正文
第一部分 地球還能轉多久
下麵我們開始切入正題，正式開始逐句解讀《千字文》。因為我們的目的是“趣解”，“趣”是第一位的，“解”是第二位的。為了突出“趣”，在解讀的過程中我們不拘泥於形式，主要看內容。
第一部分從“天地玄黃”到“鱗潛羽翔”，共十八句，主要講的是我們生活的這個“娑婆世界”的各種主要組成要素。但是按照現在的狀況來看，很多東西已經或正在發生變化。在《千字文》誕生至今的一千五百多年以來，人類瘋狂地向環境索取，給地球造成了巨大的破壞。我們在不斷追求科技進步和物質豐富的同時，不禁要扣問和質疑人類的所作所為：長此以往，地球還能轉多久？
第一句 天地玄黃 (1)
這句的意思比較簡單，就是說天是黑的，地是黃的。詩意一點說就是：
“天啊/你怎麽那麽黑/地呀/你怎麽這麽黃！”
這句實際是從《易經》中剽竊來的，原話是：“夫玄黃者，天地之雜也，天玄而地黃。”有人說是為了壓韻才調整了一下文字順序，實際上應該不是這個原因，因為“黃”與後麵幾句的尾韻是一致的，這個字並沒有調整。如果為了整句的平仄和下句相反，這樣一調整也沒有達到目的。我看是為了在結構上和下句對稱才調整的，這麽一調，“天地”與下句的“宇宙”這兩個名詞正好相對，“玄黃”與“洪荒”這兩個形容詞也正好相對。
天字第一號！大地最厚道？
關於天和地，我們的老祖宗留下了很多神話：說宇宙巨人盤古開天地，然後人類產生並占領地球，後來水神共工與火神祝融因吃天鵝蛋打架（倒黴孩子沒出息！也有人說共工是祝融的兒子），史上最早的憤青共工怒撞不周山，導致天塌地陷，山林起火，洪水噴湧，猛獸食人。幸好仙界的“三八紅旗手、五一勞動獎章獲得者、優秀的兼職泥瓦匠”女媧把天給補好了，但天傾西北、地陷東南的後果沒法改變了。
由於先民無法解釋天地的起源及各種各樣的自然現象，不了解和掌握自然規律，就用胡說八道來糊弄自己，於是將自然的力量形象化和人格化，創造了許多神話傳說。我們在前麵人類文明進程的階段劃分中也說過，那個時代屬於神話時代。
天字為什麽是第一號？這是因為《千字文》的廣泛影響，後世用來計數也采用了《千字文》的文字順序，比如一些商賈、店鋪的賬簿，書卷的編號，連科舉考試的試卷頁碼，都多采用《千字文》的字序來編排。時至而今，在我國渤海邊上的一個比較大的城市——天津，市內海河一側的幾條街道都采取這種方式來命名，但又沒有完全按照字序，弄得殘缺不全，本來是企圖顯示一下學問的，結果是弄巧成拙，讓人覺得真是沒文化。
天是什麽？僅僅直我們頭上這片看上去白天藍色（現在因為空氣差多是灰色的）晚上黑色、而實際並沒有實際物體的空曠虛無嗎？不止如此，“天”字的意思已經延伸和擴展很多了，結合前人的解釋，“天”主要包含以下三個意思：
一是科學意義上的“天”，指時間和空間概念。地球繞自轉一周是一天，這是時間概念，無邊無際的太空是天，這是空間概念。這兩個概念地球人都知道。
二是將至高無上或主宰世界的東西抽象為“天”。比如古代皇帝都稱“授命於天”，農民起義或占山為王的也說是“替天行道”，這裏的“天”就是抽象的東西，是一個虛無的借口而已。天為什麽那麽不長眼啊，單單授命給你、讓你替它行道？誰看見天親自授權給你了？全都是上墳燒報紙——糊弄鬼呢。還有江湖上曾經非常流行的結拜儀式，幾個人往地上一跪，嘴裏念叨著“黃天在上，後土在下，我和誰誰誰等人結拜為兄弟，不求同年同月同日生但求同年同月同日死”，實際上天才懶得理你這一套呢。——這裏天怎麽又變黃的了？別急，一會講到“黃”字時再說。“後土”也是個名字，傳說是憤青共工的兒子，是社神，也叫土地神。
