haowangjiao
崇尚歸真返璞
----------------淺論中國周期性超級反革命政治腐敗兼論太監阿蔻民族性即對中國社會政治經濟文化的粗略批判-------------
初稿寫於一九八五年 後寫於一九八八年九月
作者----好望角
第62頁----（校對版）
那麽我國封建社會的精神產品主要有哪些東西呢？首先要求打破用得太亂用得不正確的“階級分析法”，看問題不得脫離曆史。
我國曆史上主要有儒，道，法，佛，思想，儒家占主要地位，代表人物--孔子在戰國時創立了儒家，直到後來的孟子，形成了完
整的儒家思想體係，《大學》《中庸》，《論語》《孟子》。孔子在哲學思想上是很反動的，極力維護過時的舊製度，其中庸之道--
“不偏不倚，不過而無”的思想通知中國幾千年,對中華民族的政治思想,社會生活,民族性,國家興衰其了舉足輕重的作用.如果從功
用的威力來看,簡直是一係列的反麵精神原子彈.對中國思想意識的消極影響是不可估量的(.雖然當時<中庸之道>的正麵功用不過是為
了鞏固政權製度防止人民造反)<中用>使儒家的主要哲學思想,宣揚:格物,至知,修身,齊家,治國,平天下....其內核是一人的道德修養
--格物致知,修身誠意為基礎,屬主觀唯心主義.<論語>主要表現了孔子保守落後的思想，主要宣揚克己複禮，三綱。《孟子》作為哲
學體係就整體來說是建立在主觀唯心主義上的，（盡心，知性，知天）基礎上，並大大的發展和完善了孔子哲學，思想體係，宣揚
“性善論”主張擴展人的四心：“側隱，羞惡，辭讓，是非之心）來樹立人的道德--仁，義，禮，智以自來建立封建道德人倫，維持
封建次序。但孟子的“仁政”學說同孔子的"仁政"一樣是為了用來調整統治階級內部的關係,但孟子屬於新興地主階級,有的思想比
孔子進步,:" 民為貴,社稷次之,君為輕".教為君的關心人民的生活,主張人民的衣食足,富足,過上小康生活.並重視知識分子的作用,主
張任人唯賢,這是難能可貴的. 漢代的董仲舒發展了孔孟之道,僅把孔子的天明思想改了一下,形成適合新時代封建階級需要的"天人
感應"神學目的論體係,---把儒家理論變成了宗教----儒教,用神學完整了論證了"三綱""五常"四大省繩索,從而提出"天不變,道亦不
變"的形而上學思想.這樣,以孔孟為主的儒教就完整的建立起來了,並從此作為中國封建社會的精神意識統治思想支撐和控製幾千年,
不過董仲舒的曆史積極性是有的,---他的一套理論是為了適應新時代鞏固發展中國統一的中央集權的封建統治而提出來的,而這種統
一是曆史的必然,其後宋代的二程,朱熹德理學不過是深入完整地從方法上來發展完善對儒教,對封建社會的人倫道德統治思想形態的
精神修養的實行而已.他們的理論實踐的意義中心是"去人欲,存天理."所謂"裏",即封建社會秩序,政治,經濟的精神秩序.完全是"中
庸",董仲舒的"天人合一"思想的繼承和發展."道心人心" 的理論都是圍繞天理論證"存天理,去人欲"的正統大義,其"天命之性"和"氣
質之性","人心與道心" "天理"與"人欲"對立的學說是孟子"盡心知性知天"思想的繼承和發揮,都是叫人民去掉"後天氣質之性"和"混
齪之物"來達到"天命之性"賦予的存在人心中的天理"善"-----對封建政治經濟秩序的服從.從而徹底論證"去人欲,存天理".
法家思想在戰國時很活躍,曾對新型地主階級獲得政權和封建大一統中央集權大國(秦朝)的建立起過很積極的作用.其代表人物:
韓非,李斯,申不害,等提出"法","術","勢"思想,主張對複辟勢力而後對人民實行"嚴刑峻法",並教封建統治者學會使用"術"來駕馭群
臣,並加強對政治權利的掌握(勢). 漢初提倡"獨尊儒術"起,法家思想就融入了儒家內,不再單獨作為一支思想力量而存在,當然它的
思想和作用一直在儒教中在幾千年的中國社會起著巨大的作用,----隻不過這種"法""術""勢"作用在封建社會後期就越來越消極,反
動,表現為對統治階級的權術和人民的極度凶殘專製. 張春橋所謂"儒法鬥爭"不過是杜撰曆史,適應政治鬥爭的需要而已,他說的柳宗
元,劉禹錫,宋代的王安石,範仲淹等實際上都是儒家,不過是儒家中統治階級中開明的一部分.---時代的政治經濟社會形勢迫使他們比
其他人清醒開明些,提倡變法.
佛教從漢代其輸入中國後一直為中國的國教對中國封建社會的政治,社會起著非常巨大的消極反動作用,它同其他任何宗教一樣
市人民的鴉片,由於曆代人民在苦海中找不到出路隻得仰望蒼天,希望在那裏找到救星,讓人民把苦難認為是前世造孽所致,靠此身的
行善(服從,溫順,屈服,俯首帖耳)來換得死後進入天國大門的門票,把幸福寄托在來世享福或進入天堂,培養中國人民的奴化性格.
道教也是宗教,是中國人自己的,它的勢力僅次於佛教,起作用一樣,其中心教義是講求"誠意,修身"與封建儒教學說有千絲萬
屢的聯係.
從唯物主義,和唯心主義及辯證法與形而上學看,從孔孟之道到董仲舒,再到程朱理學,都是唯心主義形而上學;唯物主義僅在新興階
級奪取政權和鞏固政權初期或地主階級的反對派,時新派中才間時地出現,如荀子,韓非,商鞅,王充,範縝,柳宗元,劉禹錫王安石王夫之,
所以幾千年來中國封建社會主要是唯心主義形而上學占了統治地位 ,而唯物主義都是對封建腐朽統治起到一定的匡正驅邪作用.
我國古代辯證思想主要存在於唯心主義哲學體係或宗教體係中落子一"道"作為其哲學體係的中心,"道"是萬物宇宙的創造者和
最後源泉,市"絕對精神"之類的東西,是超時空的,看不見,摸不著 他提出了樸素辯證法,把對立統一誇大為絕對,把對立鬥爭看成是相對
,講矛盾的對立轉化而不要條件,所以帶有極大的不徹底性,形而上學性.如:柔弱生剛強,貴柔守雌,反映了他們對世事的無可奈何性,這
些是由春秋時期個體私有者的政治經濟社會地位決定的.老子就是這已階層的代言人.
<周易>也在宗教體係中包括了豐富的樸素辯證法思想,<孫子兵法>一樣有豐富的辯證法思想並超過了<周易>和老子,佛教華嚴宗中
也有點辯證法思想不過是作為宗教唯心主義的附庸.
清代的王夫之的唯物主義本體論哲學含有豐富的樸素辯證法思想.另一方麵,應看到唯物主義唯心主義辯證法和形而上學的派別階
級也是錯綜複雜的--奪取政權時的新興階級往往是唯物,而後來的統治階級內部反對派和改革派往往是唯物,而起義農民往往是唯心主
義,如黃巾起義以道教作為號召組織農民的思想武器.清代的太平天國也罷"皇上帝"宗教作為號召組織工具,白蓮教,義和團等更是以宗
教為精神武器;而樸素辯證法往往不在農民中,有時如未經南北朝的士族階級以<周易><莊子><老子>位精神支柱.他們極端腐朽墮落都是
以具有樸素辯證法思想的哲學思想為主要精神支柱;可見,我們看問題不能脫離曆史條件,單方麵用"階級分析法".
還應進一步看到,曆代農民起義都是在活不下去了,在死亡線上掙紮,如李自成起義就是為了解決饑荒問題,不想資產階級那樣是為了
獲得本階級的生存發展條件.所以每次農民革命都是隻爭得"不餓死冷死於饑寒的境況就心滿意足了"而且每次農民起義的結果不過是統
治階級的改朝換代而已;如秦代劉邦起義成功改秦朝為漢朝,劉邦出身貧苦,劉邦業出身貧苦 起義成功後作了皇帝,--地主階級的代表;北朝時
期的石勒,石虎一旦其實成功立即變為凶殘的地主階級代表.至於朱元璋就是典型的貧苦農民出生的起義領袖.後來成了封建王朝的開國
皇帝, 如果我們各管得不割裂曆史條件來分析那末可以斷定李自成洪秀全起義成功後一定不過是中國封建社會的改朝換代而以!都知李,
洪建都後的貪腐墮落.關鍵是分析一下裏,洪的革命綱領口號:" 均田免賦,貴賤均田" " 天下天天下人同耕",<田朝天畝製度>不難看出這
支實力是小農思想的繼承和發展而已.曆代農民打出"均田麵糧"反映了對土地的要求並未超出小農階級的思想水平.甚至曆代封建階級內
部的少數地主階級開明分子也提出過"依靠封建皇帝"來實行"均田","限田",以此來解決土地兼並的嚴重問題以緩和階級矛盾.這也同屬
小生產思想,因為在農民曆代的現實政治鬥爭中最革命的口號.在反對封建壓迫,剝削,爭取自身生存的鬥爭中起著主要作用.但它畢竟是封
建小生產經濟,小生產階級的產物,而小生產經濟不可能是一種獨立的經濟基礎,(經濟基礎決定階級的社會政治經濟地位),它隻能是地主階
級經濟的附庸,因此就不可能超出小生產式的封建範疇.曆代的農民革命都失敗了,(嚴格來說總過曆代的農民隻有爭生存的鬥爭而無革命!
最多成功也隻能起"改朝換代的作用),即使充公,也是農民自己首先放棄自己開始時的口號,否則就做不成皇帝.因此,平均主義的口號僅僅
是小農階級在難以生存的境況中為生存而鬥爭最切近,現實的直觀的革命思想,也是遙遠追求的革命理想.因為:由地主的財產土地加以均
分他們才有活路.有中國封建社會土地製是地主製,不是西歐的領主製,土地可以自由買賣,地主階級在形式上對農民沒有審判權,實際上封
建國家有過之無不及的彌補了這一形式上的不足,分散的小農經濟客觀上需要一個統一的封建中央集權的國家來鞏固,維護,小生產封建經
濟基礎,中國封建社會的經濟結構,社會結構,統治方式和意識形態結構這幾個係統之間的互相作用是抑製的,所以封建社會不可能自己解決
這個矛盾,封建社會高度集權的中央集權政治由於封建社會自身的不可自拔的矛盾而必然產生機構龐大和腐朽的趨勢,小生產經濟由於地主
土地所有製必然產生土地兼並的趨勢,這是繼忠武組織的客觀存在的隊醫小生產經濟為基礎的對封建社會進行瓦解的力量,決定了它隻能
依靠周期性的大震蕩即動亂來重新調節,(即通過大顛簸來使不穩定體重新趨於穩定)幾大係統之間的適應性,協調性.這樣,是每次農民起義
和地主階級內部之間的戰爭都隻能是對原社會穩定狀態的某些偏離而已,而最終又回複到對封建社會的高度穩定性上,-----就決定了農民起
義或革命,由於曆史和階級的局限性而隻能起著改朝換代的作用. 雖然在中國封建社會中農民的起義或鬥爭是曆史的動力,(每次革命都或
多或少的對封建社會生產關係中最腐朽反動的部分進行了滌除和衝擊)但不會作出過高的評價--即中國封建社會的農民的階級鬥爭對於整
個封建社會,封建經濟基礎,上層建築統治製度是不可能徹底改造和推翻的,隻能是在最多在空想的農業小生產社會主義的理想指導下,在一
定程度內對封建社會的"量變"改造而已----而且不可能達到"質變"! 對封建社會質變的改造即推翻封建社會製度的曆史任務隻能由資產
階級來承擔!
我們來對照一下孟子思想與天平天國革命理想:
"五畝之宅,樹之以桑,無視這可以衣帛矣,雞豬狗紕之畜無失其時,七十者可以食肉矣;百畝之田無奪其時,八口之家可以無饑矣." <孟子
.梁惠王>.
這就是小生產社會地主階級向市民不饑不寒的社會政治思想.
"昭君製民之,必使仰足以事父母,富足以畜妻子,樂歲終身飽,凶氣免於死亡..."
