在中國崇尚權威的文化氛圍中,名人名言占的地位是很重的,很多名家說的話,往往被人當成指導自己人生觀世界觀的不二準則。但幾千年流傳下來的名言中,也有一些話被人刻意或無知地曲解,背離了話語者本身的意旨與初衷,迷惑了天下萬千受眾…… 1、以德報怨 原句:“或曰:‘以德報怨,何如?’子曰:“何以報德?以直報怨,以德報德” ——《論語 憲問》 萬萬沒想到原來在孔子這句“以德報怨”的後邊還跟著另外一段話,什麽話呢?子曰:“以德報怨,何以報德?以直報怨,以德報德!”看完以後,幡然醒悟,原來我們都被某個斷章取義的孔子FANS給玩了一把! 當時的真實情況是怎麽樣的呢?孔子的一個弟子問他說:師傅,別人打我了,我不打他,我反而要對他好,用我的道德和教養羞死他,讓他悔悟,好不好?孔子就說了,“你以德報怨,那‘何以報德’,別人以德來待你的時候,你才需要以德來回報別人;可是現在別人打了你,你就應該‘以直報怨’,拿起板磚飛他!” 歪曲程度:8 反麵影響:9 2、民可使由之,不可使知之 原句:“子曰:興於詩,立於禮,成於樂。子曰:民可使由之,不可使知之。”——《論語·秦伯》 我們結合上下文的語境,很容易就能得出這句話正確的分句方法:“子曰:興於詩,立於禮,成於樂。民可,使由之,不可,使知之。” 孔子的整句話就是說,詩、禮、樂這三樣東西是教育民眾的基礎,一定要抓好。如果人民掌握了詩、禮、樂,好!讓他們自由發揮;如果人民還玩不來這些東西,我們就要去教化他們,讓他們知道和明白這些東西。這才是“有教無類”的大教育家孔老先生的本意。 歪曲程度:7 反麵影響:9 3、無毒不丈夫 原句:量小非君子,無度不丈夫。——民間諺語聯對 這句來自民間的諺語本來應該是“量小非君子,無度不丈夫”,這本來是個很好的句子,裏邊充分運用了對仗。顯示出了一份陽剛有力的氣魄,一個胸懷坦蕩的男人形象就躍然於紙上,可惜勞動人民口耳相傳的這一句話,到了朝廷上那些所謂的學高八鬥的“君子”嘴裏就變了個味。為什麽呢? 這要從古時候文人的習性說起,在這副對聯式的諺語裏,“度”為仄聲字,念著別扭,很容易讀為平聲字“毒”。那些對音律美感要求甚高的學者們某天吃飽了沒事兒幹,便發揮他們的專長自做主張,把這句改為“無毒不丈夫”了。 歪曲程度:9 反麵影響:5 4 唯女子與小人難養也 原句:唯女子與小人難養也,近之則不孫,遠之則怨。——《論語·陽貨》 在《史記·孔子世家》裏,提到了孔子之前的衛國之行,孔子“居衛月餘,靈公與夫人同車,宦者雍渠參乘出,使孔子為次乘,招搖市過之。孔子曰:‘吾未見好德如好色者也。’於是醜之,去衛。” 我來大致翻譯一下這段話,當代全國教育勞模孔老先生受衛國國君的邀請,來到了衛國參觀學習休養。但在這期間,孔老先生突然發現自己被涮了,人家根本是拿他的身份來炫耀自己抬高自己而已,並不是真正支持他來這教化衛國民眾的。尤其是那個衛靈公的老婆,為了抬高自己的身望,公開炫耀,貶低了孔子。 孔老先生很鬱悶,收拾行李就離開了衛國,離開之後,心情平複了,想起衛國公老婆那種仗著得寵、驕橫跋扈亂政擾民的爛事兒,就發了感慨:“唯女子與小人難養也!近之則不孫,遠之則怨。” 看看孔子的衛國之行,一切都明白了,他這話斷不是發神經突然開罵起包括自己老媽在內的所有女人,而是有一個特指的對象,這個對象,就是衛靈公那位老婆南子等人。 歪曲程度:6 反麵影響:9 5、吾生也有涯,而知也無涯 原句:吾生也有涯,而知也無涯,以有涯隨無涯,殆已 ——————《莊子·養生主》 莊子的這句話其實是這樣說的,“吾生也有涯,而知也無涯,以有涯隨無涯,殆已。”我莊子的生命是有限的,但我麵對的知識是無限的,要我以本來有限的生命,去追求那種永遠看不到邊的盡頭,這樣會搞死自己的” 歪曲程度:8 反麵影響:3 6、相濡以沫 原句:相濡以沫,不如相忘於江湖——《莊子·大宗師》 相濡以沫,多美的情景,雖然這並不是愛情最理想的狀態。當年街道居委會的老大媽就算再沒文化,這句話肯定是會說的。隻是我們都沒曾想到,後邊還跟了一句“還可以相忘於江湖” 7:天地不仁,以萬物為芻狗 原句:天地不仁,以萬物為芻狗,聖人不仁,以百姓為芻狗——《道德經》 其實這句話的真正意思是說,天地不情感用事,對萬物一視同仁,聖人不情感用事,對百姓一視同仁。你們推崇的這句話,它的原意中根本沒有你們所需要的壓迫與歧視,卻恰恰相反,它說的是一個公平的道理:我們所有的人,所有的眾生在天地的眼中,都是平等的。 (網文) |
又是你們哥四個麻將。
行,來晚了,俺倒茶。
特樂得活個好大的歲數才能檢驗啊,嗬嗬嗬~~~