從易經談天說地論開運

人生而有命運，命運的輪轉，好像白天與晚上以及春夏秋冬。人生隨命運流轉，順隨命運在生活。人也可以向命運挑戰，運用發揮人的潛能。物質生活或許有豐富與貧窮的差別，可能因自己一時無法能夠掌控，其實也非全然的無法掌控。精神生活或許有時快活安祥與有時痛苦傷感，卻是真正能由於自己的取舍─就在一念之間。
 俗話說∶窮則變，變則通。可見改變的重要性。一個人如果想改變命運，要向命運挑戰，就必須徹底的改變想法。要開運首先要知命。孔子說∶五十知天命。開運法有三乘∶下乘用人和─強化人際關係，做人要主動。中乘利用時間與空間，所謂天時與地利，即學知命法學地理風水。上乘法修行與練法，法力玄妙無邊，心想事成，可以成就自己，成就他人。上乘之法就是讀易經。孔子五十歲開始讀易經，因為研究易經，成就了孔子偉大的人生。
壹、讀易經的好處

一、易經與人生─易經為五經(詩經、尚書、周易、禮、春秋)之首，中華文化五千年能曆久彌新，就是因為有這部古聖人的集體創作─【易經】。近年來中外國學者爭相研究，首有徳國數學家研究易經陰陽，而發現二元數學，奠定了今日電腦原理的基礎。愛因斯坦的相對論，與易經陰陽學說不謀而合。

二、何謂【易經】？─「易」，就是日月一陰一陽，盡變化之妙也。「經」，亙古不變萬古常新之正言也。易經之變有三∶就是變易、交易、不易。所謂變易就是漸漸的變，就像人由童年、青年、壯年、老年，無時無地都在變。所謂交易就是急速的突變，就像活人變死人，一分一秒雖隻毫厘之差，實有千裏之別。宇宙中有幅射，是故死人有煞氣。所謂不易就是與生具來永遠不變，就像人是人，草木是草木；人非草木，草木非人，不相統屬。易經就是在解說變化的哲學。它在指出人生的多變化，它強調窮則變，變則通，通則久的道理。

三、要知「道」隻有讀易經才是最佳的捷徑。【易】有吉凶悔吝─易經哲學很重視做人做事的道理，怎樣去做才能獲得吉利，走向幸福的道路。怎麽去做？就要招徠凶險災禍的事故。這是易經的特色，在西方哲學的理論中，根本找不到吉凶禍福的法則。「易」既講求變化之妙。凡事一旦起變化，可以變為吉，亦可以變為凶。是「吉」或是「凶」操持在我们人的一念之間。能常存懺「悔」之心者一定吉；既存有鄙「吝」之心者一定凶。故「易」乃為君子謀大眾的幸福，不為小人謀個人的私利。古人說∶「君子樂天，達人知命」。又說∶「不知命不足以為君子」。中庸說∶「至誠之道，可以前知，國家將興，必有禎祥，國家將亡，必有妖孽，見乎蓍龜，動乎四體，禍福將至，善必先知之，不善必先知之。」先知先覺者能知「機」知「兆」，後知後覺者亦知現「象」，不知不覺者是無知。凡事必有「機」，即所謂「天機」；其次必有「兆」，即所謂預兆；終必有「象」，就是事件已經發生造成了事實。此中變化的奧妙，隻有君子與至誠的人，能夠預先知道。要知「道」隻有讀易經才是最佳的捷徑。