"凡天下田,樹牆下以桑,凡婦績縫衣裳,凡天下每家五母雞二母豬,無失其時,凡當收成時,兩司馬督伍長,除足二十五家美人所食可接新
穀外,餘澤歸國庫,...凡二十五家所有婚俱用同庫 ,但有限式不得多用一錢..." <天朝天畝製度>
可見,太平天國的理想除了"平均主義"外,大體上與封建社會政治思想相同!即封建統治者基還不是封建社會最腐朽黑暗力不從心的時期,
還是從國家安定出發想讓人民能安心於小生產經濟生活,不饑不寒,即"無處不溫飽,無處不均". 而平均主義乃是一種以農業小生產自然經濟
為基礎的空想社會主義,它具有的進步性僅在於代表了廣大農民的求生存的最低限度要求.但它是從小生產者的階級立場出發,企圖永遠保持
小生產自給自足的自然經濟,又企圖在這個基礎上廢除私有製度,在生產,消費,分配上實行絕對的平均主義,這就違反了曆史發展的客觀規律
,它的理論來源於<禮記>中對古代原始共產主義的追懷!
" 大道之行,天下為公,選賢與能,講信修睦.故人不以其親為親,不獨其子為子.是老有所終,壯有所用,幼有所長.鯀寡孤獨者皆有所養,
男有份,女有歸.使貨惡其不出於地矣,力惡其不出於身,是故而不興盜,...故戶外而不閉......"
綜上可見,法,墨,陰陽,道家等思想融入與儒家,或被儒家逐漸擠掉,儒家內部進步,保守,落後或開明的鬥爭中到底是孔,孟,董,程,朱,
"正統派"占了絕對優勢---最落後反動保守的一派占了絕對優勢!--因隻有這樣才符合幾千年封建統治的需要; 至於小農階級曆史進步革命的
思想不管對封建統治者表現得多麽敵對,多麽殘酷,它仍然是依附於小生產經濟,當然就依附於小生產經濟基礎所產生的意識形態,--即小生產
意識形態,小生產思維方式中的"正負兩極"中的其中一極而已,隨桌曆史的進步時間的推移,尤其到了今天,他們之中的任何"一極"(當然主要
是孔孟程朱理學正統思想的一級)造就成了落後保守過時乃至腐朽反動的思想了!
首先是封建正統思想,小生產思維方式的正統,孔,孟,程朱的思想,(主要是孔子的思想, 產生與小生產封建經濟基礎，成為中國社會極強
千年來停滯腐敗，長期超穩定的主要曆史漩渦和根源。),
因為孔子是沒落奴隸主階級的思想家，後代所有的封建地主利用它的思想的反動落後來為其鞏固統治服務，才尊奉他為“至聖先師
大聖”，沒落奴隸主的階級地位是孔子比其他的封建主義思想家要反動的多。首先中國封建社會的漢魏晉氏族特權階級就是根源於孔子
的“正名”“君君，臣臣”父父，子子”，“行不上大夫，禮不下庶民”等特權思想，以為奴隸主貴族階級的血源紐帶的宗法製度，以奴
隸主貴族的等級製度是“周禮”的基本內容，孔子一生就是致力於“克己複禮”他的“禮”的思想，即維持周禮“親親”的奴隸主宗法
製度。“父為子隱。子為父隱”的思想，是後代封建社會宦官外戚專權的總根源，由於統治階級不人任唯賢而任人唯親，就必然產生宦
官外戚專權，當然宦官總也有幾個好的，但由於這種政治宗法製度政治環境以及特權地位就必然使其宦官走向專橫跋扈，恣意肆行，---
正所謂：“存在決定意識”，而宦官外戚的專權必然產生由問題的實質（任人唯親，黨同伐異，近親繁殖，集團傾軋，特權階級殘酷剝削
壓迫，肆無忌憚的作威作福，腐化奢侈墮落。。。）產生的政治腐敗黑暗，有由此“連鎖反應”出“係列”的爭權奪利，軍閥混戰，（雖
然孔子極力主張統治階級內部講求“禮”“仁”，“忠恕之道”的利於團結和中央集權：“天下有道，禮樂征伐自天子初，天下無道，禮
樂征伐自諸侯出。。。”）但孔子的主要思想的魔術杖引出的“妖魔鬼怪”地昏天暗的結果連他也始料不及，也並非他的其他思想能“收
複抵消”，這種動亂就是解決中國封建社會政治腐敗，土地兼並的自發力量的漩渦，它把中國封建社會曆史分割成脆塊，在對了它較順利
發展的“經絡”，是中國封建社會長期停滯，經常倒退，使得中國封建社會比任何一個國家都長！孔子的思想中集思想中最反動保守的思
維方式主要正統繼承人董程朱就以這種儒教統治中國數千年，是中國社會腐敗落後衰潰到極點！
再來看中國曆代統治階級對小生產思維方式儒教的運用即小生產思維方式對曆史的作用和影響。
當封建地主階級剛登上曆史舞台時，它運用了些儒家思想中的積極部分：孟子的奉賢，關心人民生活，仇視暴君，。。。的思想，緊接
著當第一個中央集權封建政權秦朝建立後，就開始利用有利於殘暴專製統治的小生產思維方式得最保守，最反動，落後的部分，到今天，我
所稱的小生產思維方式已失去了一切曆史上的進步性和積極性，已全麵去向反動腐朽落後,如把曾起過抵製奴隸製複辟作用的法家思想轉變
為，完全改造為對農民階級的殘暴統治，實行文化專製主義，---焚書坑儒，大大繼承和發揮了孔子的“天下有道則禮樂征伐從天子出。。
。。”的天下一統專製思想。由於秦漢地主階級處於封建社會的上升曆史階段，對儒家的《中庸》《孟子》還未見得願選擇來作為上層建
築，所以漢朝成為中國封建社會最輝煌產燦爛的時期，--文化，手工業，藝術，經濟，農業等都取得了巨大成就，因為漢代實行“廢除百
家，獨尊儒術”時，儒教初期對中國社會的曆史必然中央集權大一統國家有所積極作用，它的消極麵的巨大作用還需要通過一個過程體現
出來，一旦體現出來，漢代就出現了宦官外戚傾軋的局麵，以致軍閥混戰並導致了中國的重新分裂。魏晉南北朝到隋唐的分合過程，就是
儒家思想理論講求統一客觀上巨大作用的促成了分裂這個矛盾的體現。兩晉時，士卒地主階級的“九品中正製”名為“士族無界”實為“
任人唯親”“上品無寒門”的腐敗特權階級的墮落是曆史上空前的，這是儒教宗法製度思想爆出的膿瘡。 封建社會越到後期由於它本身
無法克服的矛盾（生產力和生產關係）越趨反動，越是隻能繼承和發展儒家思想的最落後最腐朽最反動的方麵。如隋煬帝就把儒家“仁政
”中對人民適當讓步的積極思想，孟子對殘暴之君稱為“獨夫”人民可以推翻他的思想，排擠得一幹二淨。結果是暴君被人民推翻了。
其後，唐代又在幾百萬人生命付出的代價上清醒了一些，調整了對人民的生產政策，使中唐達到高度繁榮。當然，這主要是因封建生產關
係的曆史存在性合理性還未殆盡的緣故。隨後晚唐宦官外戚專權，使安徒山叛亂找到了借口“反楊國忠”，技校聖餐思維方式的“親親”
原則成為安史之亂的主要原因。晚唐終於在閹黨專權政治腐敗中滅亡。後來的五代十國軍閥混戰，民不聊生，這時中國封建社會已有了一
千多年的曆史了。 宋朝結束了五代十國的分裂局麵，---這是曆史，人民的要求，並非是封建製度的功勞，中國封建社會走到這時已已
走向全麵的徹底的完全腐朽的反動了。因封建社會一走完了它發生發展衰落的過程，社會矛盾不可能有封建社會本身來解決。----那殘
存的一代曆史進步性已消滅殆盡。這是封建主義的思想體係由於地主階級拚命維護其風燭殘年的統治的需要而走向完全的腐朽反動這是
小生產思維方式處於深度的全麵的發黴期，已病入膏肓了。
明朝統一中國也是借助於人民對民族壓迫的仇恨和反抗而成功的，所以它剛建立政治腐敗就出現和發展了，---東西廠，錦衣衛遍布
專製到了極點；內宮，外庭爭權奪利，。。群黨專權，政治腐到了極點，雖然崇禎帝吸取了教訓，打擊了宦官勢力，但也不可能挽救滅
亡，因為宦官是專製的產物，---君主要搶占無數女人，又迫使女人為他一人保持貞操，於是就把男人搞殘廢了服侍她們，這樣，宦官因
與君王相近接觸極密，產生一種“親近”之勢，而封建社會任人唯親的規律又使宦官步步高升，乃至成為一種權高位重的集權勢力左右
國家。其實為何偏要宦官才誤國呢？---是任人唯親,"親親" " 尊尊" "君至上" 的原則誤國.這種製度,這種土壤,必然產生這種梅毒---
而必然因封建專製,腐敗吏治產生貪官汙吏,即使不是宦官未必不腐敗,隻不過宦官在中國的確可以作為封建社會政治腐敗的標誌特征.而
在作用上宦官是膳了的汙吏,汙吏是沒膳的"宦官",----作用一樣.所以明朝的滅亡不是崇禎帝想憑打擊宦官勢力的能挽救的.---這是"勢
必滅亡"!如清代的初期的康熙帝就是吏治限製宦官,但後來是吏治仍極端腐敗."天朝"極端腐朽,宦官還是在其它的作用---這種作用或小
一點,都是會由封建社會的腐朽性填補起的.所以,閹黨,政治腐敗,腐敗政治得最集中表現的吏治腐敗由封建小生產關係和小生產思維方式
(小生產意識形態)所產生,又與其交融一體,是中國曆史的劫數! 看,明末,(漢族最後一個封建王朝)臨終時宦官馬士 阮大絨都繼續把持
朝政,黨同伐異爭權奪利,江北的四大總兵也還在互相殘殺爭權爭利.新成立的"王"也在為爭"正統"而仇殺----"名不正則言不順" 的等級
思想,正名思想.
