紅歌就是那大鵝

這次回到茶軒，發現可愛的人多了，講道理的人多了，認真的人多了。 

這個估計和茶軒領軍人物的風格有關係， 你看兩大領袖為人父和文革傳人， 不管你怎麽調侃他們，他們依舊笑哈哈，不跟你一般見識。 

上梁正了，下梁就不會太歪。 你看看那些脾氣不怎麽樣的，什麽悟空孫猴子啦，核桃小丸子啦，等等等等吧， 說話雖然有時候比較衝， 但還是不錯的啦。 

這種環境適合於認真討論問題，尤其是敏感問題，例如紅歌問題，文革問題，包子問題，作文問題。

說是討論，其實就是爭論。 依舊兩大陣營，互相嗆懟，絕不屈服，但笑容有加。 

不過這都是趙家人的事。別看核桃小丸子咋呼：“老子就不姓趙”，其實在茶軒她算是趙家人。 不信？ 你看她那個做派，自己怎麽懟為人父沒關係，一劍弱弱地問了一下為人父同學的問題，她就不幹了， 警告一劍別動茶軒的台柱子。

好吧，誰讓一劍不姓趙呢。於是一劍就寫情詩， 講一劍年輕時戀愛的故事。曾經的戀人要去遠方，一劍不敢去，就斷了。後來戀人結婚離婚再結再離， 圍城裏外亂串。 一劍呢，老老實實娶妻生子，從一而終。最近老戀人微信聯係上了， 戀人羨慕一劍美滿的家庭，於是一劍心中酸了幾分種，寫了那個小詩。 

作品效果不好啦， 被人酸不說，還被人惡搞，一劍的柔情之心受到嚴重打擊。

不提情詩了，不就談紅歌嘛，誰不會？ 

猴子問過，什麽是紅歌？這是個認真和嚴肅的問題，一劍那天沒答案，就惡搞了猴子一下，讓他找薄書記。被惡搞後才知惡搞的惡， 給猴子道歉。 

一劍認為， 紅歌來自紅年代， 但來自紅年代不一定是紅歌。比如一劍很小的時候被家族某叔叔教了首歌：“在那遙遠的地方有位好姑娘”，當時正處紅時代，但這卻是首黑歌。 

所以紅歌是一個無法被定義的概念。文革時期，定義權掌握在毛江夫婦手中，二號人物林副主席哼一首：“毛主席是天才”也會被打成黑歌。

後來，重慶唱紅，紅歌定義權被薄書記拿去了。薄書記說是紅歌就是紅歌，不僅當時的胡總書記唱的“茉莉花”和江核心唱的“我的太陽”，不能當紅歌，連文革時排行第二的歌《大海航行靠舵手》也不能當紅歌。薄書記大筆一揮：27首，不能多也不能少！ 

薄書記進去後，紅歌江湖就亂了，居然現在紅歌單子列出141首了，還有不斷增加的可能。可以理解啦，光茶軒姓趙的意見都不統一，天天有貼新紅歌的，也天天有說這不是紅歌的。天下那麽大，141首算是節製的。

最新趙家人語錄：

文革傳人：紅歌就是乾隆的情詩！
為人父： 唱紅歌是在弘揚集體主義精神，遇到危機的時候不管哪國都需要集體主義。國民黨主席馬英九都需要唱紅歌！

一劍似乎有點跟不上了， 兩位姓趙的頭頭已經不糾纏什麽是紅歌，而是論述人們為什麽要唱紅歌。

我拿著有限的文件理解一下趙家的精神： 

文革傳人的意思是： 目前形勢大好，日子舒服，男男女女多唱紅歌多戀愛，多寫情詩多接吻；
為人父的意思是： 目前形勢的主色是危機，危機就要弘揚集體主義精神，危機不能獨吞，要大家一起麵對，各個國家和地區都要唱紅歌。有些地方沒紅歌，我們可以安排人翻譯。

姓趙的說的是對的。戀愛接吻其實就是危機，寫情詩唱紅歌關鍵就是要綁在一起。於是我想起了幾年前一個《吻別》的故事。這個是場景： 

有人以《江城子》歎之： 

一吻永絕兩茫茫，小村外，泣斜陽，相顧無言，唯有淚千行。來日相逢應筵席，君燒烤，我煲湯；
來生還顧伴君旁，柳蔭下，小池塘。白毛綠水，曲項向天唱。若得日日長相守，遠人群，避豺狼！

也有人用七絕頌之： 

問君吃喝怎銷魂
取宰放生自有村
鵝自向天揚脖吻
去留肝膽兩昆侖

一個場景，各自表述。

也有不認真惡搞的啦， 比如：

@深圳李寬：問君到底何日還，藍翔挖掘學成時。

@故意為敵：喂君再飲一口酒，西出陽關無故鵝。

@海歸中校：青梅竹馬水中遊，兩小無猜路上悠；今朝吻別情無限，他夜相思淚雙流。

@ccblw：此去經年，應是良辰好景虛設。便縱有千種風情，更與何鵝說！

@看圖急死人：山無陵，天地合，且看倆大鵝！

@華西都市報：君去全聚德，我去老鴨湯。夕陽從此別，鍋裏勿相忘。

（詳細的見https://www.digitaling.com/articles/22465.html）

所以，當姓趙的玩紅歌的時候，我們可以玩大鵝，關鍵是怎麽玩， 玩出什麽花樣。 當乾隆詩歌遇到集體主義的時候，我們在一邊嗑嗑瓜子侃侃甲骨文是不是顯得更愜意些。