正文
葉赫那拉氏後人今何在：歌星那英是代表(圖)
文章來源: 鳳凰網 於 2013-08-10 21:42:53 - 新聞取自各大新聞媒體，新聞內容並不代表本網立場！
核心提示：葉赫那拉氏後人究竟在哪裏，已經無法準確的考證。因為從龍入關的原因，在北京的可能性較大。清朝滅亡後葉赫那拉氏後人多轉為漢姓的葉姓及那姓。著名的葉赫那拉氏後人有：葉嘉瑩(馳名中外的中國古典詩詞專家，加拿大藉華人學者，南開大學古典文化研究所所長)、葉廣芩(著名作家，陝西作協理事，現任西安市文聯副主席、西安市作協副主席)、葉覺明(陶瓷專家)、那英(著名歌唱家)、那威(中國五子棋之父、北京電視台著名主持人)、葉仰曦(著名畫家兼昆曲藝術家)。
本文摘自：《中關村》2011年第2期，作者：張應誌，原題為：《葉赫那拉後人今何在？》
喜歡納蘭詞，就有必要研究一下納蘭性德的家族(葉赫那拉氏)曆史。
葉赫故地在今天的吉林省四平市鐵東區葉赫滿族鎮，400年前威震明朝的葉赫部落就曾經活動在這裏。如今，葉赫數萬人口之中已經沒有一個葉赫那拉氏後人了，他們為什麽會在這片土地上消失呢？
明代海西女真有四大部落，即：烏拉、哈達、輝發、葉赫，他們分布在鬆花江流域的廣大地區。而葉赫是四大部落中最強大的，在與建州女真努爾哈赤的征戰中十分威猛，努爾哈赤也曾經懼怕葉赫，其他的三個部落甚至明代朝廷、蒙古人都十分支持葉赫，但是葉赫最終還是失敗了。努爾哈赤終於在明代萬曆47年(公元1619年)將葉赫滅亡，時為葉赫東、西兩城的部落首領金台石(納蘭性德的曾祖)、布揚古叔侄二人，在城破後被絞死。葉赫部落所屬各城寨部眾群龍無首，投降了已經建立後金(即後來的大清國)政權的努爾哈赤。
努爾哈赤將葉赫滅掉後，對葉赫部的臣民仍然是比較寬容的。納蘭性德的老師徐乾學在《通議大夫一等侍衛進士納蘭君墓誌銘》中記載“金台石死焉，卒以舊恩，存其世祀”，意思就是太祖高皇帝終因有舊恩，保留了葉赫那拉的後世祭祀權，沒有加以滅族。那麽什麽是“舊恩”呢？原來在過去，葉赫部為了籠絡努爾哈赤，將首領金台石的妹妹孟古格格(即後來的孝慈高皇後，皇太極之母)許配給努爾哈赤。努爾哈赤雖然滅了葉赫，殺了他的大舅哥，最終還是念舊恩沒有將葉赫滅族。
努爾哈赤沒有將葉赫滅族，但是仍然加以防範。據《清初學人第一——納蘭性德研究》記載：“為了防止葉赫東山再起，不許他們留居原地，德爾格勒(金台石之子)、布爾杭古(布揚古的弟弟)等葉赫貴族和其他群眾都被遷徙到建州(今天的遼寧新賓)。雖然聲稱：‘不論葉赫國中的善人、惡人，都一家不動。父子、兄弟不分離，親戚不離散，原封不動地帶來了。不動女人穿的衣服，不奪男人帶的弓箭，各家的財物，由各主收拾保存’，但是不準他們聚居，而是分別編入滿洲各旗，如德爾格勒隸滿洲正黃旗，布爾杭古隸滿洲正紅旗等，以淡化他們的葉赫部落意識，使他們完全融入到建州女真之中。”後來葉赫部投降的這些人大多從龍入關去了。因此說，葉赫部滅亡以後，在很長一個時期內沒有人居住了。
有納蘭性德《滿庭芳》為證：
堠雪翻鴉，河冰躍馬，驚風吹度龍堆。
陰磷夜泣，此景總堪悲。
待向中宵起舞，無人處、那有村雞。
隻應是，金笳暗拍，一樣淚沾衣，須知今古事，棋枰勝負，翻覆如斯。