總的說來,宋,元,明.清 中國封建社會的後期小生產思維方式已達到了最高度的發展時期,.請看,文化專製主義的極端的封建專製
,極端腐敗的吏治,文字獄,統治階級的貪暴苛殘達到極點--賄賂公行,腐化墮落.....這時,統治了中國兩千多年的小生產思維方式已經走
完了它的發生,發展,衰落過程,如同它相應走過了這些過程的封建社會一樣,為其意識形態的小生產思維方式早已走向了它的完全的徹底
的根底和枝葉濫透了的高度全麵的發黴腐潰時期,因它的任務就是維護封建統治,摧殘人民,隨著時代的發展為對付超級洶湧頑強的反抗鬥
爭而融合了儒道佛的愚昧反動唯心的學說,形成了宋,元,明,清的反動理學唯心主義,----中國封建社會如淤積了幾千年的腐質而發酵，成
為一種精神劇毒藥，摧殘，瓦解，麻痹人民俄的民主心裏意識的劇毒藥，他要把人民的反抗心最起碼的民主要求和權力進行摧殘，消滅
哪怕是一絲一毫的對封建社會不滿的思想萌動。它宣揚“為學之” “明本心”“致良知”，學習生活的目的是要啟發人內心的知識，要
“尊德性，發明本心”，“窮理以致其知，反躬以踐其實”，（學習的目的就是發現本心，實踐也是道德踐履”，認為隻是真理來源隻
在於人的心中，“人心便是天，盡知使知性，當處便認取，更不可外求”。 “學也者使人求於內也，不求於內求於外非聖人之學也" ,
(要了解真理,隻能向內反省,認識本心,發明本心,修養本心,涵泳本心,(即使人達到符合統治階級的要求的聖賢境地,用"正心, 誠意,摒除
客觀,排斥實踐的反理性的知覺自我參悟方法來使人們隻在心上用功,因為追求身外之物,社會受到"物欲"的蒙蔽,就占該了自我精神(良
知)的擴展,而在心上用功才能"致良知" "明本心"才能使天下有序---君臣有異，男女有別,使人人都不違反封建倫理教條，這樣封建社
會就保住了。
唯心理學的反動性，腐朽性就可見而知了--它像成為走向沒落的封建社會的維護者，可它卻促進了它的衰敗，沒落和最後滅亡。
由於宋，元，明，清理學盛行，地主階級大多空談心性，“向內追求”，生活，實踐也是封建道德實踐。致使整個統治階級更腐朽愚昧，
反動羸弱，呆滯，致使政治更趨腐敗。社會超級腐敗---這是宋明被外族所滅的主要原因！隨即，征服了中國的外族（從曆史角度來看，
當然現在都屬於中華民族的一員）又立即以宋，明理學來統治中國----可見“宋明理學”是一種最反動腐朽的精神支柱；蒙族和女真族
都處於氏族社會後期，人口，文化，經濟都大大落後於中國，依靠中國社會的黑暗腐朽征服了中國，就隻得靠反動理學---這是對人民
最凶狠的毒液來麻痹瓦解摧殘其反抗心理。外族又把他們原始的氏族階級奴隸製過渡的極落後的意識形態和唯心主義理學婚媾在一起，
加上極端的封建專製統治，就產生了一種如化學效應那樣的極端腐潰，愚朽，產生了極端的封建專製文化專製，---這正是氏族後期外
族征服中原後又不得不接受外族較高一級的文化社會形態後的顯著特點，-----文化專製主義，文字獄，四大繩索也收得最緊，對人民
的政治壓迫和經濟剝削也極端凶殘奸狠，政治吏治極端腐敗，人民極苦，而對人民的鎮壓也空前凶殘，統治階級和社會都達到最黑暗最
腐朽最反動最潰爛的超級腐敗程度！因為作為中國封建社會的小生產思維方式的最高最後最完備的發展的階段----唯心主義理學，它的
最原始的來源--孔子思想是源於奴隸社會的沒落奴隸主階級，帶有濃厚的氏族奴隸主宗法思想，儒學最高階段的理學，不過是融合了
法，道，佛。以及外族的奴化思想的罪反動最腐朽部分，而達到高度精致完備的腐朽結構而已，但它的原初種子同外族氏族階級的意識
形態極為吻合，於是又進行了氏族似的“返祖媾婚”，然後由“近親繁殖”，變化的更為墮窳蹶萎，衰落潰惡！這樣小生產思維方式的
“親親”，“忠恕”，"中庸""主靜""向內追求" 等就如火上加油,---臭屍的蛆蟲因臭屍的無限增多加腐而更繁殖興旺!如幾千年繁殖的
汙垢滯淹長久又加上其他腐質而更加潰爛腐朽!
正是這理學唯心主義---小生產思維方式的"精華"，使幾百年來的中國人"不假外求","向內反省" "正良心""明本心",成年累月地
努力與封建道德的"休養"摧殺了一切民主和進步的東西,使中國人關於自我萎縮,自足,自滿,自大,又如枯木死灰!連走路都"垂首拱手以
示自卑"!自我麻木,自我封閉,自我欣賞,自我禁錮,自我摧殘,(對人性,人的自然屬性的人權,進取心,--向外追求幸福改造客觀世界,探索
自然科學,技術的積極進取心)而近幾百年正是西方資本主義的經濟技術科學突飛猛進的幾百年! 中國封建專製政體,文化製度小生產思
維方式唯心主義理學在一起聯手摧殺了些許的資本主義萌芽,是中國落後了西方幾百年!－－並幾百年來受盡了西方列強的欺淩壓迫！
小生產思維方式對我國曆代思想家政治家的影響也是極為深刻的，除了小生產思維方式罪反動的一極，那最反動全麵地繼承
者，如清朝皇室，曾國藩，袁世凱等，對人民對中國犯下了滔天罪行，極大的延緩了中國曆史的進程的反動派外，曆代一些進步的思想
家也打下了它最反動的一極的神聖的烙印！－－－如唐代柳宗元的思想，宋代嶽飛的忠君思想，北宋的張載有唯物主義思想創立了樸
素的原本論，但在認識論上講求＂盡心＂－－放棄認識的努力，並以豐江的＂孝＂為宇宙最高原則，明末清初唯物主義思想家王夫之
夜不理解實踐的作用，認為＂行＂是＂個人道德踐履－－－與理學相合．明末清初反對君主專製的民主戰士黃宗義也收王守仁的主觀
唯心主義理學的影響較深，也認為＂人心理，萬物之理，＂要＂向內追求，不假外求＂；近代的龔自珍深刻的批判了清朝的腐朽，但
卻把眼光投向遠古時代，向往朦朧的古代社會．進步思想家魏源主張＂師敵之長技以製夷＂，但哲學上提倡＂宋無＂（傳統的天命論）
認為：＂吾心即宇宙，人性，利害，天道一致＂（天人合一思想）．嚴複也在小生產思維方式的影響下最後走向保守反動．康有為梁
啟超也是這樣，－－－因為他們都唱其沉沁於封建意識形態，不管是龔自珍譚嗣同，康有為都認為要挽救民族隻能靠發揮＂人心＂的
精神力量或擴充孟子的＂不忍人之心＂等＂四心＂或者用＂心力觀念＂將自己引入宗教膜拜等都是理學唯心主義的影響而所致，近代
資產階級改良派康，梁，譚等是這樣，另一個資產階級革命家章太炎在後期為＜民報＞編輯時期也介紹了佛家的主觀唯心主義，孔子
為代表的儒家唯心主義用這些混雜物來建立他的哲學體係．
偉大的資產階級革命家孫中山先生也接受了孟子的＂性善論＂認為道德，仁義 是天生的．．．甚至連明末抗清名將史可法也
認為吳三桂引清軍入關符合＂春秋大義＂，是正義舉動．可見小產思維方式對我國曆史社會影響十多麽巨大深遠！
中國共產黨從它出現起都是用小生產思維方式來指導它的一切行動隻不過加上了些《孫子兵法》中的樸素辯證法而已，因為、
中國共產黨的主要領導人大多數是有點文科知識，對數，理，化一竅不通，毛澤東同誌更是如此，在青年時期曾考數學為“零分” ，
對馬克思主義主要著作的全麵和爭取領會和研究必須具備數理化知識，否則是根本無從讀懂的，更不用說“研究”。所以實際上中共
的領導人中真正懂馬克思主義的極少極少，幾乎都是皮毛而已。但是馬克思主義真能救中國嗎？！ 當多災多難的中國在近百年來受盡
了列強的宰割欺淩後，中國先進的知識分子都想尋求救國的真理，他們當時基本都是中國最優秀的憂國憂民的精華人物---而共產黨當
時就是由這些人物組成 但資本主義初期發生的就殘酷的原始積累是他們望而卻步，而本國的孔孟理學等更是除了使中國更愚昧衰落外
根本無濟於事，他們自然而然把眼光托向西方新的學說，而馬克思主義當時恰恰迎合了這種渴求！可以說即使他們真正精通馬克思主
義理論最後也是枉然！---曆史已經證明了這一點！但要說明的事，當時這些向西方尋求真理的人們 的確實中華民族的精英！
中共從早期從陳獨秀，張國燾，羅章龍，到毛澤東沒有一位能逃過小生產思維方式的支配！它的影響如同一股強大的曆史回流，在
近現代時期不同程度的地淹沒著牽製著滲透著人們的思想心理和意識，支配著人們的眼光，見識和看法，觀點，心理，---這是意識形
態對社會存在的巨大反作用，二者作用是多麽地驚人巨大嗬！尤其是中國存在幾千年的小生產方式的物質基礎至今還在廣闊的農村和大
量的大比例的全國人口中存在著。他們是保護滋生繁殖畜藏擴大小生產思維方式的溫床！--小生產思維方式正式喲小生產規模決定的積
極狹隘的眼光和片麵性來認識世界，而大生產和小生產對立，它用廣闊的普遍聯係的全麵的眼光去認識世界---這種思維方式是它的物
質基礎----大生產方式相聯係的我黨從開始就一直被小生產思維所支配，至於能奪取政權是一種僥幸---當時國民黨政府和軍隊在中日戰
爭中已經非常疲憊，繼而我黨在蘇聯大力支持下擴充了幾百萬軍隊乘機打敗了當時曆史條件下問題成堆的國民黨政府，所以這從曆史和
全局上看都不算偉大勝利。 從黨建國起，就一直“唯上”“唯書”，“維表”，正是小生產思維方式的“君權至上” “忠君“八股式
的思維，照本宣科，按圖索驥的表現，對中國帶來的巨大損失。
這兒來談他毛澤東這是不能不如此的，因為在毛澤東時代，還是封建時代的起著很大作用的，封建小生產型的東西在社會生活，
經濟，政治，思維，文化，社會心理占有巨大地位起巨大作用的時代。這樣的時代已經鄭敏毛澤東這樣一個人的地位和作用對整個社會
和時代所具有的決定性，他的所作所為及社會效果，因果關係都能反映整個時代的各個方麵的特點，因毛澤東是曆史性的人物，代表了
整個時代和整一代人的曆史性。
毛澤東是偉大的農民革命家，為中國最近帶的農民革命建立了巨大功勳。我們來科學地分析一下毛澤東的思維方式。
首先應看到毛澤東是曆史階段的人，是在總過傳統教育和社會影響下曆史影響下成長起來的人，這兒，我們不是“以因推果“而是
“以果推因”，而且“以果推因”----具有更可靠，更準確的邏輯性，毛澤東對馬克思主義的兩大發現---剩餘價值學說，和《資本論》
和曆史唯物主義是否精通和接受還是一個問題，---從建國後他所搞的一係列政治運動就知道。
57年的“反右”擴大化，反映了他的對矛盾的同一性的原理，是不能科學地貫徹的。不要條件的互相轉化是從老子辯證法那裏來
的，大煉鋼鐵，以革命戰爭的意誌來代替經濟的客觀規律，是毛澤東對辯證法的大違背，物質和精神的同一性被毛澤東形而上學的理解
了，並且就在反右擴大化和後來的"四清"就潛藏著對知識分子的不信任和歧視,---這正是中國封建社會的長期黑暗政治,尤其是元朝的
"九儒" "十丐"(把知識分子看成是比妓女和叫花子不如)的愚昧,野蠻政策的繼承性,表現了極大的小生產的愚昧性,冥頑性,保守性,專製
性.農村剛實行合作化毛澤東就搞"人民公社", 人民公社的內容和形式---分配製工作製實際上反映了中國封建社會小生產者的平均主義
思想,從人民公社的大鍋飯的曆史可以看出毛澤東有著很強的潛藏的小生產者精神心理,---這隻能來自曆史上小生產思維方式的潛在的熏
染,;來自於中國曆史暗流.幾十年來工業農業的分配製度基本上是小生產者的平均主義大鍋飯代替了社會主義的按勞分配原則工人農民的
的報酬得數實際上與"按勞分配"原則相去甚遠.
幹部製度的終身製,長期長期製形成了超穩定的凝固的如死屍似的體製,基本上是屬於就是封建體製,官職就如焊死了的千年不變的
鏽鑼釘,如超穩定的古代陵墓---金字塔結構,封建的動物似的,封閉式的如動物一次性給定期在自然體係中的地位,功能,價值靠其血統遺
傳一樣,這種凝固製也是由非民主非科學的雖形式上不屬於封建血統決定,但人緣,資格,年齡,親疏,...實際上起著封建血統的"親親"作用.
這種幹部製度的"選拔製"也是動物似的封建的封閉式的---憑單項決定,單項印象,單項"監督" ,單項"選拔",單項"考察" ,群眾監督
已成空話,因為決定人才的真正科學的曆史唯物主義的標準---對生產力的促進,已被人為的封建型的"政治"標準代替,(後敘這種"政治"),
人為的政治思想"德"標準起著決定作用.如一個人很有能力,又努力工作,又尊法和遵守一切規章製度,應該說是好人了,但是不!---在中
國有一種比法律大一千倍的不"成文" 的 "法律",他就是"政治思想道德品質",這是一個在某些官僚手裏的力大無窮變化無窮用武之地也
無窮如宇宙一樣的的"法寶""魔術杖" ,多沙官僚依靠它對下級和群眾是"順我者昌,逆我者亡"! 一切都按照他的性,癖,病,"親親",和私
欲,私心,私利,或這即使有點"公心"也是低能力,水平,思想,認識和對真正人的道德德"德"的狹隘性,片麵性,一句話,---小生產思維方式
的陰森低級與對官僚主義,形式主義,教條主義,小生產本性的衝擊,批判,和頂撞衝突,而"得罪"了領導的,就被"欲加罪何患無辭!" 沒有一種
民主科學的入黨和提拔人才的製度,體製,路線,來超越這種狀況的凝固性,靜止性,孤立性,片麵性;對官吏沒有一種科學的民主的健全的考
試,考核,監察,督核,和淘汰製度!(連封建時代上升時期也要對官吏的政績進行考察)所謂"征求群眾", 不過是某上司意選好了人,走一下
群眾做做過場,---大麵積如此! 由於沒有真正做到民主集中的回流,上級和下級的民主性溝通,,沒真正做到人民對黨的民主監督,促使產
生官僚主義,形式主義,片麵性,孤立性,靜止性,狹隘性,---一句話,小生產性!
