了不能幹活，還得花錢給他養老。漢朝以後的朝代暫不贅述，事實是，即使到了最後的大清朝，乾隆爺還一直把罪犯及其家屬發到功臣家裏為奴，賈寶玉身邊的丫鬟也淨是買來的。 www.6park.com

　　做完這樣的縱向比較，我們再作橫向比較。商朝的奴隸數量與同時期的埃及、古巴比倫相比也根本不在一個數量級上。在古巴比倫王國與北方亞述人的頻繁戰爭中，動輒有十數萬人甚至二十萬活口做了戰俘，而三萬、七萬、九萬戰俘的記錄更是史不絕書。埃及法老也是頻頻出征、大有斬獲，捉到數萬甚至十萬俘虜。這些被俘的人口絕大多數轉化為國王和政府直接掌管的奴隸，還有一些發往奴隸市場出售給民間。而我們商朝的武丁先生，一次出征在三千五千人左右(隻有一