讀徐懋庸《冷水文學》有感

    這個周末有個意外經曆，事情本身不值得著墨，簡單地說就是我謝絕了一個與奧運有關的活動邀請，卻沒成想引起了一係列意想不到的後果，部分內容不那麽讓人愉快。今早 一覺醒來，幾乎都忘了，可偏巧讀了一篇徐懋庸的《冷水文學》，我對照思考著，是不是我無意中給人家潑了冷水，不過認真想了想，結果我更坦然了，沒有！ 

        奧運精神是什麽，人人都可以脫口而出，“更快、更高、更強”，成就這一奧運精神又是什麽？是行動，是以自信、自強、自尊、自愛為基礎的紮紮實實的行動，是日複一日的努力造就了進步這一結果，可以說奧運精神無處不在，它存在於每一個瞬間。 

  同時重溫一下 Stephen R. Covey 的關注圈和影響圈概念 ， 人人都有一個 “ 關注圈 ”（ Circle of concern ）， 包括健康、事業、經濟、環境等等 ， 這些內容有些是本人可以掌控的 ， 有些則不是 ， 其中可以掌控的部分圈起來就是自己的 “ 影響圈 ”（ Circle of influence ） 。積極主動的人，會著重於自己的影響圈，腳踏實地、不好高騖遠，把心思放在自己能有所作為的事情上，從而逐步誇大自己的影響圈。

        在重申這兩條的基礎上，我想說每一個人都有一定的權利和自由邊界，請不要隨意穿越別人的邊界，在享受著別人對你尊重的同時，也請懂得對別人的尊重，尤其是在別人選擇了與你不同的生活方式時。人像正態分布，有個別極端的例子不足為奇，但是要求別人都向極端看齊就奇怪了。

 尊重，這該是奧運精神的起點之一吧。

附：《冷水文學》
作者：徐懋庸， 原載於 1934 年 3 月 16 日《申報·自由談》

當人們興高采烈熱衷於某事某人某物之際，忽有他人作悟徹以掃其興者，在我們家鄉，這叫做“攙冷水”。在百度的滾水中，攙入一桶冷水即可止沸，甚至使得熱氣全無。熱心的青年，不怕猛惡的勁敵，不怕層累的挫折，最怕的是似出善意的一勺冷水，使你對於自己的信仰努力忽生疑惑，動搖不定，往往至於意冷心灰。且攙冷水者之用意與以醒悟灌人者不同，後者在乎輸入智慧令人驚覺，是積極的，前者惟在消極地摧毀人們的意誌，故也可以說是殺人不見血的軟刀子。 

中國人的意誌消磨最速，少年容易老成，青春之火，燃燒極暫，原因就在於中國的冷水太多，不說別的，隻說古今的文學，多半含有攙冷水的作用。這種冷水文學有一個公式，便是《紅樓夢》中跛足道人對甄士隱所唱的“好了歌”。茲舉其一者於下： 

“ 世人都曉神仙好，惟有功名忘不了，古今將相在何方？荒塚一堆草沒了。” 

合乎這公式的例子，最簡單的如李白的這一首詩： 

“ 越王勾踐破吳歸，壯士還家盡錦衣，宮女如花滿春殿，至今惟見鷓鴣飛。”

這類的作品在古今的詩文集中找不完，而且都是其中的上品。近入編《蕩氣回腸曲》，搜羅古今人之作，僅得薄薄的一本，但若編起冷水文學集來，那就多至可以“等身”了。 

古來中國的文學，大概可分為兩派，一派是載儒家之道的廊廟文學，這一派是得誌的士大夫所為，談的是積極的道理，但多陳腐不堪甚至不配稱為文學。另一派可以說是純文學的，則多出於不遇者之手，受的是道家或釋家的影響，因為道家或釋家都是主張超脫現世的，所以這派文學也以現世的一切皆空的思想為其中心。 

但是，道家和釋家，雖皆看破現世，而或主返於自然，或主往生淨土，在另一方麵，仍有其積極的信仰。跛足道人之“好了歌”，究竟以神仙為好，以“了”為好，所以還未盡入虛無主義，故完全是冷水文學。至於徹底到連神仙也否定，淨土也不信的，那才真正的冷水文學了，然而其中實在存在著矛盾。既無所信，又不能了的人是苦悶的，但這苦悶不是不可以排遣，排遣之法，是一麵詛咒現世，而一麵仍藉現世的一切麻醉自己的靈魂，舉杯消愁，糊塗以終；故曰人生難得是糊塗。 

今之幽默文學，其一部分也是冷水文學。以超脫派自居，冷眼觀世，嘲笑一切，不但笑孳孳為利的人，同時也笑孳孳為義的人，不但笑他人之所哭，同時也笑他人之所笑。事無大小，人無賢愚，一概以冷水潑之自以為得，這是現今許多幽默家的態度。林語堂先生提倡幽默以溫柔敦厚之詩教為勸，而我們多數的幽默家之間最流行的態度，如 Pelt Ridge 所雲，乃是“與其跟著一個故事中的主人公一同笑，不如嘲笑他之為愈”。相差蓋不可以道裏計矣。

對於這些嘲笑一切的幽默家，倘一追究他們自己的積極的信仰是什麽，恐怕也不免於糊塗。英國幽默雜誌 Puoch 嚐載一幽默故事雲：兩個英國人在巴黎，有一次 經過一家店鋪；見門口寫著 English Spoken 的字樣，他們就進去購物，但見那女店員不說一句英語。於是他們之中的一個用不正確的法語問道：“誰是說英國語的呀？”女店員答道：“那是英國籍的顧客們。”

這是幽默文學中的糊塗類的一個好的例子。 

（完）