這樣,在這種幹部製度下提拔起來的人,大多平一位或幾位上司對他的"印象",對真才實學勇於開拓者卻苛求於許多恰恰是與小生產
狹隘性,保守性衝突的"性","習","勁"，或者無中生有,或者苛求於小節,或者小節上綱,或者莫須有的罪名,東方式的嫉恨,傳統的排斥.這樣
致使很長時間提拔的幹部大多平庸低劣,四平八穩,能力極低,隻知服從,為天職的庸才,奴才,蠢材的阿寇型.隻是黨員幹部隊伍庸才充斥,差
不多成了這個邏輯:" 如果s ,那末P ,但不等於所有的p 是s ."---即,如果食庸才,蠢材,那麽就肯定是黨員或幹部,(或者他(她)要入黨提
幹很容易);但並不是所有的黨員,或幹部都是庸才.這是廣大群眾和有識之士見慣不驚了的!這就極大的影響了黨員幹部素質,形成腐敗吏治,
造成生產力的極大損失, ----這是"文革"的淵源之一!它使得黨脫離了群眾,脫離的實際,脫離的人民,脫離了真理,!服從走在錯誤路線上的
毛澤東及其錯用的張村橋等,它使得一度人民大大的走道了黨的前麵,--為黨指路! 對黨大聲疾呼!--(-"天安門事件"),它使得人民和生產
力遭受到巨大損失!!
這種幹部製度在戰爭年代還可暫時施行,(某些方麵),因為戰爭中誰勇誰怯一望而知!而且戰爭的目的非常簡單---消滅敵人,戰場上
的作戰精神和經曆可以成為判定優劣的標準.而且戰爭時期的緊張,嚴厲,血與火產生的巨大"免疫力",它迫使人們把狹隘的東西小生產意
識大大縮小,----或者其不敢露麵,隱藏很深.
再者,戰爭時期的矛盾特殊性與"專製性" 政體,的矛盾特殊性有極其相似處,---這是不得不這樣的,最民主國家的軍隊也是"專製性"
的但是和平建設時期就是一個偉大的曆史階段下有需要與其矛盾的特殊性相適合的體製和標準了!
如上所述的幹部製度帶來了如下結果,這樣下級群眾(尤其是有遠見卓識的敢做敢為的人---如龔自珍所言:" 當其在職時,就奮力改
革,挽救危亡;當其被打下來或根本受排斥不能任職時,就大聲疾呼,傳出人民,曆史的心音!即使慘遭"阿寇"的狂吠,牢卒"阿義"們的虐待,--"
戮其能思心,能奮心,能有作為心,能有思慮心,也在所不惜!)就成了"上司"的"包身工";這樣上司,頂頭上司就成了下級幹部或群眾的"包身工"
"老板",他"承包"了他們的價值,前途,命運,名譽,甚至精神,心理和情緒狀況,(要你難受一年就一年,十年就十年.)這樣,上級,各級上司就
成了層層封頂的對下級的"棺材蓋" !這樣就沒有(也不可能)科學民主的製度來超越體製的不合理,來製止上司的變質,退化,墮落,犯罪,(有
兩種犯罪---顯性犯罪和隱性犯罪;顯性犯罪姑且做不到在法律麵前人人平等, 而很多官僚主義者和教條主義者的犯罪是隱性犯罪的巨大犯
罪!即形式上"沒"犯罪.甚至他們還"五講四美",具有社會主義精神文明,但實際上很多很多官僚由於小生產思維方式由於中國曆史的腐敗政
治習染,由於本身的教條主義形式主義和政治腐敗吏治腐敗這一根本原因造成了人才,人力,財力,國力的宏大損失甚至毀滅!如優秀科學家
陳嘉義就死在這類官吏手裏,但看上去它們的校領導不是很"負責"教學嗎?! 很"穩妥"嗎?如在一片"交學費嘛,教育一下嘛,批評一下嘛,三
七開嘛的不痛不癢中渤海一千號沉沒了照常坐在沙發上寫一分"檢查"了事!-----"八旗子弟""談笑間數千億元人民血汗"灰飛煙滅!"---巨
大的"隱性犯罪!這裏不能舉太多例)
即使暫時對生產力加以補救,拯救,對罪行算小賬,都不是建立在"必然性"即製度的科學民主製度之上,而是隻得建立在偶然性的"碰不
碰得上一位清官"的希望之上!---這就是如古陵墓似的就是封建性幹部製度體製框架!
在這種框架裏,不管官僚的動機如何,由於他各方麵從體製結構,人事製度,一以及規章製度和他上述問題產生的官僚主義,教條主義,黨
八股作風,主觀主義,等多方麵的化學效應基"聯合公式"的"得數結果"隻能是腐敗政治!幾位清官是改變不了有客觀規律引出的大格局的!
這一係列東西帶來的惡果最驚人的是如封建社會時代皇帝在哪種體製下有一點錯誤都要靠千百萬生命的代價才能換得來那麽一點"改
革",(曆史已證明!)而解放後的中國,二是世界中下葉的中國卻與曆史---封建曆史及其相似!---這不是人感到十分驚訝嗎?! 1976年,當國
家接近滅亡時,(按邏輯將以滅亡了!)毛死了才不得不對毛澤東的錯誤糾正一下,反對一下,而且開始都不敢"過分"了,要"兩個凡是" "照辦"!....
何其相似乃爾---一個人或幾個人的錯誤(這種錯誤如果在科學的健全的民主製度下絕不會發產成大災難,或質變,會得到及時有效的民主監
督控製和糾正和限製---既挽救了人民,挽救了國家) 國家民族要滅亡了,得等某人或某幾個人按自然規律壽終正寢時方能解脫!---即讓腐
敗政治自生自滅!--人民沒有絲毫的發言權,批判權,監督權,改造權,彈劾權,---這是多麽可怕的悲劇啊! (即使有人民來信,走訪群眾,但那
不是建立在體製基本質的改造基礎上--隻觸茅草,不及本質,---僅僅成為一種點綴)甚至災難與滅亡的根源---某人的錯誤隨著他的死兒結束
時,人民還不得解救!還得依靠與最高位置上的幾個人的偶然性(得看他們正義與否,他們的權力利益受到威脅與否---即偶然性上麵!)---如
碰上"清官",而權力又受到了威脅,那還有點希望;才"改一下革"!(用差不多滅亡的代價的"強心針" "清醒"了以下)如沒遇到"清官",那麽人
民國家就得繼續長期受苦受難。---人民，---十幾億人---民族，國家就還得唯一個人或幾個人繼續擔罪下去，冒著毀滅向深淵走下去！
由上述係列東西的綜合效應產生了“腐敗政治",---請不要怕這名詞,認為隻有社會主義之外的社會才有,不!腐敗政治既不是解放生產
力的,推動生產力根據生產力規律建立的(新的)或消滅(舊的)生產關係或促進各種程度上適應生產力發展和某種生產關係的生產力發展的
政治;而不是"為了政治的政治",是生產力的客觀規律服從"政治需要的"政治" ", 把權利腐敗煮成"一鍋"用生產力的血,人民的汗,民族的
淚熬出的來的供官僚主義,形式主義小生產思維方式---一句話,反動沒落保守意識,舊意識形態及它們依附的物質外殼,各類各類完成政治
權術的人享受的"人肉"的"政治",當然這種政治在不同程度地由當時的社會矛盾,社會影響,社會特點,社會結構,曆史影響,曆史繼承,社會
體製,社會各方麵綜合作用,決定存在與否或多少,如人身上都有病菌,是否發展成為癌決定與上述各種原因對它的製約---而中國確實一度
發展成"癌症"了的! 而且是在社會主義社會,---可見,我們的社會存在著多麽大量的封建屍水和舊時代的"陰魂"!這就是我們以前把它
偶像化了的,抽象化了的,!
這樣,腐敗政治就破毀了生產關係中人們應處的地位和應起的作用.
還剩下生產關係的最後一要素: 生產資料的所有製形式,這個問題很重要,表麵上的"公有製"不對社會性質,社會的客觀後果起決定作
用,要生產關係的三大要素綜合在一起才能共同起作用.先姑且說中國是"公有製",但不要忘記了原始共產主義的社會也是"公有製",奴隸社
會的土地都是歸"國有",和封建社會的小農的理想社會---空想社會主義也是"公有製",既然我們的生產關係前兩大因素:分配關係,人的作
用也遭到很大歪曲和破壞,而又由這兩大關係的破壞到來的小生產性製造的巨大惡果,此惡果又大大的破壞,歪曲,改變了馬列主義社會主義
公有製的本質所起的真正的作用即: 既然我們的公有製帶來的不是"按勞分配",而是原始共產主義的"平均主義";既然我們社會帶來的不是
比資本主義更高曆史進程更層次更更新的政治體製,幹部體製,幹部製度,而是原始氏族社會的"親親""尊尊","君權至上","原則",那末我們
的公有製不是於原始共產主義"公有製"很相似嗎? 我們的"公有製"不就是對原始共產主義社會"公有製的簡單重複!---而不是在"擴大了自
身的內涵",(黑格爾語),的"更高的基礎上的重複!"(恩格斯語), 幾十年來我們不就是一直用這種"公有製"代替了真正的馬克思主義的社會
主義"公有製"嗎?不是用詞"公有製"去"批判"資本主義社會嗎?有封建性區"批判"資本主義的先進嗎? 不是以假亂真的混淆了這曆史的"兩
極"嗎?這種原始的封建性的東西比按馬列主義定義上的社會主義更低一層的資本主義都要天然排斥,更何況真正的"社會主義!"
這些,由於時代限製,處於"君權"地位的毛澤東要負全麵責任,他是政策的最高決策人!但我們的黨,甚至人民都應負點責任,---因為
我們,你,我,他,不都是這樣或那樣或多或少地那樣認為嗎?! 不都是有小生產的曆史影響嗎?!
"文化大革命" 最徹底最完全最集中地反映了毛澤東靈魂深處的小生產性----封建君權思想,文化專製主義,玩弄政治,權術,為消滅不
同意見,打擊和消滅持不同政見者,為把一個或幾個妨礙自己專製的人打下去,不惜犧牲全民族國家的生命攸關的利益命運!不惜把全民族人
民國家推向深淵--崩潰滅亡的深淵!--他一人的私欲,權利和小生產思維方式就的是全民族全國生產力圍繞並為之旋轉的杠杆!
個人崇拜--讓人(授意或人們的奴性---中華民族的劣根性)把自己樹立成偶像,一個所稱成為"先鋒隊"的共產黨人,自願地稱為宗教
似的神偶像,這是最大的反映了毛澤東專製封建王權思想 .客觀的去除了由於長期殘酷尖銳的階級鬥爭,戰爭環境在新的曆史時期中新中國
成立後還有的"慣性力"以外,毛澤東建國後高的一係列不停息的過多的對國計民生毀滅太重的急風暴雨式的政治運動實在是他的封建性的
巨大表現,比較封建統治者而言,有的開明的封建君主還較愛護人民的生產力,他搞內部傾軋也不至於動用全國人民,破壞全國生產力;但毛
澤東為了個人利益和權力,(主要原因)而橫心的發動"文化大革命",確實把自己降低到了一個暴虐的封建昏庸帝王的水平地步!這兒應是實
事求是: 中華民族的劣根性----對封建殘餘,對封建興曲從,溫馴,也要負很大責任,還有那些被整倒的被迫害致死的有遠見卓識的革命家
(如彭德懷,貨龍,劉少奇等)他們是民族的精英,但他們一個很大的弱點:---當毛澤東迫害他們時,立即自認為有很大的罪,(這兒請不要
搞形式主義--不承認,否則中國在這樣下去就太可悲了!)他們這種潛意識來自於曆史回流中的理學後期的王良學派理學唯心主義影響,這
種影響從意識形態的各個領域無形的潛意識的潛移默化的透入了中國人的血液,思想和意識,使人們對封建專製或其他封建屍水諱莫如深,
百般容忍,----如中國婦女的纏腳習慣,人們的"美感"被這顛倒了客觀規律的對人性和自然屬性的屠戮顛倒了,凡認為最低級,最愚昧,最落
後,罪冥頑的東西才是正常的!中國人對封建性(各個領域的封建性)的奴狗似的容忍精神----阿寇型精神病態早就被"俗訂約成"了!哦!那
些在天安門事件中死去的精英們啊,屠戮你們的不也有"群眾"嗎?! 那些群眾當是不是受到"四個凡是"德"欽定" 和"慰問"嗎?! 並且這種
"慰問"不也被"欽定"為"人民""祖國"的"心願"嗎?!
