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凡是
畏天命,敬畏上天。
畏大人,敬畏長輩（包括皇家血統論）。
畏聖人，畏聖人。
都是封建殘餘
中國，朝鮮/韓國 最後一個封建王朝 滿洲國溥儀 李朝，都是因為成為日本軍國主義的傀儡，所以永無翻身之日。
【千江有水千江月】裏宣揚的阿貞觀熟記於心的【勸世文】：天不可欺、地不可褻、君不可罔、親不可逆、師不可慢、神不可瞞、中不可侮、弟不可虛、子不可縱、女不可跋。。。等同孔子的三畏的庸俗版。不堪一擊。
日本，要感謝麥克阿瑟，為了穩定戰後日本社會的民族心理留下了戰犯天皇，但現在天皇就是個擺設。
王安石“天命不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”的“三不理論”被當作不良學說，這和一千年後中國某個時期的“兩個凡是”形成鮮明的對照，和王安石比，可以看出，中國人思想上的長進並不是絕對與時並進的。朱熹的“去人欲”、“存天理”實際上就是讓咱們的老百姓甘心為奴，甘心於現存的政治製度，消除異見於無形。大凡異端皆是人欲，統治者的意願便是天理，在將程朱理學推上大一統寶座的宋理宗看來，強奸民意就是天理，民意不被強奸便天理難容了。
相信一個家庭也好，社會也罷，母親的素質，關係到孩子的未來，特別是那些母親專職主婦的過度，比如日本，美國，德國等，好多受到過良好教育的，作母親後也回到家庭專心做主婦，所以那些教育就跟著母親傳遞給了下一代。但隨著社會的進步與發展，男女同工統酬，男性參與孩子的教育與影響更是不容忽視，特別是對男孩子的影響幾乎都會在成人後看到，而光跟母親長大的男孩子，就會或多或少地缺少陽剛之氣。即使做為女孩的我，從小受到父親好多影響，母親僅僅是關注的是衣食，學習思想體育未來都是父親來跟我直接交流的。所以我個人感覺家庭裏父親的影響不容忽視，特別是現代，所以那個書裏阿貞觀外公說了一段話：“兒子不好，還是一人壞，一家壞，一族壞，女兒因負有生女教子的重責，可就關係人根、人種了，以後嫁人家為妻做媳，生一些惶恐、霸氣的兒女，這個世間還不夠亂啊？”書中的這段話有咋看起來有道理，深入追究下去，似乎“子不教，母之過”，簡單地把責任都推卸到女子身上的大男子主義，比“子不教，父之過”，還要退步與倒退，這樣還居然說是強調女性地位？男人呢？該做些啥？僅僅是播種？
就像是那些非洲的部落裏的規矩一樣，如果你不割陰，那你就無法加入成年人的行烈，並為這個部落所不容了。用現在的話來說，朱熹也算是人民的公仆，卻隻作著愚民的事。也可以由於其本身的階級缺陷，脫離了勞苦大眾，做出了傷害勞動人民情感的事。而他也藉著被閹割民眾的血，浮到了宋朝正人君子權威的寶座上去了。正人君子當道，此時的中國人便隻能做一個純粹的人，沒有私心雜念的人，心存天理的人，性冷淡的人，此時的中國，痛苦的呻吟也被皇帝老兒當作快感的呻吟粉飾著。正如那些幻想這時代退步，回到那個老眼昏花的【千江有水千江月】裏宣揚的阿貞的時代，來否認社會的進步，否定女子今天的地位，逃脫男人的責任。還自詡為恢複傳統文化，當作中國文化的精華，似乎有些可笑之至！
