正文
《古文觀止》今載---《賈誼論》by獨坐幽篁裏 2008-10-03 10:04:55
蘇先生在家中整理他的相冊， 一張舊照片從相冊裏滑落出來。他將那張照片拾起來，神色凝重的看著照片上的年輕人。照片上那個英姿勃發的青年叫賈誼，已經去世多年了。賈誼和蘇先生在同一個公司工作。賈誼聰明過人，少年得誌，不到二十歲就得到了博士學位。
他胸懷大略，很是雄心勃勃，對公司的改革和治理，對整個行業發展，都有著極其深刻的見解。他寫過一篇《過秦論》， 對以前一個大公司的倒閉，進行了非常透徹的分析。還寫了一篇《論積貯疏》，對公司的改革，提出了具體的規劃。可是，賈誼的一番見解和改革方案，並沒有在老板那裏得到全部認可和實施。賈誼對此多少有些憂鬱寡歡，悶悶不樂。蘇先生和賈誼有過幾次更深漏夜的促膝長談。對賈誼的所作所為直言不諱的提出了自己的看法：
這世上有才的人多的是，得了博士學位的人在公司裏拿鐵鍬撮，拿麻袋裝，好的建議成千上萬，關鍵是如何被老板采納。我看你確實是才高八鬥，可以幫著老板幹些大事。但是關鍵你不知道怎樣施展你的才能。人要想幹一番大事，某種程度上，必須要等待時機，時機不成熟，不是馬上就可以幹的。你要想建功立業，施展你的才幹，你多多少少得學會一點忍耐。哪能一上來就鋒芒畢露，咄咄逼人呢？我看你的那些建議沒被老板采納，未必都是老板的錯，老板有老板的考慮，有時隻是時機不成熟罷了。你是不是也應該捫心自問一下，你自己是否也有問題．我看過你寫的那些東西，那些長遠規劃和目標，確實不錯。不光是對一個公司而言很有意義，就是其中的許多見解，拿到治理國家的高度來看，也是積極可行的。
以前，我也看過許多好多建議和計劃，講心裏話，確實是很少有能超越你這些建議的東西呢。我覺得，你能碰上現在這樣的老板，已經算是很不錯了。老板一年之內給你連升三級，直接到老板身邊工作，許多事情都征求你的意見。可照你的標準和要求，還是不盡人意，你還要什麽樣的上司當老板呢。 莫非非得是堯舜那種水平的，才能稱得上是讓你滿意的老板嗎？
孔先生是你佩服之至的大學者，他周遊各個公司時，隻要不是特別差的公司，他都想扶助一把，把自己的理念，經驗傳授給他們。有一次他去拜訪一家有名的大公司時，臨行前特意派自己的學生冉有先去安排打前站，搞公關，然後又派另一個學生去做具體的日程安排。要想讓自己的理念被別人認可接受，就得從這一點一滴的小事做起。
你佩服的另一位，孟先生，夠分量吧。他跳槽之前，也不是說走就走，還在公司裏徘徊逗留了三天，希望老板能夠最後再和他談一談，看看事情有無挽回的餘地。孟先生的同事公孫醜問他，您為什麽不大高興，孟先生回答說，真正能夠給公司出謀劃策，給整個行業做出大貢獻的，除了我，還能有誰啊？我盡我最大的努力去做，我哪有什麽不高興啊。我看一個人如果真的是愛惜自己，就應該像他們二位這樣。如果你都做到了，到時候，你的建議還是不被采納，你的才能和抱負還得不到實現，那時候，你再說沒有一個可以欣賞你，沒有一個誌同道合的老板也不遲嘛。照我看，現在不是老板不欣賞你，而是你沒能好好利用老板來施展你的才能。
公司裏兩位資深管理，周先生和灌先生，那都是當初和老板一起創業打拚天下的人物。周先生現在替老板主持日常工作，灌先生管著公司的幾萬名員工。 在以前的公司的幾場兼並活動中，他們都起過決定公司命運的角色。他們和老板的關係不是一般的關係，說是情同父子，情同手足都一點不為過。你就是河南洛陽的的一個年輕小夥子，想讓老板在幾天之內，拋棄舊部，盡用新人， 你想這可能嗎？