這裏有需要打破一個舊框框,即認為 生產工具不能決定社會水平. 美國有大機器生產的社會形態比起中國農村的一鋤頭和扁擔鐮
刀工具的生產方式的社會形態還要"低"一級? 不! 斯大林講,社會的生產方式怎樣,社會的思想和理論,政治觀點和政治製度也會怎樣,即
人們的生活方式怎樣,人們的思想方式也就會怎樣;而生產方式中最革命的因素是生產力,即決定生產力的生產工具,(人們掌握生產工具,
但都是在前一代人的生產工具創造的社會中去掌握,應承認,生產工具從某種意義上說是起著決定性的作用!) 從最落後原始部落,到最現
代化的城市,從農村到城市,從最愚昧野蠻的社會形態社會甚或方式到很先進發達的社會生活方式,人們不難看出兩者間最先著的差別就
是生產工具的差別!難道我們廣大農村至今沿襲應用極其廣泛的同幾千年前毫無差別的最原始的鋤頭和耙子會產生名副其實的"社會主義
精神文明"嗎?會產生出科學技術和生產力的知識的世界水平嗎?! 會產生出大生產才會產生出的"馬克思主義"嗎?! 難道我們忘記了馬克
思主義是從幾萬公裏外的外國--德國來的嗎?難道還要板著形式主義的教條主義的麵孔死乞白賴地說那種農村幾千年小生產延續至今的
狀態是"社會主義"形態嗎?還不承認那就是小生產封建性殘餘,死屍,屍水,陰魂,封建厲鬼產生的溫床嗎?還要抵賴和堅持"文化大革命" "
有著至今仍很現實的社會物質基礎,精神政治基礎嗎?難道還認為在那種小生產環境裏會產生或出現愛因斯坦的相對論嗎?
根據事實後果,我們有得出結論,毛澤東在經濟建設中所犯的嚴重錯誤表明他根本不不懂<資本論>和<自然辯證法>, 毛澤東以政
治運動替代到政治運動的目的---解放生產力,推動生產力的發展,(如"不都則修,不都則落後等)八"政治"變為了"為了政治的"政治",
這就從根本上違背了曆史唯物主義等科學方法,他的專政下"繼續革命" " 窮過渡"的小生產平均主義等是對馬克思主義的一中國小生產
式的歪曲! 科學共產主義"同"原始共產主義"
有重複之處,但是在"更高階段上的重複!"否定之否定"的基礎上的重複,毛因他的小生產思維占了上風,就把馬克思主義,現代發達社會
拉回到他的小生產地級水平上來"重複",馬克思說:"社會的物質生產活動,要他哪怕是停頓一年,不僅在自然界發生巨大變化,而且整個
人類使節等的存在就沒有了!但"偉大的"毛澤東敢於停止生產十年!可見他遞曆史科學曆史唯物主義的接收狀況! 斯大林也曾"肅反" 大
殺其人,但也沒錯到停產十年,好全國所有資源來幹此事!----如真如此,蘇聯就不成在了!今天的世界將是德,意,日法西斯的世界!
那麽 毛澤東對科學共產主義接受的如何呢?,
我們應看到曆史上的農民的偉大起義革命鬥爭因曆史的局限而成了改朝換代的工具,說明了成功的勝利了的革命鬥爭並非都是
實現科學社會主義,科學社會主義是以馬克思的兩大學說--曆史唯物主義 和<資本論>中隊現代社會的經濟規律的研究的運用,實現為
基礎才能實現的,所以毛澤東領導的"解放戰爭"(中國內戰) 的勝利如果失去了在鞏固政權中,在新的社會主義革命建設道路上貫徹馬
克思的此兩大學說的話,這種戰爭的勝利根本得不到馬克思主義科學性的發展,那麽,這種戰爭勝利就完全同於曆史上的農民革命的勝
利了!---成功地推翻了統治階級的獲得農民政權的農民起義了!---而恰恰中國革命長期以來一直是以農民為主體的,"一耕者有其田"
的土地改革運動和農民的曆史主動性為基礎而實現的革命; 這種革命雖有無產階級的領導, 但中國無產階級同農民的曆史緊密聯係
而深深受影響.(勝利幾隻等於"土改"的勝利)中國社會的封建特點,迫切要求在革命勝利後立即需要對馬克思主義經濟理論精通和運
用才能使農民革命轉換為質地高出於曆代的勝利了的農民起義,因為社會主義作為整個曆史階段,自然而然的包括了社會主義建設的
曆史使命.所以,領導民主革命的領帶者,而後領導社會主義革命建設時就得與前階段的革命有著極大的異別和新的理論實踐能力和領
導人! （尤其中國主要是社會主義建設，---社會主義革命及推翻很弱的資產階級是很容易和短暫的事）但毛澤東基本上是以民
主革命階段的理論和實踐走過社會主義過程的一大節路的！證明了毛澤東對經濟規律---現代社會的內部的經濟規律的了解非常差，
因為他對自然科學的水平非常差，絕非能比馬，恩，列。這也影響了他對自然辯證法的接受，自然辯證法是自然客觀規律的學說，這
樣就極大的影響到他對現代經濟的了解和認識。
毛對辯證法的接收主要限製在樸素的水平上，受《老子》《周易》的影響至深，運用於戰爭中還可以，但一到和平建設時又
常常會到老子,莊周的辯證法上,帶有相對主義色彩,--這是小生產思維方式的製約形成的毛澤東的局限性,甚至可以說,毛澤東的軍
事思想大部分還未超過<孫子兵法>的辯證法思想,至於戰爭的勝利是靠當時黨的出色的宣傳工作和農民未分得土地的而煽動出來的激
情.除了<論持久戰>中有一些現代經濟政治國際關係的論述外,基本是一部現代版毛氏<孫子兵法>. 應承認,<孫子兵法>的確實一部至
今還非常有價值的軍事著作,包含有豐富的辯證法思想,比老子和<周易>要高一些.
我國的外交路線也屬到毛澤東的小思維方式的影響,有著"夜郎自大"的小生產是狹隘中心論,----小生產方式的另一愚昧之一端
,與"自卑","自尊","自我萎縮",相對並存,一端產生太監型,一端產生阿寇型, 都是封建性所致----遇到一係列的失敗!: 古巴,埃塞俄
比亞,印度支那三國,孟加拉等,這是封建王權中心思想的作用影響在國際關係中的反映.
此外,毛澤東對四人幫的重用,打擊,排斥迫害一大批老幹部,也反映了中國曆代政治腐敗的繼續----外企,宦官專權,張春橋相當
於宦官(沒膳的"太監",江青是外戚)一個馬克思主義著,共產黨員,為何把中國封建社會的東西原封不動的那拿過來或稍加改頭換麵的保
存下來並津津有味的享受著這些:好處"甚至還加以擴大呢?! 如上述的吏治腐潰,文化專製主義,文字獄,帝王權力似的專權,這些與封建
社會最腐敗的清王朝所具有的腐敗極其相似!相同!唯一不同的事我們在不堪一擊的時候僥幸沒有"清軍入關"!---但"事不同而理同!"
----曆史的僥幸不能代替曆史的邏輯!--如果當時有一帝國主義打進中國那中國早就滅亡了!由"吳三桂",卻沒有"清軍",否則人民又要
"剃頭"了!
還有如:少有的愚民政策,--從老子那兒來的愚民政策,支局一個具體例子--隻舉一個具體的例子: 世界上最大城市之一的重慶市
圖書館到1986年才開放,以前隻對黨員開放,對內開放,全國的三千萬黨員才有上圖書館的權力!!變相的封閉型,等級製!---比歐洲晚了
八百多年!
知識分子到農村去接受貧下中農的在教育---實際上是毛澤東的小生產思維方式把大生產拉回到小生產,把城市拉回到落後的農村!
把具有代表全世界發展方向的城市的先進意識,文化,(將來的農村發展也是城市型)拉回到落後的中國是小生產方式的農村文化形態上去,
來滿足他的"對井岡山的懷念",即對撫養了他成長和度過了大半生的小生產環境的依戀!
解放後,廣大農民生活很貧苦,這本來是可以較容易改變的,但農村政策一直錯誤幾十年,造成了幾億農民的疾苦,甚至造成幾百萬,
幾千萬農民逃難逃荒,---貧農是中國革命的主力軍,在中國革命的中他們犧牲最大,受得苦最多,流的血最多!在曆次農民戰爭中以及近
現代的戰爭中包括"抗美援朝",農名--貧下中農承受了最大的犧牲,可他們的得到的是長期的最貧苦的生活甚至長期逃難逃荒!這決不能
說不是社會主義社會的恥辱!這是中國封建性,小生產,小農思想意識的醜行!
農村的貧困的根源在於它的小生產性,它的根本出路在於傾向於城市依靠城市的大生產區改造小生產結構,發展大生產,機械化,電
氣化,水利化,(如列寧所說,蘇維埃的出路就是高度生產率加工農業的電氣化.)聽說毛澤東想保持農村子給自足的自然經濟是為了在蘇
聯打進來後又到農村到遊擊時有經濟依靠,這是無稽之談,但有一點是肯定的,---繼毛澤東又深固的小生產意識的潛意識,雖然他看重農
民和農業,"農業是基礎","沒有貧農便沒有革命"(這也反映了中國革命是百分之百的農民起義),但他隻懂得農民對土地的需要.並長期
以此來做宣傳鼓動,贏得(農)民心!不懂得農民對現代化生活的渴求和對小生產的改造,對富裕,對生產率的需要!
在封建王朝,範縝曾與皇帝(梁武帝)辯論,皇帝便敗,也沒加害於範縝,好多"諫官"上書直言弊端而未遭不測.可是彭德懷
的"上萬言書",劉少奇的對農業,農業經濟高於毛澤東的正確的認識而遭到慘禍! --這是封建王權思想和文化專製主義的綜合效果的倒
行逆施! 更不應該的是,可以說是犯罪的是,即使假定毛澤東以個人創造了中國,他也沒有權力一手毀掉它!或引得侵略者來毀滅
它,(文革的邏輯結果),也沒有全力把中國九百六十萬平方公裏的土地和十億人民黨作他的"私產產業"的"花息"!---這是非常嚴重的問
題---既不可能是馬克思主義教他這麽幹的,又不是資本主義的東西,(我國曆代到近現代的的封建意識對資本主義的東西是天然排斥
的)那就隻有是小生產思維方式了!------這就是中國封建社會"屍水" 對中國共產黨的影響了! 對中國無產階級的影響!--而在此前
者是被大大地忽視了的!這就證明了中國無產階級的先鋒隊也來自於人民,也一樣的自身存在著深厚的封建主義影響,形成了封建主意
意識---這種意識的曆史排他性.這就證明了我們決不能再把無產階級,把人民,把黨,把群眾抽象化,偶像化,概念化,僵死化,! 而中國
傳統的封建意識,尤其是理學唯心主義有絕對的走向是一切觀念概念化,抽象化,僵死化,---那就極大的妨礙了黨外黨內民主的真正實
施,使黨由於失去了民主而脫離了人民,脫離實際,使黨一錯再錯!像一火車頭拖著人民和國家走向深淵!是人民多次走到了黨的前麵!
