日本人種的來源，在日本國內是一個一直存在爭議的話題。不過即使日本人承認有來自中國的血統，也並不能增強他們對現在中國人的親近感。
已曆經百餘年的日本“時代祭”將每一個時代的人物服裝及民俗風情具體呈現。
“通過分析基因，證實現代日本人是由日本列島的原住民‘繩文人’和來自朝鮮半島的‘彌生人’不斷混血形成。”11月1日，日本綜合研究大學院大學的研究小組在由日本人類學會編撰的《人類遺傳學雜誌》網絡版上發表最新報告稱。
實際上，關於現代日本人是繩文人和彌生人混血的學說，早已有之，隻不過此次研究成果通過大量檢測基因，可信度更高。日中創職協會久永事務所澤田篤誌說，最近這個結果發表以後，日本國內也出現了爭論。
其實，關於日本人起源的各種爭論一直沒有停息。無論是從人種學，還是文化角度，都是眾說紛紜。
日本長期苦心調研人種來源
舊石器時代後，約公元前145世紀至公元前10世紀，日本存在繩文時代文化，製作繩文陶器的新石器時代人被稱為繩文人。繩文文化包括製造磨製石器、使用陶器、存在狩獵采集經濟以及出現定居社會等。
而彌生時代是除去北海道和衝繩之外的日本列島的時代區分之一，一般認為是公元前3世紀中期（存在爭議）到公元3世紀中期，是稻作技術傳到日本，日本開始種植水稻的時代。彌生時代被認為是從擁有稻作技術的人類集團從日本列島外移居到九州北部後開始的。
研究小組分析了已經公開的本土出身者（主要居住在關東地區）、中國人、歐美人等約460人的DNA（脫氧核糖核酸）數據，並新增加了71名阿伊努民族（北海道的原住民）和衝繩人的數據，結果發現，日本人全部接受了繩文人的基因，而且本土人與彌生人的混血程度也很大。
日本人種的來源，在日本國內是一個一直存在爭議的話題。由華僑創辦的中國通訊社營業部長薑德春說，他以前聽幾個日本人聊天時，聽到他們之間互相詢問彼此的祖先，有的說自己的祖先來自北方，有的說可能是南方（南太平洋），也有的說是和蒙古有淵源。
澤田篤誌告訴《國際先驅導報》，現在普遍看法是，日本人是從亞洲大陸北方進入日本列島的集團、從中國南方流入的集團以及南方海洋民族的混血人種。
東京大學名譽教授埴原和郎基於測量骨骼的觀點，認為最初來到日本的南方蒙古人種繩文人，和此後來到日本的北方蒙古人種彌生人混血之後，形成了現代的日本人。而阿伊努人，是幾乎沒有和北方蒙古人種的彌生人混血而進化的南方蒙古人種繩文人。
但是，隨著基因研究的發展和考古學的新觀點，最近還出現了“日本人起源於貝加爾湖畔”的學說，認為日本人起源於俄羅斯聯邦布裏亞特共和國的貝加爾湖周邊。
大阪醫科大學名譽教授鬆本秀雄在《日本人從何處來——通過血型基因解讀》一書中指出，基於血液學、遺傳學以及分子生物學立場，他認為日本民族起源於東北亞的貝加爾湖畔，遷徙到日本的可能性很大。而前千葉大學教授加藤晉平在《日本人來自何處》一書中也指出，1萬多年前覆蓋東日本的帶有楔形細石核的細石器文化，是從貝加爾湖周邊擴散開來的。
宣稱“數十萬年曆史”的考古大醜聞
上世紀60年代中期以來，日本出現了一股“尋種熱”。隨著生活的富裕，人們開始關注自身的起源和文化根基。不過在尋種的過程中，也產生過大醜聞。
2000年11月5日《每日新聞》報道指出，業餘考古學家藤村新一發掘的日本前期和中期舊石器時代遺物和遺址，都是捏造的，這是日本考古學界最大的醜聞。
在醜聞曝光時，藤村新一是民間研究團體“東北舊石器文化研究所”的副理事長。他從20世紀70年代起，就開始造假。他不斷挖掘出研究人員期待的石器或者是從被寄予希望的古老地層中發掘出石器，由此成為研究人員不可或缺的幫手，被稱為“神手”。
他發現的文物90％是他自己從表麵采集或者發掘的，其他人挖掘的則是他事先埋到土層中的。他埋藏和挖掘出的石器，都是他事前在其他遺址調查後收集的繩文時代石器。他捏造的“偽遺址”，以宮城縣為中心，甚至波及北海道和關東地區南部。
最初，有人指出不可能有這麽古老的前中期舊石器，但是由於藤村新一的發掘成果，獲得了強有力證據，日本的舊石器時代追溯到70萬年前，屬於是亞洲最古老的級別。對於這些驚人的成果，一些團體呼籲將相關遺址列為國家史跡，還在文化廳主持的特別展覽中展出石器。日本的東北地區很多地方政府還舉辦特產品展覽和觀光活動，宣傳“我們的城市擁有數十萬年的悠久曆史”。這也反映了日本希望竭力將本國文明史往前推的心理，由於這種心理而樂於接受所謂的“證據”，日本考古學界也不能幸免。
