bamboo seven
喜歡象竹林七賢那樣生活......追尋精神與身體的自由。
最近重讀了一篇茨威格的小說＂熱帶癲狂症患者＂。讓我感慨萬千。
故事非常簡單，在二十世紀初期，有個男人因愛情失意而自我放逐到了南亞。他是醫生，所以他在當地的診所幫助那裏的亞洲人，以及和他一樣來自歐洲的人們。因為他的醫術還算高明，得到了總督的讚賞，因此在當地的富人中間小有名氣。有一天，一位富商的太太來找他，言詞閃爍間竟是要他幫助做人工流產，因為她紅杏出牆，珠胎暗結，而丈夫就要從一年的遠行中歸來。因為這位美麗的夫人態度高傲，醫生對她產生了一種憎恨又愛慕的複雜感情。他要挾她說，要想讓他做手術，她就得先和他上床。富商的太太大笑而去。
因為醫療條件的極度落後，這位走投無路的太太因求助當地的土人醫生流產，而大出血死去。男主人公極度後悔，他跟著死去婦人的棺木上了渡海的船，最終在到達歐洲大陸之際跳海自殺身亡。
這樣的故事在過去應該是普通的吧，隻是現在難再發生。因為醫療技術的發展，人工流產已經是再普通不過的事了。沒有女人因為這個原因，而恐懼婚外情的後果了。同樣的，男人因此而生的恐懼，恐怕也沒有以前那麽大了。
人們不做某件事，是出於道德，良知，還是處於恐懼呢？
性這件事，是上帝，或者任何名字的高等力量，和人的一個交易。生育與養育孩子，是人類最重要的事，女性要忍受身體的痛苦，男女都要付出畢生的愛和艱辛。如果沒有巨大的快樂與誘惑，誰願意做這件事呢。
性的巨大快樂，讓人類世世代代，樂此不疲地繁衍下去。人類的身體快樂之中，除了吃與喝，還有什麽比性的快樂更吸引人的呢。
但是這把利劍是雙刃的。性的巨大快樂，人當然再清楚不過。所以從遠古時候，放縱的曆史就沒有斷過，很象是人與上天的拉鋸戰。想得起來的，至少有兩次大的放縱因性而起，而都以上天巨大的報複而告終，繼以難以磨滅的恐懼。第一個，古巴比倫的滅亡，傳說那時神廟裏有很多廟妓，使嫖妓也被貫以高尚之名。即使巴比倫的塔都能通天了，那古國還是因淫亂而滅亡了。第二個，是繼性解放之後的艾滋病。它的出現使開放的性驟然走向保守，頗有一陣，人人自危，談之色變。
恐懼感改變了性道德，這是明擺著的事。
而＂熱帶癲狂症患者＂的故事，是個反證。它證明了現在的女人早已沒有了那麽多的恐懼感，這很可能不是因為什麽社會的進步，而是因為醫學的發達，而使得後顧之憂沒有了。在醫學慢慢地給予人的身體以解放的時候，也在解放人的性道德。
恐懼感向來是造就道德的一大武器。恐懼感的消失也既帶來道德標準的變化。
我曾經問過一個男人，為什麽這個社會給予女人的性自由，要遠遠少於男人呢？在避孕技術已如此完善的現在，在技術層麵上，男人和女人在性上麵完全可以平等啊？
他說的話是我從一個女人的角度說不出來的。他說，女人之間爭奪男人，是用眼淚。男人之間爭奪女人，是用血！
我聽完之後，隱隱覺得有個什麽陰謀我發現了似的。
女人在性上麵的恐懼感比男人多很多。尤其是中國女人。性伴侶多了的女人，下場通常不那麽太好。這是很多中國人勸說女伴，女兒要貞潔時候常常說的話。有很多很多侮辱性的言辭，用來形容性伴侶多的女人，或者僅僅用來侮辱有性技巧的女人。
很顯然，這樣的女人，容易破壞男權社會的平衡，容易讓男人流血。因為，她們容易引起爭奪。
所以，有一種教育，叫做貞操。這是一種恐懼教育，告訴女孩子如果沒有了貞操，會被未來的丈夫唾棄；告訴男孩子，如果你的新婚妻子沒有了貞操，你應當感到極度的恥辱。
這種恐懼教育，是針對女性的貞操，不是針對男性的貞操。
這種針對女性的恐懼教育，是為了維護男權社會的平衡。因為女性如果換丈夫次數多了，容易引起子女繼承財產的混亂，因而破壞男權社會的平衡。
但是，這種恐懼教育的代價是，女性性經驗與男性的不平等，女人自覺地放棄可能是更大的性快感。（並且可能為此感到道德上的勝利）。
這樣的恐懼教育，多麽成功啊。
連女人自身，都沒有意識到，這是遠古以來，一個男權社會的陰謀。
因為性嫉妒的原因，往往性經驗比較多的女人，會引起其他女性的厭惡，因為性經驗比較多的女人，容易獲得更多性伴侶，這是對其他女性的潛在威脅。
這裏的恐懼教育是，沒有男人會對性經驗多的女人認真。她們終將被不斷地遺棄。
這也是中國特色的恐懼教育了吧，因為在女性身心獲得更大解放的地方，曾經的性經驗已經不是女性獲得性伴侶的障礙。
試想，如果大多數女性都不再有來自於貞操教育的恐懼感，就不會有那麽多人信奉從一而終，性經驗的獲得也就沒有那麽多的負罪感，那麽性的嫉妒也就沒有那麽強烈了。
也許到了那樣的時候，女性才有可能真的感受到最自然的，最純真的性，就象它本來應該的樣子。
性，被人類社會，扭曲太多了。
女性對自己身體的認識，對性道德的認識，也會因為恐懼感的慢慢消失，而漸漸改變。而這種恐懼感的消失，不知道還需要多長的時間呢？而那些男權社會的陰謀，又需要多久，才會真的改變？
這些答案，我完全不知道。