因而出現"天安門事件"這樣的黨和人民認識裏的"反差!" 民主的真正實行才能使人民對黨的監督真正實現,才能保證黨的正確領導,
這就證明了無產階級和黨也必須把馬克思這一武器對準自身的弱點----封建性的深重影響!斯大林曾說,德國無產階級沒經受起考驗,
被法西斯擊敗;那麽,中國的無產階級也一度沒經受起考驗---被封建毛澤東的犯罪和整個社會的封建性所控製了自己,擊敗了自己!而
釀成了"文革"之災!這是中國黨和無產階級應深刻反思的.以上也證明了,上述"排異性",--當人民活不下去了被迫"革命"時,在曆史的
危急關頭,就是封建統治階級內部的思想家如王安石,龔自珍,魏源等都能夠振奮精神,總結曆史經驗,盡量在小生產思維方式中超出相
對物--當時叫進步的思想或向國外吸取進步思維方式,以拯救滅亡!這時,是因危亡的形勢,戰爭的環境,(現代戰爭時期)迫使中國人吸
取上述較先進思維方式.這種形勢產生了一種較大的"免疫力",迫使小生產思維方式暫時被迫減弱為劣勢,一旦這種形勢一過,小生產
思維長期形成的深固,潛藏的影響,又合乎規律的起巨大作用了!當這巨大作用無形中窒息,禁錮了人們意識時,即使是"批孔",也隻不
過是小生產思維方式之間的內部誤會而已,
這理插一句,中國女排之所以成功,正是由於在體育比賽這種特殊形式(相當於上述兩種形式)中,小生產性的東西,那些無數的腐
敗性---如"走後門,拉關係,"親親", "宗宗",講血緣,腐敗吏治,終身製,落後的腐敗的人事製度,自相殘殺,--封建性最大的特征: 內腐
性,自殘性,一級空頭政治,腐敗政治,嫉賢妒能,....等等,根本沒有"市場",因為體育比賽這種形勢是"純資本主義的"形勢--競爭,公平
競爭!即是有全人類曆史普遍意義的科學的合理的形勢是不可能讓中國式小生產東西起作用的!還有深圳特區的成功也說明了這一點,
---深圳的成功是有全人類曆史普遍意義的科學, 以前被中國小生產性強烈的抗拒的東西一進來,就如"銀針" 紮進了一具全身因小生
產封建性的愚,弱,貧,病菌吞噬而癱瘓的死肉一樣,馬上出現了生機!
小生產思維方式對中國的一般社會生活方式,經濟政治文化生活,社會心理的腐蝕也是極端嚴重的舉世罕見的;如怨人窮,希望
人倒黴,我不行你也不行,人怕出名豬怕壯,自我萎縮,自我退化,貴弱守雌,平均主義,皇權思想,奴化性格,日本人士"化不可能為可能;
"中國人是"化可能為不可能;"(不管什麽事秘聞中國人一般的主要的經常地的得到的回答是:"不可能!" )一方麵是極度的封建保守愚
昧產生的太監型的夜郎自大;狂妄;另一方麵是由文化專製主義,株連九族,嚴刑苛法文字獄封建性產生的阿寇型的奴化性格的極度謙卑
,徐言緩行,卑躬曲膝,理學毒化人民產生的麻木,明哲保身的枯木死灰似的"風痹不知痛癢"的奴才人格,中庸之道,消極無為; 還有家長
製,一言堂,濫用權力,踐踏民主法製的官僚主義,扼殺社會生活中人的個性,創造性,和個人的價值和法律範圍應許的自由等.
超級形式主義--有理學唯心主義產生的---如中國地圖傷疤阿爾巴尼亞排在第一,塗成紅色;蘇聯美國是灰色,排在最後(地理學
應將人口或國土麵積最大的排在首位),大馬生下了小馬駒也是"毛澤東思想的偉大勝利",---這是理學唯心主義的"理一分殊"的表現;
用地力(國境線)來劃分愛國與否,革命與反革命;對內的極端專職暴虐,把下級當"家奴",連新婚姻法本來是國內提出來的,但在十年後
又以香港人提出來才更改;---反映了"寧贈友邦,不與加奴"的封建自殘性,內腐性; 人言可畏的毒氣可以窒殺人;在國外，所謂“走自
己的路，讓他們去說罷",是可以的,但在中國是不行的,"人言可畏","人言"可以"殺人!"你不得不去抵製,消毒,(雖然常常是徒勞).連
蘇聯這曾有奴隸製的國家,人民叫:"斯大林同誌" ,"司令官同誌",列寧同誌",中國卻對以小小的書記都異口同聲地卑躬屈膝的叫:"書
記" ,即使家裏死了人叫"書記"時都還"笑著臉"!---官價太高,--是"官",就有了"真理",有了關係,有了一起好處.對知識的踐視必然
對知識分支的踐視.甚至從美術繪畫中也看出中外時代社會心理,風俗,開化與保守的原則,外國有很多畫上是裸露的,--其實是符合人類
審美規律的自然美,外國卻沒有"生殖器崇拜";中國雖然早就指出在群眾中有"生殖器崇拜",---但中國畫卻沒有裸體,這是封建性閉燜心
理的逆反結果. 中國對演講的天然排斥----文化專製主義,文字獄的天然功能,---稍有口才就被指責為"華而不實","誇誇其談","騙子"
,...而美國有的演講一下就可以收費"五萬",列寧在沙皇監獄裏"讀書嫌出獄早",-- 畢竟俄國在歐洲,而中國監獄,別說讀書,--早就整
死了!外國人碰到了就問:"您好""全家好","身體好嗎?" 中國人碰到了就是"吃了飯沒有?" "吃了早飯(中飯)晚飯)沒有?" ---這也
反映了小生產的特征,---他們主要關心的事"口糧",因為小生產,勞動方式和組織形態產生了貧窮,---貧窮是小生產思維方式的物質條
件基礎.對公社的理解,法國人理解"巴黎公社" 是"公有製的階級專政"之意,而中國人理解為"原始共產主義的平均主義".
社會生活的呆滯枯燥,---無舞會,聚會言說,俱樂部,社團,讀書會,沙龍,活小小的遊藝場(最近幾年才有點)--隻有家庭生活是唯
一的俱樂部,隻是人口爆炸! 全世界的優秀影片100 萬部,但我們難得看到一部,--看到的盡是空頭政治,形式主義,官僚主義的僵死公
式虐奸得如妓女的質量極低的枯木死灰似的"膠卷"(不是電影)!(近來才好一點) 這是理學唯心主義在社會生活上的物質性和精神性的
體現,是受儒教毒害靈魂精神心理傷害慘重非常扭曲的中華民族在一般生活上的禁錮窒息封閉萎縮的表現,---這裏蘊藏著民族精神,民
族性,民族性格的深重危機!---阿寇型性格出於其中. 這些形成一種溫床,土壤,孕釀出"內腐性,自殘性"的病菌,病灶,孳生出小生產方
式極狹窄得無聊鬥爭,內耗,窩裏鬥,自相殘殺,刻毒妒嫉,(誰的口糧多了二兩,就會立即引來嫉妒)的病態虐待狂和被虐待狂!-----人們
的情緒被憋鎖封閉後的畸形發展,偏移和斜出!--有助長成毒瘤性癌腫似的精神心理,孳生出毒黴: 讒言,嫉妒,猜疑,永恒的窩裏鬥無聊
鬥爭等的小生產社會氛圍.還有理學唯心主義釀造的無數的封閉性的呆滯的條條塊塊的社會心理藩籬,---是對人性人格的殘殺,----起
碼的人性人格在社會主義或資本主義社會都會有的.這種社會氛圍產生了一種中國人最長的"偽君子"風氣!...太多了!...
小生產思維方式對中國曆史和現代的政治經濟文化思想社會生活的為何那麽大的作用呢?! 為使它能成為舉世無雙非常強大的
曆史暗流和曆史"磁場" 而又那麽大的鬼魅治之力?!
是民族問題嗎?不!中華民族是世界上最勤勞勇敢聰明的民族之一!擺脫了中國小生產傳統精神毒素的中國人如美籍華人就是
強有力的證明!---經濟,科學事業取得了偉大成就!是地理因素嗎?不! 孟德斯鳩認為地理和氣候對民族性格有巨大影響,其實隻是一定
影響,不過我時常為此驚心!---當我往著中國如此壯麗的河山,不禁對這偉大壯美與小生產思維方式的狹隘對比感到驚心和不理解!也
感到無地自容!從遠古中國人一直認為自己是世界中心,可能是受了"地大"的影響,--什麽"海內""八方","神州","六合",正是這一思想
的體現是容易形成自我中心,固步自封,夜郎自大,同地球太陽中心說對抗.
民族性嗎? 民族性不能僅用生產方式來決定,--物質的發展不是唯一的作用,如古希臘民族就很有追求光榮的崇高精神.中華民
族自古就表現了卓越的智慧,驚人的頑強,毅力和勇氣!所以,民族性天生的素質很重要,但她又會因後天的社會環境自然環境由生產方
式決定的社會存在和意識對它的改造和影響而變化發展---這已超過了先天的素質的決定作用!---現實"先天",後是" 後天的環境"的
巨大作用和影響餘下年素質的結合,決定民族性的變化發展. 所以民族性不是固定不變的!--中華民族天生是聰明勇敢勤勞頑強的,幾
千年的曆史已經證明;但應看到小生產物質方式和精神方式長期滲透和影響,尤其是宋明兩朝代的理學僵化主義和元清兩族對中原人民
的極端殘忍的高壓,對些許人性,民主的自然屬性的窒殺---在中華民族優秀民族性中滋生了一些變異性的劣根性疾病;宗教儒教的結合,
是中國人民幾百年以來形成一種巨大的對封建專製和腐敗政治的奴化溫馴逆來順受,俯首帖耳的性格,--這種性格隻有在"實在活不下
去了"時才從其中爆發出天生的優秀性來如雷電既然的"濕透"的森林!
現代醫學生理學成就表明,人的血型是可以由人工或非人工的自然環境加以改變的, 人的染色體中X 或Y 的數量配合也能
決定人同其他人的不同.-----治理,勇氣,性格.如男人的染色體多一個, 就特別聰明好鬥,英國有一癡型女孩,染色體中隻有一個第二
十一號染色體.在瘧疾區,有個黑人民族的血液中產生了一種與眾不同的鐮狀細胞基因的病態狀況,....根據以上,可以知道,環境是可
以改造物種並使烏中產生變異的,中國古代有那末多的外族融入,又加上幾千年的貧,病,愚,弱,人吃人的災年屢屢發生,--這些是物質
上的因素;還有更重要的精神意識方麵的中國封建社會的儒教宗教人倫道德,傳統習慣窒閉的社會氛圍,等綜合社會精神環境,確實對
中華民族的民族性格產生了極為消極的影響,對中華民族的民族性產生了一種決定性的"變異"影響,(隻是有待深入研究的)這種極大
消極落後的影響經過曆代的生生息息的發展使封建社會中國人的性格產生了兩種變異---一種是"太監型",另一種是"阿寇型",(不管
古代人自覺不自覺都屬此類就如古人不懂階級鬥爭但實際上在進行了階級鬥爭);"太監型"是中國封建社會中統治階級中一般是"上對
下的, "阿寇型"一般是"下對上"的,
太監是中國封建社會的產物,是中國腐敗政治的特征,它本身就具有封建社會封建官僚腐敗政治的本質病態病症,--專權,官
僚主義,貪殺殘忍,貪汙賄賂,形式主義,爭權奪利,腐化透頂,什麽國家民族人民民族的利益生產了國計民生等在都在這些腐敗官僚的
私心之下！。。。不管是“膳”了的或沒“膳”的“太監”（ 腐敗官僚），都是中國封建社會反動專製體製吏治政治腐敗的主要
特征！--它影響到今天，使有些幹部迂腐呆滯僵化低能教條官僚主義等盛行。如前麵所指，太監型的品德思想等都屬於小生產思
維方式的最腐朽愚昧的反動的那一“極”，自成一個矛盾體的封閉性，位高權重性的極度愚昧的妄自尊大夜郎自大和對內無比凶
殘貪暴苛虐的一麵；管仲曾指出，宦官（太監）是最可怕的兩腳獸，----因為愛身體，愛父母時人類的天性而太監不要這些！成
為身心畸形狀態的人。由於這種畸形的身心使其容易變得極度刻薄虛偽殘忍貪婪卑鄙，（失去正常人的身心向及腐敗落後反動麵
超級的畸形發展後的本質），曆代的豎刁，屠岸賈，趙高，黃皓，楊戟，魏忠賢，等都是禍國殃民之徒，（好的極少）“太監型）政
治”脫離了生產力的需要的一種 弄權作威極度腐敗的畸形政治；“太監型幹部”是脫離了正常人身心範疇的麵向某種獸性欲望，邪
僻性格方麵的畸形發展的官僚主義者，---“太監型”是天生的官僚主義這是封建專製政治的本質所決定了的。
“阿寇”是偉大的魯迅對中國貧，病，愚，弱，保守，自私，消極的農民（寶庫一般中國人的性格）的高度概括，抽象總
結出來的---它由來及上千年了----如曆代進行階級鬥爭的人們不懂什麽是階級鬥爭一樣 --是馬克思總結出來的）“阿寇型性格”是
小生產思維方式，封建專製的物質，精神心理的極度重壓和摧殘折磨下而產生的人性的畸形現象，與“太監型"性格一樣--壓迫愚弄
宗教麻痹封建倫理道德教化統治者的奴化教育滲透出這種民族性格的劣根性,它的主要特征是對封建專製,舊製度,舊勢力,舊的一切得
驚人的順從兼恭.