由於捏造醜聞曝光，日本前期和中期舊石器研究完全瓦解，東北舊石器文化研究所“學說根基崩潰”，不得不解散。而且，不僅捏造的遺址被取消了認定，日本史教科書中關於石器的記述也被刪除。
日本考古協會在事件曝光後建立了特別委員會，2003年5月發表了調查報告指出，藤村新一捏造的範圍跨越了舊石器時代，甚至波及繩文時代。偽造舊石器事件曝光後，日本舊石器時代史大幅縮水，日本列島尚未確認存在數萬年前的人類痕跡被認為是比較妥當的觀點。
“天皇為外來家族”說法並無實證
從文化的角度，日本學界、輿論界亦探討過日本人的起源，甚至有人提出質疑，稱日本天皇家族是外來家族。
根據日本憲法，日本天皇是國民統合的象征，皇室目前在日本依然擁有尊崇的地位。但是，天皇家族的來源本身就是一個謎。根據日本的神話，天皇家族是天照大神的子孫，是“天孫降臨”，所以天皇沒有姓氏，隻有名字。
日本第一代天皇的建國日被定為公元前660年，比秦始皇統一中國還要早。不過天孫降臨的地點是在九州宮崎縣的高千穗山，如今顯然是比較偏遠的地點。神武天皇東征，也是從宮崎向東。在古代日本，現在比較偏遠的島根、鳥取等靠近大陸的地區是文化最先進的。而關於神武天皇，有學者就認為有可能是帶著童男童女東渡的徐福。
天皇家族的家徽是菊花。而菊花是日語中唯一一個沒有日本固有讀音的“訓讀”，而隻有模仿漢語讀音的“音讀”的詞匯，所以有的日本人認為天皇家族可能是外來家族。不過由於宮內廳不允許發掘被列為天皇陵的古墳，所以無法找到直接證據。
有日本學者指出，實際上，考慮到日本周邊的海流，從中國東部和南部渡海到日本是極為自然的。現在比較偏遠的島根縣，在日本曆史上確實是文化非常發達的地區。《古事記》中的神話有三分之一以島根縣為舞台。島根縣突出到日本海，所以移民順著對馬海流，到達這裏，使這裏的文明率先發達起來是很自然的。來自中國的移民，也有可能到達九州的鹿兒島或宮崎，或者是從北九州到達瀨戶內海。而廣島縣的“吳”，以及日本海古稱“越前”、“越中”和“越後”的福井縣、富山縣和新潟縣等，都引人遐想，有可能與中國古代的吳國和越國的移民有關。
在文化角度論證中，“照葉樹林文化”一詞經常被提及。“照葉樹林”就是指常綠闊葉林，是從日本西南部到“台灣”、華南、不丹和喜馬拉雅的一種植被。這種學說是日本文化人類學者中尾佐助和佐佐木高明於上世紀70年代提出的一種假說。
這種假說認為，構成日本生活文化的基礎的幾個要素，集中在以中國雲南省為中心的“東亞半月弧”中。從這一帶經過長江流域和台灣，到達日本西南部的照葉樹林地區，擁有共同的文化因素，是從共同的起源地傳播的，存在類似文化的地區被稱為“照葉樹林文化圈”。這一地區生活的民族的文化因素中，很多與森林和山嶽密切結合。
日本人忌諱和中國“沾親”
一位日本老者曾告訴記者，日本人可以籠統地認為有來自亞洲大陸的血緣，但日本人大多不願意承認這一點。記者從一些日本人的言論中也可以看出，不少日本人忌諱和中國“沾親”。
在日本曆史中，“渡來人”是一個經常被提及的詞匯。渡來人廣義上是指從海外來到日本的人，作為曆史用語，多指從4世紀到7世紀左右，從中國大陸以及朝鮮半島移居到日本的人。渡來人給日本帶來了稻作、冶鐵、建築、宗教以及最重要的文字——漢字，這毫無疑問都是來自中國大陸。秦始皇派遣童男童女以及徐福東渡，在日本可以說是家喻戶曉，這個所謂的渡來人，一直持續到唐初。
可見，如果說日本人是混血，那麽無論從現代日本人所具有的東方文化特征，還是和中國大陸的地理關係來看，有很大一部分是來自中國的見解應該是順理成章的。
但是，即使日本人承認有來自中國的血統，也並不能增強他們對現在中國人的親近感。此外，雖然日本從中國吸收了大量文化，但是並非大多數的日本人對中國文化表示出尊敬。自明治維新以來，日本推行皇國史觀，妄自尊大，對日本人貽害很深，直至今日。
“中國”、“中華”的字眼至今令一部分日本人耿耿於懷，認為這是對日本的歧視，表明日本是邊緣的國家。甚至有些人樂於用甲午戰爭之後日益帶有貶義色彩的蔑稱“支那”來指代中國，石原慎太郎就熱衷此道。