依我看，對上麵，你應該取得老板的信任， 對下麵，對各個階層的人，和他們交朋友搞好關係。像周先生，灌先生這些資深的人物，慢慢地去結交他們，建立感情，取得互信，這樣假以時日，就能做到老板不疑，員工不忌，我看，用不了十年，你的宏偉目標和遠大理想就有可能去實現了。
你怎麽能稍稍遇到一點挫折，和別人說不了幾句話，就爭吵起來，還當眾大哭。這叫怎麽回事呀。我看過你寫的那篇紀念屈先生的文章，文采是不錯，可文章裏流露著憂鬱憤懣的情緒，還表示若再得不到重用，就甩手不幹遠走高飛。你這是給誰看呢？我看你這人這是受不得一點挫折。你的建議一時沒被采納，你怎麽就知道它永遠不會被采納呢。老板有老板考慮問題的角度，我看你不如等待一段時間，看看事情和形勢會不會起變化，幹嘛自己和自己過不去呢。你別老覺得你十三歲上少年班，二十歲拿博士就多麽了不起了，我看你多少是有些誌氣太大而氣量太小，才是有，可胸懷和氣度還是欠點火候。
從古至今，但凡有點才的人，都會在施展自己才幹時遇到點困難，遭受些非議。這時老板要是個明白人的話還好說，老板要是糊裏糊塗，這些有才的人就有可能發揮不了自己的才幹。所以這話得兩說著。作為老板，應該知道，許多有才的人，性格有時就像你小賈一樣，有點怪，有點驕傲，自視甚高，一旦遇到挫折，就會情緒受打擊，萎靡不振。而作為你們這些有才幹的人，更要注意，不要隨便到處發泄自己的情緒。你記著，要想讓老板重用你，還得看你能不能讓老板聽的進你的話，這就看你為人處世的本事了。否則，什麽ambition, vision, mission, objective, goal, project, strategy, feasibility, 全都是空話。我看，不是老板不用你，而是你不能用老板啊。
蘇先生和賈誼這次談話過之後，情形並沒有多大改善。賈誼還是為他的理念和抱負不能實施而苦惱，繼續感覺很不得誌，後來，老板將他外放到駐中國的辦事處。這其實也是老板的一個策略，讓賈誼暫時避開上層的人事糾紛，離開矛盾的漩渦。對賈誼未嚐不是一種保護。老板其實也並沒有忘記年輕有為的賈誼。四年之後的一個日子裏，老板又把賈誼召回總部，和他就公司的未來走向進行了一次徹夜長談，除了公司的事情，還談了許多其他的問題，諸如哲學，人生觀，還特別談到了人死後會怎麽樣，到底有沒有鬼神？
蘇先生雖然不知賈誼是如何回答關於鬼神的問題的，但聽說老板對於賈誼關於鬼神的回答，感到很新奇，之後對別人說，“我好久沒有見到賈誼了，自以為學問趕上了他，現在聽了他的談話，覺得離他還是差的很遠啊！”。本來這是老板對賈誼的一種器重，試想老板能和幾個人如此推心置腹的談人生，談靈魂這些虛無縹緲的事情呢，可後來多少鬧得風風雨雨，閑言不斷。甚至連那位後來寫“夕陽無限好，隻是近黃昏”的李商隱先生都認為過頭了，放著公司那麽多事情不談，卻去談鬼論神。以至專門為此寫了一首題為《賈生》的詩。
宣室求賢訪逐客，
賈生才調更無倫。
可憐夜半虛前席，
不問蒼生問鬼神。
而另一位王安石先生也寫了一首《賈生》，表示了自己的不同看法。
一時謀議略施行，
誰道君王薄賈生？
爵位自高言盡廢，
古來何啻萬公卿！