但"太監型"和"阿寇型"不能機械的割裂開來,因每一社會的矛盾階級性是互為滲透影響的,統治階級對下級和人民是"太監型"性格
,但對上級和皇帝是都是"阿寇型"性格.但對自己同胞中的"弱者"卻歐式"太監型",就是皇上也得經過"非皇上"時期,或對於封建"聖人"
道德,宗教----一句話小生產思維方式有時"阿寇型",
所以,"太監型"和"阿寇型"在中國曆史,封建社會的何種效應力下組合成了隻有中國社會才有的最能反映中國社會,曆史,階級,
矛盾,文化,宗教,政治,經濟,倫理道德特點的"政治化學結構"! (這裏借一化學術語)這種"政治化學綜合結構的效應是對內絕對殘忍暴
虐,對外絕對排外(義和團式)或絕對媚外(晚清慈禧太後"寧贈友邦 ,不與家奴"如狗奴式;)的態度政策等,當然還有還有重要的是這種
效應產生了前述的社會生活各方麵的消極麵,愚昧麵落後腐敗麵!--它對小生產思維方式的貯藏保存擴散流傳起了巨大的曆史作用!---
小生產方式產生了它,它又回過來對小生產物質和精神方式的孳生繁殖起了極大作用.
是生產方式嗎? 當然小生產思維方式來源於小生產物質生產方式;現代的外國人認為中國人出奇的保守和愚弱和對封建保守
專製傳統出奇的溫柔,主要是因為中國曆代存在的的"亞細亞生產方式",認為中國曆史發展不符合全世界各國曆史發展得共同規律;但近
年來的學術研究表明,"亞細亞生產方式"就是"原始的落後的生產方式,"歐洲也存在過,原始公社後期的的"農村公社"就是"亞細亞生產
方式".即前代氏族公社,----母係氏族----父係氏族公社-----全父係氏族公社----農村公社; 根據此生產方式的特點,證明在古希臘,古
印度,東南亞,美洲等都存在過,俄國的農村公社還保留到十九世紀,所以,中國生產發展次序略同於世界各國的共同規律,現在最好使用
"求異法"來對中國,歐洲的各種社會因素進行比較來尋求原因了!
封建社會建立時期---中國（公元前594---19490）兩千多年
比-----西歐467----文藝複興後期）---西歐約一千年----多000多年。
生產方式-----中國封建社會小農經濟---比 ----- 西歐封建小生產 （同）
土地所有製----中國地主土地所有製-----比------- 西歐領主製，采邑製 農民人格依附領主可任意處分農民
部曲，家丁 人格依附
和人身依附
中國封建政權對農民
實行了殘暴的統治職能
封建專製製度----中國前（201年）就建立
了封建專製 ------比--------歐洲沒建立國大的封建國家，比中國封建國家小得
多，壽命很短
中央集權製度。如從小生產意義上講，夏商周 相比之下--中國的封建專製極老練縝密，殘酷，史上獨一無二的典型
的奴隸製也基本上屬大一統中央集權國家，幾
千年的統治經驗結合了法術勢（陰法陽儒）思
想使統治專製至極
統治思想------中國是主要的道教儒教佛教多神教------比--------政教合一。 雖中國沒“政教合一”，但儒教的作用影響上堪
理論實踐作用非常巨大，理論博大精深 稱宗教，這種統治比“政教合一”更完善無暇，更縝密，更殘酷
對人民思想的束縛麻痹瓦解更緊更徹底 更凶惡，更苛暴，淩虐地摧殺人民的身心。
滲透力更強。 歐洲的基督教一般，理論實踐的滲透力小得多，因無儒教結合
所以實際效果比中國儒教小得多
。
政教關係------中國政教形式上分離
但由於儒教滲透到人民生活的各個層麵--------比--------歐洲政教合一，但由於沒有儒教的作用，所以毒害作用
實際上比歐洲宗教發揮了無與倫比的強大 要小得多。
作用和影響！
封建理論-------中國儒，道，佛 理論比歐洲要縝密博
大精深的多 --------比---------------歐洲的宗教理論較單一的基督教，
封建政體-------中國大一統中央集權國家，除了
曆史上相對短期（多次）分裂外
，兩千年的曆史統一時間占大比例----------比----------歐洲分散的小封建國，比中國大一統的強大專製中央集權
暴政要小得多輕微的多
刑法-------中國兩千多年的嚴刑峻法，而且“邢
不上大夫，禮不下庶民”--沿襲至今----------比-------===-縣對中國要弱的多，資產階級走上曆時舞台後法律
加上了舉世無雙的文化專製 就改變了，再也不像封建時代那樣畸形不平等
文化專製----中國從"焚書坑儒" 到"文革"文化專製
有兩千多年,"文字獄",以文羅織罪名
萬人一聲,萬人相因,文化的單一性統----------比-----------歐洲,幾乎無. 文藝複興也是在封建社會內部興起,
治階級性極強,民主性一般的精神的慘 無數的資產階級文學家藝術家思想家政治家的著作
遭摧殘! 畢竟流傳出版並推動了曆史---而中國曆史以來嚴重
的摧殺了科學民主新思想!
分裂,軍閥混戰------中國曆來多次,規模巨大對生-----------比---------歐洲小得多.少得多.而使中國的生產力本來因封建
專製的摧殘的生產力更加雪上加霜
產力對人民生活摧殘極重極大
民族性--------中國人雖然聰明勤勞但在儒教的------------比-----------歐洲沒有太監和纏腳, 中國太監阿蔻型民族性格對中國近現
毒害下在封建社會各種因素環境毒 代曆史的消極影響極深極大極富摧毀性!
害下慢慢得終於滋生出了舉世無上
的"太監阿口型" 奴化性格---亡國
亡族的民族性格!.
外族入侵,亡國------中國曆代多次民族融合和兩次
大的王國(宋明)兩次小的亡國(十---------比---------歐洲少些 但在中國對曆史起了極壞的作用(元清時期)
六國時期,南北朝,五代十國時期 影響極深極大,"太監阿口行"民族劣根性就與此緊密關係!
遼金夏時期)多次(當然這是針對
曆史來說,--針對當時中原叫漢族
為主體的"中國"的概念來說的. -------比--------
宗法製度--------中國--夏商周的宗法製度沿襲到---------比-----------歐洲古希臘就在奴隸社會時期就是對氏族宗法製度批
秦漢以來的兩千多年的封建社會, 判,--反對,限製,打擊中建立起來的. 致文藝複興和一係
甚至至今仍很強大.在中國封建 列資產階級革命後宗法製度或殘餘就完全土崩瓦解!可見
社會時代極其完備,極係統,幾乎作 中國的宗法製度比歐洲頑固強大的多！多一千多年的曆史！
用到社會生活的各種領域,成為中
國封建社會政治腐敗的極重要原因,
也至今還影響著中國,中國氏族宗法
製度典型的保存著進入奴隸製社會,
然後又完整的保存和進入封建社會.
封建倫理,四大繩索----中國,幾千年來的道統,人倫,
父權神權君權夫權,三綱五常極大地摧
殺了人民民主和一切進步因素.即一個例-------比---------幾乎沒有. 這些東西是中國社會的宗法製度奴化統治占絕
子: 餓死事小,失節十大,餓死不改嫁, 對優勢,,形成一個內封閉型的"封建鐵桶,"極大地摧殘了
女人纏腳--就足以使人驚心動魄了! 生產力和人民民主.
封閉性------中國.(封建性的主要效果)由封建小生產
關係產生的社會的封建性延續幾千年杜絕了---------比----------歐洲,約一千年前就不封閉了.萌芽的資本主義是同
一切哪怕是些許的改革的新的進步的先進的 封閉性天然敵對的. 而封閉型,長久的封閉式使中國
社會倒退幾百年的根本原因!
東西,(尤其是近幾百年來的鐵桶棺材似的封
閉)保存了擴大了加深了中國的落後腐朽保
守反動的一切汙穢!
其他社會效應-----中國.曆代是尊君,親親,以孝治天下---------比----------- 歐洲.--隆民尊賢 ,以公治天下. 相比下.比中國社
使中國社會封建結構更趨穩定,超穩定. 寬鬆的多,能容納進步先進的新東西! 推動社會前進!
也更促使其落後和衰朽!
把這些主要因素的比較得數加起來,邊城"程序軟件"在輸入電子計算機進行分析計算,結果是什麽呢?!
結果使中國封建社會的這些個自身的巨大的特點的結合,產生和形成了一種類似"化學結構"的效果---如某幾種原子的結合與其它組合
形成的後果-----"化學效應"天差地別一樣!---中國封建社會這種" 化學結構"剛好曆史的構成設上最頑固的封建製度,產生出最強大的
封建"靜電場",製造出無以倫比的小生產社會精神意識高濃度濃硫酸和"劇毒藥",產生出舉世無雙的極端的對生產力和進步物質精神因素
和進步物質力量的最大腐壞性-----"內腐性" ",自殘性," --如人的癌病灶!這種"內腐性""自殘性"發酵"產生出舉世無雙的超級腐敗--
即超級形式主義超級教條主義,超級官僚主義,超級腐化社會風氣等和超級政治腐敗, 在產生綜合效應即超級吏治腐敗超級狹隘性保守性
使它們結合成舉世無雙的"綜合化學結構",-----"社會政治化學結構",它產生的化學效應就是超級腐敗政治!---比如,世界各國都有老鼠,但
印度某邦人民的圖騰崇拜就是老鼠,不但不滅反而飼養它們,致使一些老樹達到超重量---三十公斤!---這就是"超級老鼠". 如果某人看到老
鼠他不會吃驚,但如果他看到"超級老鼠"一定會立即嘔吐頭暈和不可抑製的極端厭惡.驚心動魄!---同樣,腐敗整治在其他資本主義國家也有,
但由於他們的大生產關係已徹底戰勝了小生產(從實際事實上講),他們絕沒有超級形式主義,超級教條主義,超級官僚主義,當然也就沒有超
級腐敗政治! "經濟危機"是經濟內部的規律,應承認資本主義國家對它的認識是較深刻的!並能夠根據其規律來較大幅度的很有效的抑製其
危害,而且這種危機的危害是資本主義初級階段的,它的矛盾運動是走向高層社會; 而腐敗政治危機應屬封建時代的,它帶來的社會危害要
比資本危機大不知多少倍!----資本主義"危機"式"生產過剩"帶來的; 而腐敗政治的危機是生產太落後太貧窮帶來的---這是不能相比的!
如果隻有馬列主義的科學部分才能消滅兩者----而我們社會由極大的封建性(很多封建性的保存比純封建社會還要來的完備!)產生的腐敗政治
造成的生產力的危機的確大大超過資本主義危機的社會危害!----是毀滅性的危害!封建地主政治腐敗危機是民族滅亡!
在看中國社會的上述因素產生的綜合效應,文化的社會風俗的
文化教育----歐洲 公元900年,西班牙建立的大學,---------比--------中國在19世紀末在美國的幫助下用"庚子賠款"建立的"燕京大學"
1150---1168年建立巴黎大學,牛津
大學,以後更多大學.
