| 君子館論書絕句一百二十首序 鮑扶九
保氏敘書，歸於六藝，注疏諸家，認為藝術，於是廁之小道，目作偏長。不過供鳳雅之扢揚，備墨林之欣賞。是蓋昧於本義，蔽彼俗談，積謬沿詭，積非成是。按藝之初文為執，《說文解字》：執 ：種也。甲骨文作 象手持草木之形。吾國以農立國，力田為男，允田為畯（即俊字，甲骨文允字作 ，有言行相顧之意。）。稼穡耕作，人之當務，禹平水土，棄稷播種，然後司徒谘契，教以人倫。故孟子於深耕易耨之下，繼之曰：壯者以暇日修其孝弟忠信。暇日者何？即治田之暇也。然則孝弟忠信固次於易耨深耕矣。周以農業開基。命之日 ，狀中田之殖穀，為立國之嘉名。觀夫《豳鳳．七月》之篇，後稷、《公劉》之什，體國莫尚，立政斯先。文王以卑服即康功田功，以候伯之尊，編甿之役，藝之為重，有足徵焉。再就孳乳之誼，多衍貴尚之詞，《尚書》：“歸格於藝祖”，馬注藝：禰也。《左氏傅》：“陳之藝極”。杜注：藝：畢也。又“貢之無藝”。杜注：藝：法製。而漢儒明經，率稍為藝。見《上林賦》、《魯林光殿賦》、《漢書．藝文誌》、《公孫宏傳》，曷嚐鄙以卑稱，嗤為形下。不得以康成《禮》注，訓“小技能”（《禮、文王世子》注：小技能也。《樂記》注：藝：才能也。），而遂摭其唾餘，奉為圭臬。是故書法一道，於以觀文化之消長，民族之剛柔，政治之隆汙，方輿之封畫，史材斯寓，風俗攸關，列書於藝，意在斯乎。商人尚質，銘識簡疏，周室右文，宏篇曼衍，秦法苛急，權量威棱，漢治畫一，壺燈齊肅，韋貞雄偉，識武丁之中興，猋卜頹靡，知廩辛之不振。行史謹飭，祖庚守成，伐羌精嚴，文丁複古。楚鍾極縱橫之致，齊罍呈譎變之姿。羌峻拔，承三晉之餘威，酓肯苶柔；當東楚之末季。有毛≩安和、南盂博達、史頌諸器，溫潤而壯，王朝製作，中正閎淹，宜其冠冕群倫，不失上邦風榘也。乃論書者見不及此，祗知於點畫求之，以工拙品之，而又暗文字之源流，甚則瞢篆分之體別，宮牆未睹，門閥徒矜。故凡侈談八法之書予皆屏而不覽，非敢好為高異也，無裨於斯文也。至北平翁氏、安吳包氏，長沙胡氏、南海康氏，易為韻語，泛論臨池，斤斤碑帖之間，瑣瑣章白之際，舍周鼎而寶康瓠，棄黃鍾而珍瓦缶，既不足雲與於知書，間有洄溯先秦，纘戎兩漢。所見既同，窺豹立言，頗似散珠。雖或彼善於茲，然亦不能以寸，更非私衷之所矜式。吾友諸暨邊子政平，竭兩旬之力，上逮商周，兼綜南北，旁羅埃及，斷至楊隋，為論書詩百廿章，在所敘述，頗異於是。蓋其雅好古籍，庋弆甲金，研精二十年，藏拓數千片。觀摩既久，造詣彌深，故其於書援幹以達枝，畢源而窮委。識力所至，前無古人，即其述學書之矩矱，意新而句實，語奇而理平。聆其雅談，驗之所作，導實循名，心手合一，如君者有其言乃有其書，有其書斯有其言，始知半世潛修，夫豈幸致，亦雲一代宗匠，是非偶然也。茲詩所詠，於文字之遞嬗，時代之推移，條枚既陳，經緯畢貫，而其夫人袁漢如女士，為之箋注，加以發揮，喜閨閣之知音，遂倡隨之真趣，合之兩美，相得益彰，作文字史讀可，作文化史讀亦可，以之究民族之剛柔，測政治之興替，均無不可，如斯談藝，正詁斯存，至於摛藻含芬，吐詞葉律，乃其餘事，末足多予，三複不厭，一編莫釋，爰聳其行世，而為之弁言。
癸未首夏鎮江鮑鼎
：[氏鍾]器名。見羅振玉《三代吉金文存》。
容庚《善齋彝器圖錄●羌鍾》：“此圖字《說文》所 無，疑即驫字繁文。”《漢語大字典》5754頁 如從驫，則讀biāo 此注
本文空白處為鮑鼎手書甲骨文，字庫中無，不敢枉摹，隻能留白。此注。
|
