高大鵬: 我棄佛歸主的信仰曆程 (ZT)

高大鵬

很多人都看過林語堂先生一本很有名的作品《信仰之旅》，他的原書是用英文寫的，名為《從異教徒到基督徒》，就是說到他怎麽樣從信儒、道、佛三教回到基督教的過程，可以說是他一生的見證。我的見證剛好可以套用他這本書名——從一個異教徒變成基督徒的經過。

　　我們中國人都一樣是在五千年文化背景下長大，大概都接觸過儒、道、佛，特別是佛教的信仰。我個人在佛教的信仰當中將近二十年的時間，是佛教裏的老弟子。


　　生命是很不安全的

　　我竟然轉變過來成為基督徒，自己也感覺很吃驚，當然也非常感恩。我生於一九四九年，那個時候是我們中國曆史上一個很重要的時代，國民政府自大陸遷台，在生長的過程中，感覺到生命很不安全，生命的根基虛空；那個時代又很苦，是個苦難的時代，所以對苦的感覺是與生俱來的，覺得這個世界是苦的，人生是無常的，也是沒有什麽意義。那個時候很自然就接受佛教，愈信愈迷，竟會有二十年那麽久。


　　信仰是一種冒險

　　現在佛教似乎很興盛，但是一般人信佛，以我來看，隻是玩票的，插插花，並不是把自己的生命都投進去。像我當年信佛的情形，真的是把自己的生命都投進去，是很認真的。我從高中一直到大學都是很認真的在追求。我個人家裏就有自己的佛堂，客廳裏有各式各樣的神像，就像一座小廟、一座萬神廟，像龍山寺，熱鬧得不得了，香火鼎盛，很難想像那是一個家庭。事實上我是想去做和尚，害得父母常常哭哭啼啼，找了很多親戚朋友從南部來對我曉以大義，動之以情，勸我千萬不可出家，必須傳宗接代。

　　聽起來好像很好笑，但是當時我真的是很認真在追求，等於是半個和尚一樣，平常打坐、念佛，有時候念一萬聲，有時念十萬聲，絕對比一般信徒要虔誠認真得多，真是全身投入。打坐一個小時，算不了什麽，最好半天、全天，有時希望能打坐一個月，兩個月都不起來。我非常認真追求，絕對不是泛泛的，插花式的，玩票式的，我認真的追求了二十年。


　　那些佛是真的？還是假的？

　　台灣大學繼承北大的傳統，就是五四以來科學的精神，凡事要求證據，我們提任何報告、論文，一定要拿出充份的證據，否則不管你寫得多好，多麽有見解，理論多麽周嚴，證據若不完全，這篇論文還是不及格的。

　　我個人是學文學的，就是受過這樣嚴格的訓練，在這個訓練過程當中，我思想所拜的那些佛是真的還是假的，有沒有證據？比如我曾拜過的那些菩薩、觀音、地藏、阿彌陀佛、三寶佛……還有很多很別的名號。有本經名叫“萬佛名號經”，厚厚的一本，統統是佛名，我常常念、常常背，我就想，這是從那裏來的？我找來找去，參考了我所能找到的各國資料，也做了很多研究，最後的結論就是：沒有什麽根據，不知那裏來的。既沒有曆史的根據，也沒有地理的線索，我就信了，而且信的那麽厲害……我有生以來第一次為自己所信的打了一個問號，我拜的到底是怎麽一回事？就問師傅，他們都說：“這個沒關係，這種東西你信其有就有，誠則靈，心裏有就有。”


　　心裏也沒有平安

　　這些話實在令人很難接受，因為我心裏就是覺得沒有啊？我該怎麽做？打坐，坐一天，坐兩天，沒有就是沒有，而且心裏也沒有平安。“打坐”這個東西，是一種工夫，屬瑜珈術的一種，當你打坐後，短時間你會覺得有一種安靜；其實，如果你靜坐養神一段時間，也覺得安靜，但你心裏仍會有很多問題，特別是罪的問題，七情六欲並不能靠打坐、人工的方式平複，隻是暫時壓抑下去，壓抑久了，它們又以別的方式出來，那更是如火如荼，轟轟烈烈，所以從修行本身，我發現它有很大的限度和後遺症。


　　佛教是否有證據？

　　因此，首先我就對佛教是否有證據開始懷疑了。確實，我找了日文資料、英文資料、各國的資料，說到這些所拜的佛、菩薩，原來是印度教的一些神，釋迦牟尼要反對這教，他的弟子要靠自己努力修行，就是自求解脫，以戒為師，以自己的心為燈，不靠外界任何神明。

