最新文章
文章分類
歸檔
2009 (111)
2010 (139)
2021 (1)
最新評論
正文
讀經：《馬太》5：1-12
耶穌登山寶訓論八福，這"福"字在原文的意思是屬神的，是一種內中藏有秘密的喜樂。完全不受生命中機遇變遷而更易的喜樂。世界的快樂會失去，財產的更易，健康的喪失，計劃的失敗，雄心的破碎都能把快樂奪去。
一、虛心的人有福了
虛心意為極端貧乏，乃指靈裏的貧窮。一無所有，謙卑、無助、完全信靠上帝的人。這種人自知貧窮，在道德力量上貧窮，在真理知識上貧窮，在生命聖潔上貧窮，以及所有屬靈的事上無一而不成貧窮。他們感到自己的不足，而需要神的幫助拯救，這是有福的。
二、哀慟的人有福了
哀慟意思就是"凡為世上的艱難，與他自己的罪惡而心碎的人，有福了。"聖經中我們常看到這種悔罪的憂傷。例如上聖殿禱告的稅吏捶著胸說："神啊，開恩可憐我這個罪人"(路 15:18)。那犯罪的女人眼淚濕了主的腳(路7：36-50)。浪子覺悟了他罪的時候就悔改，回到他父親那裏去認罪求饒恕(路 15:18)。這些為罪心碎的人是有福的，他們必得神的安慰。
三、溫柔的人有福了
溫柔意為"凡在適當的時候發怒，在不適當的時候從不發怒的人有福了。"溫柔的人從不抱怨、不爭辯，即使受到不合理，不公道和種種難受的事，卻仍不生怨恨和報複之心。是富有忍耐，對惡人也寬容，是以德報怨，以柔和的話回答憤怒的言語(箴15；1)。這溫柔是基督化的一種美德，是聖靈所結果子的一種。
四、饑渴慕義的人有福了
希臘文的饑與渴，意為"我因缺水而幹渴。"這意思就是"凡渴望全部的公義，如同饑餓的人渴望食物，這樣的人有福了。"所有得人都有願望，有些人求名如饑，有些人爭權如渴，朝斯夕斯，不可終日。而基督徒所渴望的乃是公義。公義是神的屬性，表明神的聖潔。所以饑渴慕義就是切望像神並討神的喜悅。
五、憐恤人的人有福了
"憐恤"這個詞不僅是在表麵上對一個人的同情，為別人的困難難過，而是進入人內心的深處。所以這節經文是這樣的意思"凡進入人內心的深處，以別人的眼光觀察，以別人的見解思想，以別人的心情感受的人有福了。"連續是神的一種主要性格(詩 62:12)。耶穌曾多次以這連續的本分教訓人。基督徒對別人要存憐恤之心。
六、清心的人有福了
清心在原義為純潔，不混雜，不偽裝，不摻合。這節意思就是"動機絕對純正的人有福了，因為有一天他們必得見上帝。"每一種罪都會玷汙人的心，因此一個人要做到真正的純潔，他一定要在他全部的思想，願望和良心中清潔，這樣他的行為才是對的。當然，這靠人自己是做不到，我們要靠神的大能和神的恩賜，求主保守我們。
七、使人和睦的人有福了
和睦願意為和平。意思就是"凡建立人與人之間良好關係的人有福了。"基督是和平之君，他帶給世人的和平有三種，第一是人與神的關係和好。第二是基督賜給他的門徒非世界所能給的內心的平安。第三是基督使人從此和睦。基督的工作就是成就和平，所以他要求我們基督徒也要做使人和平的人。
八、為義受逼迫的人有福了
"為義受逼迫的人有福了"就是"為基督受苦的人有福了"。耶穌曾經告訴門徒，他們因為跟從主，堅守主的教訓的緣故，將要遭受別人的逼迫(太10：16-23)。但這種為基督的福音而受苦的人是有福的。誠心遵行神旨意，在各方麵討神喜悅，在基督裏過虔誠的生活，卻受到別人的誤會，逼迫，這種人是有福的。（ZT）