三是心理的“天”。我們經常說的“一切都是天意”就是這個意思，相當於心理上認同的一種命運，我們還經常說的“我的天啊”，可以用來表示驚訝、感歎或無奈等多種情緒。比如元曲《竇娥冤》中，竇娥悲憤地咒天罵地：“地也，你不分好歹何為地？天也，你錯勘賢愚枉為天！” 人們為什麽會這樣呢？司馬遷在《史記 屈原賈生列傳》中解釋得很清楚：“夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人窮則反本，故勞苦倦極，未嚐不呼天也；疾痛慘淡，未嚐不呼父母也。”呼天喊地、哭爹叫娘是一種人類心理上的本能反應，外國人也是這德行，動不動就“Oh，my god！”加上洋人特有的肢體語言，整得挺嚇人的。
相比之下，“地”就沒這麽多說法，但因為“天”是老大，所以總被迫跟在“天”後麵露露臉，沒辦法，誰讓咱是老二呢。“天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物。”大地一直以厚重的姿態地承載著萬物，其中就有最聰明也最陰險的動物——人。相比於高高在上的天，地可真算是立足本職、踏踏實實了。
人們也習慣於把大地比喻為母親。小時候老師教大家唱《小草》，一位小同學問老師：“大地母親為什麽那麽偏心呢？”老師說怎麽偏心了？同學說：“歌裏不是這麽唱的麽：‘河流啊山川你哺育了我，大地呀母親你把我姐姐擁抱’，大地母親為什麽隻抱姐姐不抱我呢？”
有個寓言故事，說有一隻雞（是家禽，別想歪了！），看見天上飛的鳥什麽事也不幹，整天站在高高的樹枝上快樂地唱歌，很是羨慕，自己也想秀一下，沒準還能選上超女呢。於是撲棱著雞翅膀費好大勁兒才登到最低的一個樹杈上，清清嗓子正要開始唱，一隻容易摔倒的狐狸悄悄溜到樹下，往上一竄，一口把雞給咬死了。——為什麽是一隻“容易摔倒”的狐狸？因為狐狸“腳滑（狡猾）”嘛。
這個故事說告訴我們這樣一個道理：如果你想什麽事也不幹，必須達到足夠的高度。比如在一個單位裏，一般職員想偷偷懶都不行，但領導就不一樣了，什麽事都不幹行也沒人管得著。
所以說，如果大地有知，肯定也不想被萬物壓來踩去，但因為高度不夠，隻好忍受。
第一句 天地玄黃 (2)
明明要躲避，偏偏又相遇
在清朝康熙年間及以後很長時間裏，“天地玄黃”一直都寫為“天地元黃”，因為康熙皇帝叫玄燁。雍正帝胤禎登基後，為了避其名諱，還把“女慕貞潔”寫為“女慕清潔”，這裏說了，在講到“女慕貞潔”一句時就不再重複。
如果某個字被皇帝占上了，那別人誰也別想再用，不光《千字文》要改，凡是涉及皇帝名諱的詞語都要改。比如康熙年間，中藥材玄參改叫元參，廣東玄山寺改名為元山寺，南京玄武湖改為元武湖。
避諱是我國曆史上極具中國特色的一種習俗，對君主和尊長的名字，不能直接說出或寫出，如遇應諱的字，不能讀本音，要“改讀”或“換說”，稱為“讀白”，如《紅樓夢》中林黛玉為了避母親賈敏的諱，碰到“敏”字，就讀成密或米；寫應諱字時候，要按規定要采取“空字”、“缺筆”或“改字”的辦法，叫“寫白”，如孔丘的“丘”字，在古文獻中總是寫作缺筆的“正”。我們習慣上把錯別字說成“白字”，就是來源於避諱。