　　後來佛教徒發現自己無能為力，所能做的很有限，而且還要跟婆羅門教、印度教競爭，所以，偷偷的從前門趕走的那些所謂的神，從後門又迎回來了，改頭換麵，用佛教的一些理念，加上一個名號，比方觀世音、地藏等，這些各有各樣說詞的功能，就像觀音是救苦救難的，肚子痛趕快叫觀音；地藏菩薩是讓你升官發財的，有人運氣不好，想要去賭博買彩券的時候，就叫它的名號，說是它會幫你發個小財；如果一個人覺得快要死的時候，要到極樂世界就念“阿彌陀佛”，也許它就派牛頭馬麵送人直達西天。還有藥師佛，人生病時，可以拜這個佛；它就給人一粒靈丹或者香灰，吃下去病就好了……可是我發現這些都是問題，心裏就開始不安。剛好在這個時候，我在電視上，看到700俱樂部的福音節目，對他們所講的，我一樣一樣地深入了解，知道這個福音是真的，耶穌基督他怎麽出生，他怎樣在地上傳道，他做了那些醫病趕鬼的事，怎樣被釘死、複活。我看了很多研究，發現這些證據很充足，既有曆史的根據，也有地理的線索。

　　兩相一比較，你就知道哪一個占上風，至少對一個做研究的人來講，明顯的，耶穌這邊的證據是確鑿的，他是有血有肉的，道成肉身，是實實在在的一個曆史的事實，那佛教這邊呢？是傳說之言，越去研究，越覺得那是有問題的。他們和尚大師說“阿彌陀如來”是幾萬大劫以前修行成功的。一個劫大概有千萬年吧！幾萬劫，都比地球的年齡還老，那時候的事情你如何追究？如何證明？


　　佛家的基本精神

　　佛家的教義，最通俗的有三句話，可以說是佛家的基本精神：“諸惡莫作、眾善奉行、自淨其意。”茲簡析如下：

　　一、諸惡莫作：

　　“諸惡莫作”，即一切的惡事，如殺生、偷盜、奸淫、妄為都不要做，佛家最忌的惡事就是“殺”。不過佛教所說的殺，跟基督教在十誡裏麵講的不可殺人不太一樣。佛家所指的殺，範圍很廣，不可殺生，是指一切有生命的都不可殺。殺生是最大的罪惡，所以佛教要吃素、長齋，據說羅漢走路像幽浮一樣，飄浮在地麵上三尺，希望不要踩死小螞蟻、小蚱蜢、小蟑螂。很可惜我練了二十年，仍沒法離地三寸，踩死了很多不該踩死的，照說罪惡豈不是深重了嗎？“不可殺生”，真的能夠不殺生嗎？科學家告訴我們，一杯水裏有很多微生物，佛家也講一杯水裏有十萬八千蟲，那不是生命嗎？蔬果裏麵也都有生命，也就是你吃喝就在“殺生”，你呼吸之間也在殺生。就算一個人已經修到一個程度，可以離地一二尺，萬一人生病怎麽辦？要醫病，不外乎吃藥、打針，吃藥打針為了什麽？殺菌嘛！那些菌是不是生命？如果你要實踐教義隻好坐以待斃，就坐在那邊，求佛來救，沒有第二條路。我所認識的大和尚、大法師，他們生病時沒有不看病、不吃藥的，沒有不開刀而不把身上壞組織一刀砍斷的，這時還不是殺了不少的生嗎？那不殺生，這條戒律如何去守呢？所以，我就發現“諸惡莫作”這一條，至少我是沒有辦法做得到，這個教義是很高，但落賣下來，是空的，不可能的。

　　二、眾善奉行：

　　“眾善奉行”，一切好事都要去做，基本上也沒有錯，好事人人都願意去做，可是也有很多困難，就像釋迦牟尼是佛教的創始人，他是不是能夠做到我們中國人說的“百善孝為先”？佛教也教導人要行孝，人倫要顧到！可是他很年輕就出家，他有父母、妻子、孩子，他還是一個王子，要繼承國位，在人倫裏麵，他有所虧欠嗎？他出家，對他的父母、妻子、兒女，怎麽交待？他和妻子的婚約，國家要他治理，對父母的義務，對國家的義務，沒有一樣能夠達成，孝悌忠信這些最基本的，他自己能不能做到這些眾善呢？我看，他連最基本的這幾個善都無法做到，都是虧欠的。保羅說：“立誌行善由得我，隻是行出來由不得我。”因為這世界是在惡者權下，我們不可能跳出來，不可能的，所以，要“眾善奉行”，原則理論上是對的，實際上，人很可憐，根本就做不到。