貳、今生再不讀書已遲的典故─
     黃庭堅，字山穀，江西省修水縣人，其詩書畫號稱「三絕」， 與當時蘇東坡齊名，人稱「蘇黃」，黃山穀不止有文名， 秉性也至孝，他常親自為母洗滌溺器，就是後來做了官， 也不改其孝行。 黃山穀在中進士後，被朝廷任命為蕪湖地方的知州， 就任時他才二十六歲。有一天，當他正在午寐時，做了一個夢，夢見自己走出州衙大門，直來到某處村莊，看見一個老婆婆站在其門外的供案前，手持清香，口中喃喃自語，類似呼喊某人的姓名，黃山穀趨前一看，看見供桌上擺著一碗煮好的芹菜麵，香味飄溢，黃山穀不自覺的端起來便吃，吃完後就走回衙府，等一覺醒來，夢境仍甚為清晰，尤其奇怪的是，嘴裏還留有芹菜的香味，他心中雖然納悶，但並不以為意，隻覺得是做了一場夢。
    等到次日午寐時，夢境又和昨日完全相似，而且齒頰還留有芹菜的香味，黃山穀不甚感訝異，於是他遂起身步出衙門，循著夢中記憶的道路行去，令他詫異的是，一路行來，道路的景致竟然和夢中的情景完全一樣，最後終於來到一處人家門前，但門扉緊閉，黃山穀便前去叩門，一位白發的老婆婆出來應門，黃山穀問她，這兩天是否有人在門外喊人吃麵之事。老婆婆回答說∶「昨天是我女兒的忌日，因為她生前非常喜歡吃芹菜麵，所以每年在她忌日時，我都會供奉一碗芹菜麵，呼喊她來食用！」黃山穀問∶「奶女兒去世多久了？」老婆婆回答說∶「已經二十六年了！」黃山穀心想，自己不也正是二十六歲嗎？而昨天也正好是自己的生辰，於是更進一步問這婆婆，有關她女兒在生時的種種情形。老婆婆說，她隻有這麽一個女兒，女兒在生時非常喜歡讀書，而且信佛茹素，非常孝順，但就是不肯嫁人，後來在二十六歲時，生了一場病死了，當死的時候，還告訴她說一定會回來看她！等黃山穀進到屋裏，老婆婆指著一個大木櫃告訴他說，她女兒平生所看的書全鎖在裏頭，隻是不知鎖匙放到那裏去了，所以一直無法打開。奇怪的是，黃山穀那時突然記起了放鎖匙的位置，依記憶果然找出鎖匙，等打開木櫃，在裏麵發現了許多文稿，黃山穀細閱之下，大吃一驚，原來他每次參加考試所寫的文章，竟然全在這些文稿裏，而且一字不差。至此，黃山穀心中已完全明了，這老婆婆就是他前生的母親，於是將老婆婆迎回州衙，奉養餘年。
    黃山穀的故事說完了，很玄是嗎？也不是那麽玄的， 有時候我們走在一條巷子裏，突然看見有一家特別的熟悉；有時候我們遇見一個陌生人，卻有說不出的親切；有時候做了一個遙遠的夢，夢景清晰如見一首詩、 一個古人，感覺上竟像相識很久的知己； 甚至有時候偏愛一種顏色、一種花香、一種聲音、 卻完全說不出理由┅┅ 人生，不就是這樣偶然的嗎？每個人都站在自己的三生石上， 隻是忘了自己的舊驚魂罷了。

參、讀易經讓孔子悟出了人生的六個階段

《一》吾十有五而誌於學。【解】我十五歲就準備學習一技之長，以謀將來生活不虞匱乏。
《二》三十而立。【解】我三十歲就準備成家立業，以承先啟後，繼往開來。
《三》四十而不惑。【解】我四十歲就能不疑不惑，乃是已覺悟人生，對因果了然於心。
《四》五十知天命。【解】我五十歲已經樂天知命，因此能達觀順變。 
《五》六十耳順。【解】我六十歲對任何言語均能聽得耳順，心中了然明白，自然再也沒有任何違逆的感覺。
《六》七十從心所欲，不逾矩。 【解】我七十歲已經能觀照無心，不再起心動念，也不會超出生活規矩，所以能隨緣來去自在。

《一》    立誌向學

孔子說∶「吾十有五而誌於學。」每一個人自呱呱落地來到這個陌生的世界，一切從新開始，好像入學一樣，在摸索中成長，由眼之觀、耳之聽、鼻之嗅、舌之味、身之觸及意識等知覺，由近而遠，在成長的過程中不段的學習，活到老學到老。  
    人生的曆程經由童年、少年、青年、壯年、老年，而孔子特別注重十五歲少年時應立誌向學。從其著述中約略指出，學習謀生技能與人間的生活規範，使每個人均能發揮所長，以建立分工合作的社會生產製度，生活就不虞匱乏；學習進退應對的生活規範，以建立安樂祥和的社會。古人的社會生活秩序是從日常生活中潛移默化，現在的社會秩序是建立在法治的基礎上。然在今天守法觀念不足、特權充斥的社會，加強法紀教育成為當務之急，若能輔以先民的生活規範，對於重整社會秩序必然大有助益。 

《二》薪火相傳 

孔子說∶「三十而立。」一個人到了三十歲應能堅定自守卓然有所成立。是時父母已漸年老力衰，不應還在依靠父母，甚至遊手好閑不事生產。在成家立業之外，應該負起孝養父母及教養子女的責任，以承先啟後繼往開來。 