避諱這種霸王條款是什麽時候規定的呢？有人說夏商時期就開始了，唯一的證據是《山海經》中夏後啟寫作夏後開，說明夏朝就開始整這些沒用的事了。但有人說《尚書》中對夏商國君的名字都直書不諱，《山海經》中之所以避啟為開，乃是漢朝人抄書時避漢景帝劉啟諱所致。多數人認為避諱起源於周代，但周代的避諱並不嚴格，隻要避開國、官、山川、隱疾、畜牲、器幣就行了。後來避諱這一霸王條款被發揚光大，曆代帝王為了維護皇權的至高無上、突出自己的特殊地位都積極推行，將避諱的中心轉移並把範圍擴大。
有人不服氣了：我用個字礙你皇上什麽事了，憑什麽不讓用啊？就這麽霸道，就這麽不講理，不服氣嗎？有招想去，沒招死去。
你還真別不信邪，要是在避諱之風盛行的朝代，你非要用避諱字，那就是自找倒黴了。《唐律疏議》規定，主觀故意直呼皇帝名字就是犯了十惡不赦的“大不敬”罪，就算是客觀無意犯禁，也要收拾你。明太祖朱元璋當過和尚造過反，因此對“僧、賊”二字極端厭惡，大臣們也都知道，但偏偏就有一個不長眼的。杭州學府教授徐一夔給皇上寫賀表，用了“天生聖人，為世作則”一句，朱元璋看後勃然大怒，說：“生者僧也，則字音近於賊，殺！”徐一夔就這麽被幹掉了。朱元璋的超級敏感，源於其內心的超級自卑。
還有人想利用避諱升官發財反受其害的。乾隆時有個巡撫叫海成，意外發現江西舉人王錫侯出的一本名叫《字貫》的書中竟直書了康熙、雍正、乾隆三帝的名字，如獲至寶，趕緊向皇上打小報告，心想皇上一定回重重封賞我吧。乾隆下令斬了王錫侯及其子孫，然後“重賞”了海成兩樣東西：一樣是革職查辦，另一樣是判死緩。真實害人害己啊！估計海成腸子都悔青了。
還有一個著名的避諱悲劇。唐朝詩人李賀七歲成名，躊躇滿誌，社會上普遍認為李賀考個功名簡直就是老太太擤（讀“醒”）鼻涕——手掐把拿的。但李賀去考進士時，卻被告知不具備考試資格。李賀不服，說我根紅苗正，沒有任何民事或刑事案底，憑什麽說我沒考試資格，我要告你們招生腐敗！人家考官和顏悅色的問他：“你媽貴姓？”李賀說：“你管著嗎你？”考官趕緊說：“對不起，我剛看完《大話西遊》，問錯了。我問的是你爸叫什麽？”李賀說：“叫李肅晉啊，這麽了？”考官又問：“你來這想考什麽？”李賀說：“那還用問嗎，我來考進士啊！”考官說：“你老爸的名諱和進士相衝突，你還敢來考，不治你個不敬之罪就算便宜你了，還在這跟我唧歪個啥勁兒啊？”李賀仕途從此斷絕，這個打擊使他非常絕望，二十七歲鬱悶而死。
古往今來，因避諱產生的故事多了去了，因此造成詞語變化的也很多，雖然改朝換代以後基本不用再避前朝的諱，但已經改了很多年的詞語也很難再改回去。比如唐朝為了避李家老祖宗李虎的諱，把“老虎”改成“大蟲”；為了避李世民的諱，把六部之一的“民部”改為“戶部”；宋代為了避宋真宗趙恒的諱，將傳說中月亮裏的“姮娥”改為“嫦娥”；等等。每朝每代每個皇帝都一通亂改，造成很多混亂。
避諱的習慣並沒有隨著封建社會的滅亡而消失。文革期間，京劇《智取威虎山》中有句這樣的唱詞：“擒欒平，逮胡標，活捉野狼嚎。”而這句唱詞的原版是“擒欒平，逮胡彪，活捉一撮毛”。彪、毛二字在當時可是不能隨便說的，何況是用在反麵角色身上，所以趕緊改了，如果改晚了，後果可能是相當嚴重的。
李敖談避諱時說：“不可說，不可說，一說就錯！避諱這套想起來實在沒有什麽道理的習慣，在世界上，可說是中國獨有的壞習慣，自找麻煩的壞習慣。我們再反看外國，外國正好和中國相反，洋鬼子們覺得，尊敬一個人，最好的尊敬法子，不是不敢提他的名字，而是偏偏要提他。”