歎紛紛蠻觸，回首成非。
剩得幾行青史，斜陽下、斷碣殘碑。
年華共，混同江水，流去幾時回。
葉赫那拉氏後人今何在：歌星那英是代表
這首詞是康熙21年(1682年)，納蘭性德扈從康熙皇帝東巡時路過先祖經營的葉赫部有感而發寫下的。納蘭的心情這裏就不說了，隻說這篇作品有一句話——“待向中宵起舞，無人處、那有村雞”，說明當時的葉赫城沒有人煙，以至於連雞叫聲都聽不見了。這時候距離滅亡時已經足足63年了(1619年—1682年)，因此這座城至少空了63年沒人居住。
而在此行，康熙皇帝也做了一首詩，題目是《經葉赫廢城》：
“斷壘新生草，空城尚野花，翠華今日幸，穀口動鳴笳。”
“斷壘”、“空城”說明當時的頹敗，不要以為“鳴笳”是當地百姓列隊歡迎的聲音，聲音是皇帝帶來的儀仗隊發出的。
時光如水，歲月如梭。轉眼間到了1743年(乾隆八年)，時距葉赫滅亡已經124年之久的某一天，乾隆皇帝又東巡途經葉赫故地，憑吊古戰場作了一篇名為《望葉赫舊墟》的七律作品：
“寒盟由彼義何甘，甲士當時祗十三。自是天心歆日角，幾曾虎旅藉犀函。
折衝底用稱韓信，決策無須聽耿翕。創業艱辛千古獨，垂衣敢恃麵臨南。”
乾隆在詩序中寫著這樣一段話：“敬惟我太祖高皇帝以十三戍甲奮跡於此，複仇服眾，遂成王業。謹賦其事，以示來許。”大家一眼就看得出來，乾隆皇帝和納蘭性德兩個人的作品的思想格調是完全不同的。
若幹年後，葉赫故地又重新有人居住了，但是並不是葉赫那拉氏的後人。那麽，這些人是從哪裏來的呢？據《梨樹縣誌》記載：“今住境內的滿族居民，皆為清朝入主中原後，由各地遷來。
一為撥民實邊而來。清朝入主中原，大部滿族人民隨龍入關。康熙年間，為保護滿族發祥地，從山東、遼寧等地撥入一部分滿族人，沿柳條邊南側定居，謂之‘實邊’。今葉赫滿族鎮的李姓、張姓滿族人，即為實邊撥民。
二為退役旗軍返籍定居。清兵入關作戰，滿族旗兵隨旗入關，退役後回原籍定居。今葉赫滿族鎮境內的費姓、傅姓滿族人，即為退役回籍定居的滿族旗軍的後裔。
三為定居的邊台台丁、驛站站丁及其眷屬。邊台、驛站廢除後，原在邊台、驛站駐守的台丁、站丁及其眷屬在駐地定居下來。今住在葉赫滿族鎮境內的榮姓滿族人，其先人即為葉赫驛站站丁。
四為解甲歸田的滿族官員。今住孟家嶺鎮二道溝村的何姓滿族人，其先祖即為居住在長白山的滿族人，後編入正黃旗，充任後金首領努爾哈赤的近衛軍。其後代蘇拉常生，曾任吉林將軍的部下的佐領，立有戰功，解甲後賜田定居。
五為當地駐軍。光緒17年(1891年)，吉林將軍派駐葉赫、赫爾蘇邊門紮蘭馬隊。馬隊撤消後，駐軍在駐地定居下來。今住葉赫滿族鎮和孟家嶺鎮境內的關姓、趙姓、富姓、景姓的滿族人，即為清代駐軍的後裔。
六為自行遷入。乾隆年間圍場解禁後，從遼寧的金州、複州、海城等地遷入的滿族人。”以上是今天葉赫故地的人的構成。他們是葉赫人，但不是葉赫那拉氏後人。
葉赫那拉氏後人究竟在哪裏，已經無法準確的考證。因為從龍入關的原因，在北京的可能性較大。清朝滅亡後葉赫那拉氏後人多轉為漢姓的葉姓及那姓。著名的葉赫那拉氏後人有：葉嘉瑩(馳名中外的中國古典詩詞專家，加拿大藉華人學者，南開大學古典文化研究所所長)、葉廣芩(著名作家，陝西作協理事，現任西安市文聯副主席、西安市作協副主席)、葉覺明(陶瓷專家)、那英(著名歌唱家)、那威(中國五子棋之父、北京電視台著名主持人)、葉仰曦(著名畫家兼昆曲藝術家)。