人生除了要立定誌向，更要有「永業的精神」，才不會虛度此生，否則每事半途而廢終必一事無成。譬如上電影院買門票，排了半天因事走開了，回來又從新排隊，將永遠排在最後，甚至於買不到門票。因此隻有心存「永業的精神」加上用心的經營，成功的日子終有一天會屬於您。 

《三》不惑之年 

孔子說∶「四十而不惑。」人生到了四十歲，在其所經曆的歲月裏應該聽過很多的事物，親身所體驗的事情也不少了，對於人間的事理應能通達沒有疑惑。假如對經驗過的事情還經常存有疑惑或執迷，可能就是跟不上自己年齡的落伍者。執迷的事情愈多愈深，隻有徒然增加自己的痛苦和不必要的煩惱。 

人生是經驗的累積，如能舉一反三，甚至如顏回能聞一知十，以理類推綜合各方麵的人生經驗，心中能定靜如止水，必能內外透澈、洞查先機沒有任何疑惑。人生也是一趟珍貴的學習曆程，每一個階段我們都要學習新的事務以及新的處理方式，隻要凡事盡心並以喜悅與感恩的心情去接受，再大的困惑終必豁然開朗，迎刃而解。 

《四》能知天命 

孔子說∶「五十而知天命。」中庸說∶「天命之謂性，率性之謂道。」大學說∶「大學之道∶在明明德，在親民，在止於至善。知止而後有定，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得。物有本末，事有終始，知所先後，則近道矣！」 

「天命」是上天所賦予人者，即是指人生一切當然的道理，「道」即是指天地自然的法則。先民日出而作、日入而息，春耕、夏耘、秋收、冬藏的作息方式，就是順著自然法則的生活。人在天地間與大自然為伍相處了五十年，是應該知道天命的道理。「出門看天色，入門看臉色。」「禍福將至，善，必先知之；不善，必先知之。」就是說人若能體察天心深處或進入心的原點，即能與大自然的本性合而為一，此時要洞察天時、地利、人和的玄妙天機並不難，其應用之妙完全存乎一心。 

《五》仁恕為懷─定靜安慮得的功夫 

孔子說∶「六十而耳順。」人生到了六十歲應該具有「定靜」的功夫，隻要聽到來人三言兩語，即能明白其言談的本意，進而體察其弦外之音，均能以仁恕的胸懷，來化幹戈為玉帛。 

耳順的功夫要以仁慈與寬大為基礎，才能從定靜的境界中湧現出智慧。所聽到的不論是真言真語、花言巧語或惡言惡語，都能夠心中分明而處之泰然，心裏一點也不感到違逆，更不會大發雷霆，總以大慈大愛的胸懷，等待適當的時機再設法去開導他。這不僅免去今日言語衝突的煩憂，也可以免去來日彼此怨懟的苦惱。總是將戾氣仇恨化解於無形之中，融化於慈愛的大海中，使其歸於平靜。 

《六》來去自如 

     孔子說∶「七十而從心所欲，不逾矩。」人生到了七十歲應有隨心所欲而不超越法度的定力。 

     人生百年，如果在青少年時即能學得謀生技能之外，能多學進退應對的生活規範與做人處事的道理，對往後的人生必有很大的幫助，所碰到的困難將會減少，即使碰上了也會有較妥善的、圓滿的處理方式，或許能化險為夷、轉危為安，甚至皆大歡喜。一個人隨著自己的年齡一起成長也是天經地義的事，若能早日體悟、進而超越孔子的人生六個境界。那麽！此後的人生旅途不但能隨緣來去自如，而且逍遙自在。

肆、讀易經讓孔子發現了先民生活智慧─儒家的開運法

    孔子生於春秋戰國時代，也正是群雄割據的亂世時代。先民追求的「天下為公」、「世界大同」安樂祥和的社會，在當時卻求之不可得。他為了尋找散失在鄉野草民中，所保存的先民生活智慧，而有周遊列國的盛舉。回國後乃潛心著書立說，刪詩書、述禮樂、作春秋，重新整理先民的生活智慧結晶。將先民的生活規範「仁、義、禮、智、信」五德，融入於著述之中，有教無類、因才施教，開創了平民教育的先河。當時前來受教的有三千多人，在社會上成名的有七十二賢人。從此奠定了儒家學術思想的體係，使儒學在中國曆史上流傳了五千多年曆久彌新。春秋戰國時代百家爭鳴各據一方，或一世的英明，或數代的榮華富貴，終不及儒家思想的源遠流長和影響的深遠。孔子為了整治當時社會的弊病，發現了先民重整社會的良方，成為萬世師表的典型。