中國人避諱這一壞習慣的根源在哪裏呢？根源就在於我們中華儒家倫理文明塑造的民族性格。孔子是提倡在適當的時候說謊話的，他本人就是以“為尊者諱恥，為賢者諱過，為親者諱疾”為原則編寫《春秋》一書的。避諱實際上就是為別人遮羞，這是儒家道德觀念的一個組成部分。當然，人家叫你名字並沒有什麽羞恥的，這是後代當權者別有用心地對避諱進行發揚光大的結果。
如果拋開階級觀念，避諱實際上是一種人文關懷，體現了貌似刻板的儒家倫理道德中存在的非常人性化的一麵，其本身並無實質性錯誤，但在一些其他因素的幹擾下，人們逐漸把有意誇大或隱瞞實情也視為避諱的範疇，造成信息失真，社會誠信缺失，而這種狀況正是儒家倫理道德所反對和著力改變的。於是形成了一個奇怪現象：儒家提倡的避諱對對儒家倫理道德體係本身造成巨大衝擊。
1949年，一位名叫墨菲的美國空軍上尉工程師認為他的某位同事是個倒黴蛋，就拿這位同時尋開心說：“如果一件事情有可能被弄糟，讓你去做就一定會弄糟。” 沒想到這句玩笑話在美國迅速流傳，並擴散到世界各地，而且這句笑話的意思也逐漸擴展，最後演變成這樣：“如果壞事有可能發生，不管這種可能性多麽小，它總會發生，並引起最大可能的損失。”這就是著名的“墨菲定律”。
“墨菲定律”可以簡單理解為十個字：明明要逃避，偏偏又相遇。小概率事件發生的可能性反而會很高，對待不太可能發生的問題如果存在僥幸心理，會產生相當嚴重的後果。任何文明和民族性都不會是完美的，缺憾在所難免，關鍵在於我們是否有勇氣去直麵缺憾，采取有效的修正措施，而不是心存僥幸、忌病諱醫地去“避諱”，隻有這樣，我們的文明才能具備更多的理性和包容性、我們的民族性格才能更加豐滿和健全。
下麵我們開始切入正題，正式開始逐句解讀《千字文》。因為我們的目的是“趣解”，“趣”是第一位的，“解”是第二位的。為了突出“趣”，在解讀的過程中我們不拘泥於形式，主要看內容。
第一部分從“天地玄黃”到“鱗潛羽翔”，共十八句，主要講的是我們生活的這個“娑婆世界”的各種主要組成要素。但是按照現在的狀況來看，很多東西已經或正在發生變化。在《千字文》誕生至今的一千五百多年以來，人類瘋狂地向環境索取，給地球造成了巨大的破壞。我們在不斷追求科技進步和物質豐富的同時，不禁要扣問和質疑人類的所作所為：長此以往，地球還能轉多久？
第一句 天地玄黃 (1)
這句的意思比較簡單，就是說天是黑的，地是黃的。詩意一點說就是：
“天啊/你怎麽那麽黑/地呀/你怎麽這麽黃！”
這句實際是從《易經》中剽竊來的，原話是：“夫玄黃者，天地之雜也，天玄而地黃。”有人說是為了壓韻才調整了一下文字順序，實際上應該不是這個原因，因為“黃”與後麵幾句的尾韻是一致的，這個字並沒有調整。如果為了整句的平仄和下句相反，這樣一調整也沒有達到目的。我看是為了在結構上和下句對稱才調整的，這麽一調，“天地”與下句的“宇宙”這兩個名詞正好相對，“玄黃”與“洪荒”這兩個形容詞也正好相對。
天字第一號！大地最厚道？
關於天和地，我們的老祖宗留下了很多神話：說宇宙巨人盤古開天地，然後人類產生並占領地球，後來水神共工與火神祝融因吃天鵝蛋打架（倒黴孩子沒出息！也有人說共工是祝融的兒子），史上最早的憤青共工怒撞不周山，導致天塌地陷，山林起火，洪水噴湧，猛獸食人。幸好仙界的“三八紅旗手、五一勞動獎章獲得者、優秀的兼職泥瓦匠”女媧把天給補好了，但天傾西北、地陷東南的後果沒法改變了。