葉赫部鐵馬金戈、刀光劍影的曆史已經一去不複返了。如今，葉赫人民正在這片人傑地靈的土地上安居樂業。
本文摘自：《中關村》2011年第2期，作者：張應誌，原題為：《葉赫那拉後人今何在？》
喜歡納蘭詞，就有必要研究一下納蘭性德的家族(葉赫那拉氏)曆史。
葉赫故地在今天的吉林省四平市鐵東區葉赫滿族鎮，400年前威震明朝的葉赫部落就曾經活動在這裏。如今，葉赫數萬人口之中已經沒有一個葉赫那拉氏後人了，他們為什麽會在這片土地上消失呢？
明代海西女真有四大部落，即：烏拉、哈達、輝發、葉赫，他們分布在鬆花江流域的廣大地區。而葉赫是四大部落中最強大的，在與建州女真努爾哈赤的征戰中十分威猛，努爾哈赤也曾經懼怕葉赫，其他的三個部落甚至明代朝廷、蒙古人都十分支持葉赫，但是葉赫最終還是失敗了。努爾哈赤終於在明代萬曆47年(公元1619年)將葉赫滅亡，時為葉赫東、西兩城的部落首領金台石(納蘭性德的曾祖)、布揚古叔侄二人，在城破後被絞死。葉赫部落所屬各城寨部眾群龍無首，投降了已經建立後金(即後來的大清國)政權的努爾哈赤。
努爾哈赤將葉赫滅掉後，對葉赫部的臣民仍然是比較寬容的。納蘭性德的老師徐乾學在《通議大夫一等侍衛進士納蘭君墓誌銘》中記載“金台石死焉，卒以舊恩，存其世祀”，意思就是太祖高皇帝終因有舊恩，保留了葉赫那拉的後世祭祀權，沒有加以滅族。那麽什麽是“舊恩”呢？原來在過去，葉赫部為了籠絡努爾哈赤，將首領金台石的妹妹孟古格格(即後來的孝慈高皇後，皇太極之母)許配給努爾哈赤。努爾哈赤雖然滅了葉赫，殺了他的大舅哥，最終還是念舊恩沒有將葉赫滅族。
努爾哈赤沒有將葉赫滅族，但是仍然加以防範。據《清初學人第一——納蘭性德研究》記載：“為了防止葉赫東山再起，不許他們留居原地，德爾格勒(金台石之子)、布爾杭古(布揚古的弟弟)等葉赫貴族和其他群眾都被遷徙到建州(今天的遼寧新賓)。雖然聲稱：‘不論葉赫國中的善人、惡人，都一家不動。父子、兄弟不分離，親戚不離散，原封不動地帶來了。不動女人穿的衣服，不奪男人帶的弓箭，各家的財物，由各主收拾保存’，但是不準他們聚居，而是分別編入滿洲各旗，如德爾格勒隸滿洲正黃旗，布爾杭古隸滿洲正紅旗等，以淡化他們的葉赫部落意識，使他們完全融入到建州女真之中。”後來葉赫部投降的這些人大多從龍入關去了。因此說，葉赫部滅亡以後，在很長一個時期內沒有人居住了。
有納蘭性德《滿庭芳》為證：
堠雪翻鴉，河冰躍馬，驚風吹度龍堆。
陰磷夜泣，此景總堪悲。
待向中宵起舞，無人處、那有村雞。
隻應是，金笳暗拍，一樣淚沾衣，須知今古事，棋枰勝負，翻覆如斯。
歎紛紛蠻觸，回首成非。
剩得幾行青史，斜陽下、斷碣殘碑。
年華共，混同江水，流去幾時回。
葉赫那拉氏後人今何在：歌星那英是代表
這首詞是康熙21年(1682年)，納蘭性德扈從康熙皇帝東巡時路過先祖經營的葉赫部有感而發寫下的。納蘭的心情這裏就不說了，隻說這篇作品有一句話——“待向中宵起舞，無人處、那有村雞”，說明當時的葉赫城沒有人煙，以至於連雞叫聲都聽不見了。這時候距離滅亡時已經足足63年了(1619年—1682年)，因此這座城至少空了63年沒人居住。