　　三、自淨其意：

　　“自淨其意”，自我潔淨，自我超越，潔淨自己的心思意念，乍聽之下也對，應該常常保持心思的潔淨，心地的純潔。可是實際去做時，就發現很困難。我自己在教書時，常問班上的同學們：“有誰是絕對沒有不可告人之念頭的，請舉手，讓找們瞻仰一下這位現代聖人。”我從來沒有瞻仰到一位，連那些我認為很純潔，很可愛的小女生，都低著頭，不敢舉手，那我就知道，“自淨其意”哪有那麽簡單，就算修行一輩子，大概那些粗的念頭可以克服，那細的念頭呢？佛洛依德告訴我們，人心裏的意念在做夢的時候還是會流露出來，佛家稱為“夜夢顛倒”。花豹不可能去掉身上的斑紋，黑人不能改變他們的膚色，壯士也不能把自己舉起來，這是一個事實。因此，所謂自淨其意，基本上就是壓抑。比如我打坐很久，又不愛運動，結果下半身循環出了問題，現在還在受這個苦，那是因為打坐太久，一坐半天、一天，持續一個禮拜、一個月，這樣努力的打坐，使體內的器官受到虧損。我為什麽打坐？就是為了自淨其意，怎麽自淨？就用打坐修行，但是沒有做到自淨其意，反而很糟。事實上，釋迦牟尼本人到了晚年，也腰酸背痛，就是他在雲山修行的後遺症。


　　佛教人生太消極

　　在佛教教義上，我也感覺到動搖了，在人生問題上，我跟基督福音做一個比較，也覺得佛教太消極。譬如佛經和聖經都講到類似的故事。佛經說到一個寡婦的兒子死了，哭哭啼啼的來找釋迦牟尼，她實在很痛苦，需要心理輔導、內在醫治與協談，釋迦牟尼說：“很簡單，你到城裏去找沒有死過人的家庭，請他給你喝一杯茶，你的痛苦就必好了。”一這個寡婦很高興，就進城到處去找，最後發現，沒有一家人沒有死過人。當然，生、老、病、死，誰家沒有過？這時，她才知道人生就是這樣，要接受命運，就得安慰了。其實這是認命！但是，在聖經福音書裏，耶穌的做法就不一樣，耶穌救活了那寡婦的兒子，使她的兒子，失而複得，施了莫大的恩典。這樣一比較，你也就知道，一個理智的人，他可能會選擇哪一個信仰。再拿一個信耶穌基督的家庭和一個拜偶像的家庭比較，也確實是信仰耶穌基督的家庭要來得和睦、幸福、快樂。單就耶穌基督的命令，基督徒一生之中，隻可一夫一妻，這樣就可免去夫妻離婚或夫妻之外不正當的感情糾紛。家庭有問題的孩子，得不到父母的撫愛真是可憐，雖我國法律也規定一夫一妻的製度，卻無法限製多欲的人心。唯有信靠耶穌賜給信徒新的生命，才能從一切罪惡中被拯救出來。


　　偶像跌碎

　　我從多個角度比較之後，慢慢就覺得，過去所信的，似乎應該放棄了，應該要改弦更張，另起爐灶。但是要離開一個舊信仰，並不是那麽容易，覺得心裏很掙紮。有一天我禱告，希望神指點我，究竟誰是真？誰是偽？忽然我家裏的佛燈就滅了，偶像掉下來，跌碎了。這是一個很奇怪的見證，我個人以前頭腦裏沒有這些奇奇怪怪的想法，但這是一個事實，燈滅、偶像跌碎，在那黑暗當中，我知道我要走那一條道路，這也是一個轉變的關鍵。後來我慢慢的去參加很多聚會，然後就從那一個信仰當中離開，正式受洗，接受耶穌基督做我的救主直到如今。

　　道理是不能救人的，必須重生，做一個新造的人。原始佛教是講些人生的道理，告訴我們人生一些基本事實，如生老病死，這是事實，無可否認、無可推諉的，人生苦空無常，這也是事實。拜偶像者努力要追尋一個脫離苦海的道理，總而言之，是一套道理，企圖用這一套道理去減輕人類的痛苦，增加人類的幸福。但問題是：任憑道理再好，道理是不能救人的，因為人不是道理所造，這很重要，人是神的大能所造(記載在聖經創世記第一章17節)，惟有那造人的可以救人，其它的道理都不能救人。如果隻是接受道理，沒有重生，沒有接受聖靈的感動，相信耶穌基督是獨一的真神，受洗歸入主的名裏，是不能得救的。

　　如今我們全家都歸向創造天地萬物的真神，主耶穌所賜出人意外的平安喜樂，充滿了我們的家。朋友！你也願意有這份平安、喜樂嗎？請來信耶穌。

　　聖經說：“世人蒙昧無知的時候（拜偶像），神並不監察，如今卻吩咐各處的人都要悔改。”這是誠摯的忠告，盼望你和一家早日都能蒙恩、得救、幸福、快樂。

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　　高大鵬教授，台大比較文學博士，台灣文藝獎得主。