由於先民無法解釋天地的起源及各種各樣的自然現象，不了解和掌握自然規律，就用胡說八道來糊弄自己，於是將自然的力量形象化和人格化，創造了許多神話傳說。我們在前麵人類文明進程的階段劃分中也說過，那個時代屬於神話時代。
天字為什麽是第一號？這是因為《千字文》的廣泛影響，後世用來計數也采用了《千字文》的文字順序，比如一些商賈、店鋪的賬簿，書卷的編號，連科舉考試的試卷頁碼，都多采用《千字文》的字序來編排。時至而今，在我國渤海邊上的一個比較大的城市——天津，市內海河一側的幾條街道都采取這種方式來命名，但又沒有完全按照字序，弄得殘缺不全，本來是企圖顯示一下學問的，結果是弄巧成拙，讓人覺得真是沒文化。
天是什麽？僅僅直我們頭上這片看上去白天藍色（現在因為空氣差多是灰色的）晚上黑色、而實際並沒有實際物體的空曠虛無嗎？不止如此，“天”字的意思已經延伸和擴展很多了，結合前人的解釋，“天”主要包含以下三個意思：
一是科學意義上的“天”，指時間和空間概念。地球繞自轉一周是一天，這是時間概念，無邊無際的太空是天，這是空間概念。這兩個概念地球人都知道。
二是將至高無上或主宰世界的東西抽象為“天”。比如古代皇帝都稱“授命於天”，農民起義或占山為王的也說是“替天行道”，這裏的“天”就是抽象的東西，是一個虛無的借口而已。天為什麽那麽不長眼啊，單單授命給你、讓你替它行道？誰看見天親自授權給你了？全都是上墳燒報紙——糊弄鬼呢。還有江湖上曾經非常流行的結拜儀式，幾個人往地上一跪，嘴裏念叨著“黃天在上，後土在下，我和誰誰誰等人結拜為兄弟，不求同年同月同日生但求同年同月同日死”，實際上天才懶得理你這一套呢。——這裏天怎麽又變黃的了？別急，一會講到“黃”字時再說。“後土”也是個名字，傳說是憤青共工的兒子，是社神，也叫土地神。
三是心理的“天”。我們經常說的“一切都是天意”就是這個意思，相當於心理上認同的一種命運，我們還經常說的“我的天啊”，可以用來表示驚訝、感歎或無奈等多種情緒。比如元曲《竇娥冤》中，竇娥悲憤地咒天罵地：“地也，你不分好歹何為地？天也，你錯勘賢愚枉為天！” 人們為什麽會這樣呢？司馬遷在《史記 屈原賈生列傳》中解釋得很清楚：“夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人窮則反本，故勞苦倦極，未嚐不呼天也；疾痛慘淡，未嚐不呼父母也。”呼天喊地、哭爹叫娘是一種人類心理上的本能反應，外國人也是這德行，動不動就“Oh，my god！”加上洋人特有的肢體語言，整得挺嚇人的。
相比之下，“地”就沒這麽多說法，但因為“天”是老大，所以總被迫跟在“天”後麵露露臉，沒辦法，誰讓咱是老二呢。“天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物。”大地一直以厚重的姿態地承載著萬物，其中就有最聰明也最陰險的動物——人。相比於高高在上的天，地可真算是立足本職、踏踏實實了。
人們也習慣於把大地比喻為母親。小時候老師教大家唱《小草》，一位小同學問老師：“大地母親為什麽那麽偏心呢？”老師說怎麽偏心了？同學說：“歌裏不是這麽唱的麽：‘河流啊山川你哺育了我，大地呀母親你把我姐姐擁抱’，大地母親為什麽隻抱姐姐不抱我呢？”