而在此行，康熙皇帝也做了一首詩，題目是《經葉赫廢城》：
“斷壘新生草，空城尚野花，翠華今日幸，穀口動鳴笳。”
“斷壘”、“空城”說明當時的頹敗，不要以為“鳴笳”是當地百姓列隊歡迎的聲音，聲音是皇帝帶來的儀仗隊發出的。
時光如水，歲月如梭。轉眼間到了1743年(乾隆八年)，時距葉赫滅亡已經124年之久的某一天，乾隆皇帝又東巡途經葉赫故地，憑吊古戰場作了一篇名為《望葉赫舊墟》的七律作品：
“寒盟由彼義何甘，甲士當時祗十三。自是天心歆日角，幾曾虎旅藉犀函。
折衝底用稱韓信，決策無須聽耿翕。創業艱辛千古獨，垂衣敢恃麵臨南。”
乾隆在詩序中寫著這樣一段話：“敬惟我太祖高皇帝以十三戍甲奮跡於此，複仇服眾，遂成王業。謹賦其事，以示來許。”大家一眼就看得出來，乾隆皇帝和納蘭性德兩個人的作品的思想格調是完全不同的。
若幹年後，葉赫故地又重新有人居住了，但是並不是葉赫那拉氏的後人。那麽，這些人是從哪裏來的呢？據《梨樹縣誌》記載：“今住境內的滿族居民，皆為清朝入主中原後，由各地遷來。
一為撥民實邊而來。清朝入主中原，大部滿族人民隨龍入關。康熙年間，為保護滿族發祥地，從山東、遼寧等地撥入一部分滿族人，沿柳條邊南側定居，謂之‘實邊’。今葉赫滿族鎮的李姓、張姓滿族人，即為實邊撥民。
二為退役旗軍返籍定居。清兵入關作戰，滿族旗兵隨旗入關，退役後回原籍定居。今葉赫滿族鎮境內的費姓、傅姓滿族人，即為退役回籍定居的滿族旗軍的後裔。
三為定居的邊台台丁、驛站站丁及其眷屬。邊台、驛站廢除後，原在邊台、驛站駐守的台丁、站丁及其眷屬在駐地定居下來。今住在葉赫滿族鎮境內的榮姓滿族人，其先人即為葉赫驛站站丁。
四為解甲歸田的滿族官員。今住孟家嶺鎮二道溝村的何姓滿族人，其先祖即為居住在長白山的滿族人，後編入正黃旗，充任後金首領努爾哈赤的近衛軍。其後代蘇拉常生，曾任吉林將軍的部下的佐領，立有戰功，解甲後賜田定居。
五為當地駐軍。光緒17年(1891年)，吉林將軍派駐葉赫、赫爾蘇邊門紮蘭馬隊。馬隊撤消後，駐軍在駐地定居下來。今住葉赫滿族鎮和孟家嶺鎮境內的關姓、趙姓、富姓、景姓的滿族人，即為清代駐軍的後裔。
六為自行遷入。乾隆年間圍場解禁後，從遼寧的金州、複州、海城等地遷入的滿族人。”以上是今天葉赫故地的人的構成。他們是葉赫人，但不是葉赫那拉氏後人。
葉赫那拉氏後人究竟在哪裏，已經無法準確的考證。因為從龍入關的原因，在北京的可能性較大。清朝滅亡後葉赫那拉氏後人多轉為漢姓的葉姓及那姓。著名的葉赫那拉氏後人有：葉嘉瑩(馳名中外的中國古典詩詞專家，加拿大藉華人學者，南開大學古典文化研究所所長)、葉廣芩(著名作家，陝西作協理事，現任西安市文聯副主席、西安市作協副主席)、葉覺明(陶瓷專家)、那英(著名歌唱家)、那威(中國五子棋之父、北京電視台著名主持人)、葉仰曦(著名畫家兼昆曲藝術家)。
葉赫部鐵馬金戈、刀光劍影的曆史已經一去不複返了。如今，葉赫人民正在這片人傑地靈的土地上安居樂業。
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