◎何謂「儒」？

    儒就是人生之所需，即養生送死、慎終追遠。養生包括生育、養育、教育與生活。生活之所需在人之臉上、言語上、行為上，不是在書本文字上。因此他主張∶當政者不應僅在朝廷批公文而已，應該勤練腳力上山下海走入群眾，才能了解民間疾苦與人民的生活需要，解決人民生活上的問題，使政治清明、國泰民安。慎終追遠可以移風易俗使民俗敦厚，生者得教養、老者得奉養、死者得祀養，死生兩利而安居樂業。

◎何謂「五倫」？

       五倫就是父子親、君臣義、夫婦順、兄弟友、朋友信。五倫規範了每一個人的天職，奠定了社會和諧的基礎。他同時主張在上位者必須智慧與德行兼備，以身作則由上行下效建立社會和諧的秩序，以維護人民安和樂利的生活。

◎何謂「五德」？【儒家的啟世精神】─仁、義、禮、智、信

        五德即「仁、義、禮、智、信」，雖各有涵義，但環環相扣缺一則不全。有詩雲∶「金秋殺氣重，義薄雲天時，五德仁為首，禮義不過秋，寒冬且來臨，顯智命能留，信字不偏孤，統分四季中。」就是說五德以仁為首要，仁屬春東方木，禮屬夏南方火，義屬秋西方金，智屬冬北方水，信屬四季中央土。仁屬東方木又好比春天，春風化雨草木欣欣向榮，彰顯天地生生不息的生機。禮屬南方火好比夏天，當南風吹起碧草如茵，人間充滿溫暖與活力的契機。義屬秋西方金，當西風起白雲飛，草木黃落燕南飛。西風吹來肅殺之氣，也正是去除殘枝敗葉，除舊布新的時機。智屬冬北方水，彰顯冰清誌節、挺拔冷靜的耐力。五行隨春夏秋冬運行千古不易，正是彰顯天地之信的道理。五德與五行對應相輔相成，所以人若能效法天地四時運行之理，即能體悟五德的真意，做人做事俯仰天地之間，自然心安理得無往不利。

◎何謂「中庸」？

        中庸之道為孔門師徒相傳的心法。程子說∶「不偏之謂中，不易之謂庸；中者天下之正道，庸者天下之正理。」中庸說「喜怒哀樂之未發謂之中，發而皆合乎中節謂之和；中也者天下之大本也，和也者天下之達道也。致中和，天地位焉，萬物育焉。」就是說待人處事以中和為貴，即思想、言語、行為不可偏激，偏激使人失去理智，徒增不必要的煩惱。

◎何謂「大學」？

        大學說∶「大學之道∶在明明德，在親民，在止於至善。知止而後有定，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得。物有本末，事有終始，知所先後，則近道矣！」而格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國平天下，乃是內聖外王的功夫。  

        人既不能離群而索居，就應珍惜可貴的緣份，由互助共生而和平共存，以增進人生旅途的情趣。人生活在天地之間，衣食住行沒有一樣不是由天地人所供養，俯仰天地之間處處都是恩情，表達彼此的感恩之心已經都來不及了，為什麽還有人怒目相向？原因在於一時的貪念、執迷、憎恨與牽怒而使人失去人的理性。天有天性，天不言而四時行；地有地性，地不言而萬物生；人有人性，孔子以為人之初性本善。孔子為了發揚人性本善的一麵，因此提出以「仁」為中心的思想，提倡互助共生的哲理，以「天、地、人」三者為共生的共同體。在其學術思想中除了闡釋人與人之間和諧的重要性，並重視人與天地大自然的調和。維護大自然，回複人的自然的天性，才能建立人類永久的和平及安和樂利的生活。 

伍、總結─這輩子要是覺得「讀書不開竅」， 就是上輩子「書讀得不夠」；為了下輩子「讀書開竅」， 這輩子更要「開始讀書」。 尤其是易經風水的書，其一它能讓您成為一位成功的領導者，其二萬一事業失敗了它能讓您能夠東山再起，其三它能讓您看透人生，完成一趟豐富的人生之旅。回顧孔子的ㄧ生，他並非生來富貴的貴族，他出門隻能坐牛車，當時隻有貴族王侯將相，才有馬車可以坐。讀易經讓孔子悟出了人生的大道理，發現了先民的生活智慧，有教無類，弟子三千，成名的有七十二賢。孔林與儒家思想在中國延續四千多年曆久彌新，這就是易經風水庇蔭的最好明證。