有個寓言故事，說有一隻雞（是家禽，別想歪了！），看見天上飛的鳥什麽事也不幹，整天站在高高的樹枝上快樂地唱歌，很是羨慕，自己也想秀一下，沒準還能選上超女呢。於是撲棱著雞翅膀費好大勁兒才登到最低的一個樹杈上，清清嗓子正要開始唱，一隻容易摔倒的狐狸悄悄溜到樹下，往上一竄，一口把雞給咬死了。——為什麽是一隻“容易摔倒”的狐狸？因為狐狸“腳滑（狡猾）”嘛。
這個故事說告訴我們這樣一個道理：如果你想什麽事也不幹，必須達到足夠的高度。比如在一個單位裏，一般職員想偷偷懶都不行，但領導就不一樣了，什麽事都不幹行也沒人管得著。
所以說，如果大地有知，肯定也不想被萬物壓來踩去，但因為高度不夠，隻好忍受。
第一句 天地玄黃 (2)
明明要躲避，偏偏又相遇
在清朝康熙年間及以後很長時間裏，“天地玄黃”一直都寫為“天地元黃”，因為康熙皇帝叫玄燁。雍正帝胤禎登基後，為了避其名諱，還把“女慕貞潔”寫為“女慕清潔”，這裏說了，在講到“女慕貞潔”一句時就不再重複。
如果某個字被皇帝占上了，那別人誰也別想再用，不光《千字文》要改，凡是涉及皇帝名諱的詞語都要改。比如康熙年間，中藥材玄參改叫元參，廣東玄山寺改名為元山寺，南京玄武湖改為元武湖。
避諱是我國曆史上極具中國特色的一種習俗，對君主和尊長的名字，不能直接說出或寫出，如遇應諱的字，不能讀本音，要“改讀”或“換說”，稱為“讀白”，如《紅樓夢》中林黛玉為了避母親賈敏的諱，碰到“敏”字，就讀成密或米；寫應諱字時候，要按規定要采取“空字”、“缺筆”或“改字”的辦法，叫“寫白”，如孔丘的“丘”字，在古文獻中總是寫作缺筆的“正”。我們習慣上把錯別字說成“白字”，就是來源於避諱。
避諱這種霸王條款是什麽時候規定的呢？有人說夏商時期就開始了，唯一的證據是《山海經》中夏後啟寫作夏後開，說明夏朝就開始整這些沒用的事了。但有人說《尚書》中對夏商國君的名字都直書不諱，《山海經》中之所以避啟為開，乃是漢朝人抄書時避漢景帝劉啟諱所致。多數人認為避諱起源於周代，但周代的避諱並不嚴格，隻要避開國、官、山川、隱疾、畜牲、器幣就行了。後來避諱這一霸王條款被發揚光大，曆代帝王為了維護皇權的至高無上、突出自己的特殊地位都積極推行，將避諱的中心轉移並把範圍擴大。
有人不服氣了：我用個字礙你皇上什麽事了，憑什麽不讓用啊？就這麽霸道，就這麽不講理，不服氣嗎？有招想去，沒招死去。
你還真別不信邪，要是在避諱之風盛行的朝代，你非要用避諱字，那就是自找倒黴了。《唐律疏議》規定，主觀故意直呼皇帝名字就是犯了十惡不赦的“大不敬”罪，就算是客觀無意犯禁，也要收拾你。明太祖朱元璋當過和尚造過反，因此對“僧、賊”二字極端厭惡，大臣們也都知道，但偏偏就有一個不長眼的。杭州學府教授徐一夔給皇上寫賀表，用了“天生聖人，為世作則”一句，朱元璋看後勃然大怒，說：“生者僧也，則字音近於賊，殺！”徐一夔就這麽被幹掉了。朱元璋的超級敏感，源於其內心的超級自卑。
還有人想利用避諱升官發財反受其害的。乾隆時有個巡撫叫海成，意外發現江西舉人王錫侯出的一本名叫《字貫》的書中竟直書了康熙、雍正、乾隆三帝的名字，如獲至寶，趕緊向皇上打小報告，心想皇上一定回重重封賞我吧。乾隆下令斬了王錫侯及其子孫，然後“重賞”了海成兩樣東西：一樣是革職查辦，另一樣是判死緩。真實害人害己啊！估計海成腸子都悔青了。