耶穌登山寶訓論八福，這"福"字在原文的意思是屬神的，是一種內中藏有秘密的喜樂。完全不受生命中機遇變遷而更易的喜樂。世界的快樂會失去，財產的更易，健康的喪失，計劃的失敗，雄心的破碎都能把快樂奪去。
一、虛心的人有福了
虛心意為極端貧乏，乃指靈裏的貧窮。一無所有，謙卑、無助、完全信靠上帝的人。這種人自知貧窮，在道德力量上貧窮，在真理知識上貧窮，在生命聖潔上貧窮，以及所有屬靈的事上無一而不成貧窮。他們感到自己的不足，而需要神的幫助拯救，這是有福的。
二、哀慟的人有福了
哀慟意思就是"凡為世上的艱難，與他自己的罪惡而心碎的人，有福了。"聖經中我們常看到這種悔罪的憂傷。例如上聖殿禱告的稅吏捶著胸說："神啊，開恩可憐我這個罪人"(路 15:18)。那犯罪的女人眼淚濕了主的腳(路7：36-50)。浪子覺悟了他罪的時候就悔改，回到他父親那裏去認罪求饒恕(路 15:18)。這些為罪心碎的人是有福的，他們必得神的安慰。
三、溫柔的人有福了
溫柔意為"凡在適當的時候發怒，在不適當的時候從不發怒的人有福了。"溫柔的人從不抱怨、不爭辯，即使受到不合理，不公道和種種難受的事，卻仍不生怨恨和報複之心。是富有忍耐，對惡人也寬容，是以德報怨，以柔和的話回答憤怒的言語(箴15；1)。這溫柔是基督化的一種美德，是聖靈所結果子的一種。
四、饑渴慕義的人有福了
希臘文的饑與渴，意為"我因缺水而幹渴。"這意思就是"凡渴望全部的公義，如同饑餓的人渴望食物，這樣的人有福了。"所有得人都有願望，有些人求名如饑，有些人爭權如渴，朝斯夕斯，不可終日。而基督徒所渴望的乃是公義。公義是神的屬性，表明神的聖潔。所以饑渴慕義就是切望像神並討神的喜悅。
五、憐恤人的人有福了
"憐恤"這個詞不僅是在表麵上對一個人的同情，為別人的困難難過，而是進入人內心的深處。所以這節經文是這樣的意思"凡進入人內心的深處，以別人的眼光觀察，以別人的見解思想，以別人的心情感受的人有福了。"連續是神的一種主要性格(詩 62:12)。耶穌曾多次以這連續的本分教訓人。基督徒對別人要存憐恤之心。
六、清心的人有福了
清心在原義為純潔，不混雜，不偽裝，不摻合。這節意思就是"動機絕對純正的人有福了，因為有一天他們必得見上帝。"每一種罪都會玷汙人的心，因此一個人要做到真正的純潔，他一定要在他全部的思想，願望和良心中清潔，這樣他的行為才是對的。當然，這靠人自己是做不到，我們要靠神的大能和神的恩賜，求主保守我們。
七、使人和睦的人有福了
和睦願意為和平。意思就是"凡建立人與人之間良好關係的人有福了。"基督是和平之君，他帶給世人的和平有三種，第一是人與神的關係和好。第二是基督賜給他的門徒非世界所能給的內心的平安。第三是基督使人從此和睦。基督的工作就是成就和平，所以他要求我們基督徒也要做使人和平的人。
八、為義受逼迫的人有福了
"為義受逼迫的人有福了"就是"為基督受苦的人有福了"。耶穌曾經告訴門徒，他們因為跟從主，堅守主的教訓的緣故，將要遭受別人的逼迫(太10：16-23)。但這種為基督的福音而受苦的人是有福的。誠心遵行神旨意，在各方麵討神喜悅，在基督裏過虔誠的生活，卻受到別人的誤會，逼迫，這種人是有福的。（ZT）
阿門...