圖書館-------歐洲. 1100年前,歐洲就建立了公-----------比-----------中國1985年重慶市(世上最大的城市之一)圖書館才對外
共圖書館,尤其是近幾百年,公共 有限開放,此前隻對黨員開放!
圖書館地一切人民開放對產生推
動科學技術的發展起了巨大作用!
舞會，------封建道德：授受不清，直到1984年------------比----------- 歐洲，八百年---一千年前就有了，因為即使是封建社會他 才與這開化健康正常的身心娛樂似停 們沒有儒，道，法等封建重型病毒
止抵牾，（以前一般隻限於軍閥等
上層人物）
傳統習俗風氣 ------中國社會氛圍一般的經常的-----------比------------歐洲。 一般地經常的主要的趨向於開化，明智
主要地傾於落後，愚昧，政治化
學結構效應是“內腐性”“自殘性” （至於腐敗麵那是副產品，總比中國式禁錮型畸形病毒社會
氛圍強得多。
一般社會生活----中國，文化生活，政治生活，------------比----------歐洲－－－一般的經常的要民主的多，豐富的多，自由的多，
單一化，或即使有點“多樣化＂也 注意，＂自由＂是資本主義的，但確實比封建製禁錮主義
極專製，鮮有集會，結社，演講，交 要偉大開明的多，－－－從生產力上就看出尖銳的差別．
誼會，（今年1985才有點），封建時代還
有點＂學社＂．
傳統曆史文化之一－－－中國男女，或者不理，或
者性交
對人格人權的一般態度，－－－－中國 －－－－－－－比－－－－－一般的經常的主要的要尊重的多，這樣，生產力的決定因素
一般的經常的主要的是否定的踐踏的，如美國曆史 就得到了保護，愛惜，免遭摧殘，生產力也就受益匪淺．
學家總結出的＂文革＂是破壞生產，侮辱人格，慘
無人道．
經濟生活－－－－中國－－一般的經常的主要的－－－－－－－－比－－－－－－－一般的經常的主要的要合理，自由的多，這就使其社會
是貧窮的，平均主義的，這又反過來作為小生產 與小生產性的東西絕了緣，
性的溫床滋養著各種小生產病毒
人民和自尊自信－－－中國－－－－一般的經常－－－－－－－－－比－－－－－－－－ 歐洲－－＂隆民＂＂舉賢＂是人民一般的要比
的主要的自中國人貧病愚弱，人權從來得不到絲 中國人要自信得多，自由的多，從而推進了生產的發展
毫尊重．
統治方法－－－－中國－－人治，愚民政策－－－－－－－－－比－－－－－－歐洲－－－基本上無嚴重的人治，愚民政策，而是＂隆民＂
宗法製，家長製和國家統治的老人化－－中國－－－－－－－－比－－－－－－－歐洲－－－無家長製殘餘，國家統治青中年化，
中國的家長製人治，使領導階級老人化， ，而中國二十三是幾歲還 三十幾歲還是沒有獨立的社會的經濟體條件，還是
在家長下的＂被保護者＂；歐美青年人１８歲就獨立，自立 而中國１８歲都市人沒有獨立自立的社會條件，中國人三十 幾歲還不得不是父母的＂鋪蓋窩＂中的＂保護者＂．極大的
阻礙了社會的進步，使青年滋生惰性陳腐愚昧．依賴性．
，
生產力－－－中國人口咱世界人口的四分之一－－－－－－－－比－－－－－－－不用說就明白，太多了，沒法全拿來比較，如生產力，教育
但生產力隻占四千分之一（1985年） 文化，農業人口，工業和環境資源的消耗比等！
------------我們的曆史任務--------
綜上所訴,小生產思維方式等封建性東西對我國家人民民族帶來了那末巨大的災難,甚至在社會主義發展階段,在共產黨的領導下
在馬列主義指導下,它都明槍暗箭的經常的占了上風,這就要求我們必須係統地總結和批判以徹底肅清--首先要發展大生產，實行對外開
放，然後就是有意識的自覺地係統化的認真地進行“刨骨療毒”！
現在該是我們認清這些曆史問題的時候了！該是我們徹底澄清被小生產思維方式原始的顛倒的愚蒙的混淆的很多極重要的基本問
題的時候了。
首先，我們應看到意識形態存在對社會存在的超時代的支配和影響作用，如歐洲文化是在古代希臘，羅馬文化基礎上發展起來的；
尼采的哲學就給法西斯對世界曆史毀滅性的影響奠定了基礎！甚至可以追朔到六百年前的“十字軍遠征”，--希特勒就聲言是沿著十字
軍的道路完成其未竟事業！我們近三十年的彎路也證明了幾千年前的傳統小生產意識形態的巨大的超級作用和影響，可我們一直在視而
不見聽而不聞---直到滅亡！現在應是我們回到西方哲學對我們提出的挑戰的曆史時刻了！---究竟馬列主義與官僚主義和教條主義的封
建專製傳統對人人個人性的窒息（具有普遍曆史意義社會意義的人性是一定程度存在的）等的窒息是否有“天然聯係”，什麽：“馬克
思主義缺乏人學的空場“等問題的曆史時刻了！，也是我們回到“天安門事件”對我們提出的社會主義民主--這個在整個社會主義時期
具有偉大曆史意義的曆史性問題的時刻了！ 這是決不能回避的！
現在也是該對小生產思維方式----封建意義形態算清總賬的時刻了！
而這些都得靠我們拿出勇氣來把馬列主義的武器對準我們自己，清除自身的小生產思維方式！該是拿出用來批判自己和承認自己
的封建專製傳統的時刻了！---難道我們好沒有資產階級有勇氣嗎？！ （她的社會文化思想都對社會黑暗腐敗麵的盡情大深度的揭發和
猛烈的批判（如電影《惡夢》《人證》等不計其數）難道共產黨還沒有資產階級有勇氣嗎？！ 不那不是共產黨！及隻能是共產黨身上
的封建性遺毒！！
當我們要進行這種必須進行的真正“史無前例”的（這才是真正需要“史無前例”的進行的）的自我批判“痛苦”批判的時候，
一定有很多人揮誤解，會指責我們“不愛祖國，不愛黨。。。”難道我們愛一個人就要愛她的“血癌”嗎！？ --我們恨癌症，徹底醫
治癌症！才是真正的愛她啊！難道你們還要用小生產思維方式的形式主義和偽君子作風將這些毒瘤病症同祖國，黨，人民“捆”在一起“！
放在一個聖壇上讓人民在頂禮嗎？！難道我們毫不澄清這種“腐儒”“蒙昧”主義的“愛黨”“愛祖國”嗎？！難道還用小生產思維方
式誣陷我們“不愛國”嗎？！（看！小生產思維方式的一切功能都是在保護保承落後愚昧的東西！）我們最愛國，但應看到：
古老唐朝的繁華
充實著東京現代文明的喧鬧，
倫敦的國會大夏
炫耀了從圓明園掠來的輝煌富豪
萊茵河英勇的哲學浪濤
奔騰著老子莊周的思想
歐羅巴千百萬人的頭顱
購買”了金帳汗國征服的火炮
中華文明的精粹
“全”被馬可。波羅“偷跑”
換來了可憐的－－－－
佛教，琵笆裕葡萄
。。。。。。。。
明智的天使普羅米修斯
從上界帶來的大火
應被我們用來焚燒自己
呼噓 慘叫 毀滅
驚天石破的 倒塌 崩裂
但這不是壯麗的圓明園
更不是悲壯的少林義勇
那是些鬼魂－－－－
墳窟中＂不肖＂祖宗的白骨架
那時些＂遺產＂－－－－
青黃不接的鹽堿土
那時黃河的沙
長城的朽
那時＂太監阿寇型＂小生產
小生產思維毒瘤！
．．．．．．
現在該是我們用馬列主義武器來對準我們自己的＂猿人尾巴＂和＂裹腳＂的時候了！難道我們還要用小生產農業封建社會主
義代替混淆科學的＂社會主義＂嗎？！如果那樣我們不如：
如果黃河的沙太多
－－－我們就要＂密西西比＂
如果長城封閉了我們，
－－－我們情願＂推倒＂它！
如果四大發明束縛了我們
我們情願＂沒有它＂
如果幾千年曆史反成了我們的＂陷阱＂
－－－－那情願要一個＂加拿大＂
如果還要搞封建＂社會主義＂
－－－我們情願要資本主義！
（資本主義比小生產封建＂社會主義＂高出幾個時代！）
．．．．．．．．
如上分析，小生產思維方式對我民族人民的支配作用和影響似不可忽視的，我們現代對它還進行過多次＂批判＂運動，可是
結果還有＂文革＂的災難，而＂文革＂形式上也是＂反四舊＂，－－－看它多麽強大，多麽頑固，多麽能偽裝，多麽有生命力嗬！
首先我們應大大發展大生產，又在同時努力消滅小生產思維方式要同時進行，＂文革＂那次邏輯上的＂滅亡＂以充分告誡我們．
－－－必須掘開著曆史的黑洞，不管是誰擋住它－－－就因他曾用過它犯過錯而怕火燒到自己－－－不怕！我們對毛澤東後期錯誤的批
判才能導致對小生產思維方式的深入係統的批判，才能不讓毛澤東的極大錯誤反而還要擋住我們對小生產思維方式這個＂曆史黑洞＂批
判，隻有係統地批判毛澤東的後期錯誤罪行才能真正把毛澤東的功過搞清楚，才能使他死後不至於繼續＂犯錯誤＂擋住那一＂曆史黑洞＂
＂曆史陷阱＂，而我們有些小生產思維方式就是要那樣做，還在那樣做，－－－是為了民族還是為了一個＂大人物＂我們不能再選擇
錯了！的
在我們通向＂四個現代化的路上，要攻克小生產思維方式這樣的大敵，這一艱巨路程上還有＂文革＂式的威脅，因為如果我
們不非常認真的嚴肅的認識和對待這一問題，那就等於曆史的將來以＂預支＂了一次－－－－第二次＂文化大革命＂和第三次＂南京大
屠殺＂！－－他們可以以別的麵目出現，或作為＂整體＂或＂零星＂出現！即我們不但必須竭力批判，而且還必須針對＂病因＂采取多
種實踐性的科學的嚴厲的物質性的和社會性的措施，即針對其＂政治化學結構＂的＂化學物，化合物＂，采用＂化學＂方法，進行有效
的＂分解＂！如針對＂封閉＂，－－－就進行＂開放！， 盡量多地讓人們去外國留學，觀覽！ 愚民政策－－開放知識；人治－－－
法製，專製型－－－高度民主；（縱向分權，橫向分權 ，人權，民權）；民族劣根性－－－－發揚優良傳統，－－有意識的公開的勇
敢的批判自身的弱點，－－不管它存在於黨或人們身上！ 精神文明－－－－必須對小生產思維方式的根治的＂刮骨療法＂為基礎，否
則精神文明又會跟＂學雷鋒運動＂一樣，落空，因如果失去這一基礎就差不多有成了＂空談心性＂而已！
統治思想－－－－去出儒法的極壞影響； 生產關係的封建殘餘－－－－建立科學社會主義的生產關係； 各種製度的深度的封建
性病毒－－－－－－－拿出勇氣來大度改革體製吏治； 宗法製度－－－－－用具體實際的社會措施去使人和宗法型體製組織解體，
消滅它存在的社會條件； 教育－－－裁減百分之六十的多餘官僚來創造生產值；不惜經費大辦教育！
小生產與用社會氛圍－－－－－采取嚴厲措施杜絕封建庸氣； 傳統風俗等生活方式－－－－有意識的＂強行＂的趨於開化文
明現代化； 人格，人權－－－－－ 把個人的人格，人權真正的提高到＂主人翁＂的地位上！ －－而不是＂掛龍頭賣鼠肉＂；
人民的自尊，價值－－－－隆民，舉貴，讓人民＂分權＂－－真正能監督領導人！而不是空話！
讓我們掀起一場＂消滅小生產思維方式＂的＂ 狂飆運動＂吧！
立即采取措施吧！！給人民對政府的批評批判吧！！－－－在這場未帶的＂狂飆運動＂中，中華民族舍去的＂隻是小生產方式
的鎖鏈．而獲得的將是＂大生產的＂全世界＂！！
，
人性
,
，
階級