還有一個著名的避諱悲劇。唐朝詩人李賀七歲成名，躊躇滿誌，社會上普遍認為李賀考個功名簡直就是老太太擤（讀“醒”）鼻涕——手掐把拿的。但李賀去考進士時，卻被告知不具備考試資格。李賀不服，說我根紅苗正，沒有任何民事或刑事案底，憑什麽說我沒考試資格，我要告你們招生腐敗！人家考官和顏悅色的問他：“你媽貴姓？”李賀說：“你管著嗎你？”考官趕緊說：“對不起，我剛看完《大話西遊》，問錯了。我問的是你爸叫什麽？”李賀說：“叫李肅晉啊，這麽了？”考官又問：“你來這想考什麽？”李賀說：“那還用問嗎，我來考進士啊！”考官說：“你老爸的名諱和進士相衝突，你還敢來考，不治你個不敬之罪就算便宜你了，還在這跟我唧歪個啥勁兒啊？”李賀仕途從此斷絕，這個打擊使他非常絕望，二十七歲鬱悶而死。
古往今來，因避諱產生的故事多了去了，因此造成詞語變化的也很多，雖然改朝換代以後基本不用再避前朝的諱，但已經改了很多年的詞語也很難再改回去。比如唐朝為了避李家老祖宗李虎的諱，把“老虎”改成“大蟲”；為了避李世民的諱，把六部之一的“民部”改為“戶部”；宋代為了避宋真宗趙恒的諱，將傳說中月亮裏的“姮娥”改為“嫦娥”；等等。每朝每代每個皇帝都一通亂改，造成很多混亂。
避諱的習慣並沒有隨著封建社會的滅亡而消失。文革期間，京劇《智取威虎山》中有句這樣的唱詞：“擒欒平，逮胡標，活捉野狼嚎。”而這句唱詞的原版是“擒欒平，逮胡彪，活捉一撮毛”。彪、毛二字在當時可是不能隨便說的，何況是用在反麵角色身上，所以趕緊改了，如果改晚了，後果可能是相當嚴重的。
李敖談避諱時說：“不可說，不可說，一說就錯！避諱這套想起來實在沒有什麽道理的習慣，在世界上，可說是中國獨有的壞習慣，自找麻煩的壞習慣。我們再反看外國，外國正好和中國相反，洋鬼子們覺得，尊敬一個人，最好的尊敬法子，不是不敢提他的名字，而是偏偏要提他。”
中國人避諱這一壞習慣的根源在哪裏呢？根源就在於我們中華儒家倫理文明塑造的民族性格。孔子是提倡在適當的時候說謊話的，他本人就是以“為尊者諱恥，為賢者諱過，為親者諱疾”為原則編寫《春秋》一書的。避諱實際上就是為別人遮羞，這是儒家道德觀念的一個組成部分。當然，人家叫你名字並沒有什麽羞恥的，這是後代當權者別有用心地對避諱進行發揚光大的結果。
如果拋開階級觀念，避諱實際上是一種人文關懷，體現了貌似刻板的儒家倫理道德中存在的非常人性化的一麵，其本身並無實質性錯誤，但在一些其他因素的幹擾下，人們逐漸把有意誇大或隱瞞實情也視為避諱的範疇，造成信息失真，社會誠信缺失，而這種狀況正是儒家倫理道德所反對和著力改變的。於是形成了一個奇怪現象：儒家提倡的避諱對對儒家倫理道德體係本身造成巨大衝擊。
1949年，一位名叫墨菲的美國空軍上尉工程師認為他的某位同事是個倒黴蛋，就拿這位同時尋開心說：“如果一件事情有可能被弄糟，讓你去做就一定會弄糟。” 沒想到這句玩笑話在美國迅速流傳，並擴散到世界各地，而且這句笑話的意思也逐漸擴展，最後演變成這樣：“如果壞事有可能發生，不管這種可能性多麽小，它總會發生，並引起最大可能的損失。”這就是著名的“墨菲定律”。
“墨菲定律”可以簡單理解為十個字：明明要逃避，偏偏又相遇。小概率事件發生的可能性反而會很高，對待不太可能發生的問題如果存在僥幸心理，會產生相當嚴重的後果。任何文明和民族性都不會是完美的，缺憾在所難免，關鍵在於我們是否有勇氣去直麵缺憾，采取有效的修正措施，而不是心存僥幸、忌病諱醫地去“避諱”，隻有這樣，我們的文明才能具備更多的理性和包容性、我們的民族性格才能更加豐滿和健全。
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