真是見仁見智了。那次談話之後，老板仍然讓賈誼回到中國辦事處，協助在那裏負責的兒子工作。賈誼在那期間，仍然不改以天下為己任的風格，針對公司時弊寫出了一篇很有分量的文章《治安策》，對公司的改革，進行了詳盡的論述。後來，老板的兒子因車禍死了，賈誼對此深感自責，近乎到了患上嚴重憂鬱症的地步，最後，在三十三歲的時候，不幸英年早逝。
賈誼的事情，被許多人關注，他的才氣，他的經曆，尤其是他與老板的關係，成為許多人探討的話題。蘇先生後來看到那位同樣才華橫溢，少年得誌的王勃先生，在他那著名的《滕王閣序》裏就歎到，“屈賈誼於長沙，非無聖主”， 也覺得賈誼並非生不逢時，而是沒有能正確把握和老板的關係。
蘇先生看著賈誼的照片，觸景生情，覺得實在是應該就賈誼的事情說點什麽。賈誼的事情，在文人之中，不失其普遍性，實在是應引以為戒。於是乎，秉燭夜書，，通宵達旦，寫出了一篇《賈誼論》，收入自己的文集--《經進東坡文集事略》 。蘇先生本名蘇軾，字子瞻， 號東坡居士。此文後來也被收入《古文觀止》。文中“夫君子之所取遠者，則必有所待；所就者大，則必有所忍。”“舍我其誰”等言，皆乃曠世之語。
《賈誼論》非才之難，所以自用者實難。惜乎！賈生，王者之佐，而不能自用其才也。 夫君子之所取遠者，則必有所待；所就者大，則必有所忍。古之賢人，皆負可致之才，而卒不能行其萬一者，未必皆其時君之罪，或者其自取也。 愚觀賈生之論，如其所言，雖三代何以遠過？得君如漢文，猶且以不用死。然則是天下無堯、舜，終不可有所為耶？仲尼聖人，曆試於天下，苟非大無道之國，皆欲勉強扶持，庶幾一日得行其道。將之荊，先之以冉有，申之以子夏。君子之欲得其君，如此其勤也。
孟子去齊，三宿而後出晝，猶曰：“王其庶幾召我。”君子之不忍棄其君，如此其厚也。
公孫醜問曰：“夫子何為不豫？”
孟子曰：“方今天下，舍我其誰哉？而吾何為不豫？”
君子之愛其身，如此其至也。夫如此而不用，然後知天下果不足與有為，而可以無憾矣。若賈生者，非漢文之不能用生，生之不能用漢文也。 夫絳侯親握天子璽而授之文帝，灌嬰連兵數十萬，以決劉、呂之雌雄，又皆高帝之舊將，此其君臣相得之分，豈特父子骨肉手足哉？賈生，洛陽之少年。欲使其一朝之間，盡棄其舊而謀其新，亦已難矣。為賈生者，上得其君，下得其大臣，如絳、灌之屬，優遊浸漬而深交之，使天子不疑，大臣不忌，然後舉天下而唯吾之所欲為，不過十年，可以得誌。安有立談之間，而遽為人“痛哭”哉！觀其過湘為賦以吊屈原，紆鬱憤悶，趯(yuè)然有遠舉之誌。其後以自傷哭泣，至於天絕。是亦不善處窮者也。夫謀之一不見用，則安知終不複用也？不知默默以待其變，而自殘至此。嗚呼！賈生誌大而量小，才有餘而識不足也。古之人，有高世之才，必有遺俗之累。是故非聰明睿智不惑之主，則不能全其用。古今稱苻堅得王猛於草茅之中，一朝盡斥去其舊臣，而與之謀。彼其匹夫略有天下之半，其以此哉！愚深悲生之誌，故備論之。亦使人君得如賈生之臣，則知其有狷介之操，一不見用，則憂傷病沮，不能複振。而為賈生者，亦謹其所發哉！
--後記：賈誼的文章，賈誼和漢文帝的關係，一直是文壇，史壇上為人們所津津樂道的話題。毛主席也曾就賈誼寫過兩首詩，
<詠賈誼> （1954）
少年倜儻廊廟才，
鬥誌未酬事堪哀。
胸羅文章兵百萬，
膽照華國樹千台。
雄英無計傾聖主，
高節終竟受疑猜。
千古同異長沙傅，
空白汩羅步塵埃。
<賈誼> （1964）
賈生才調世無倫，
哭泣情懷吊屈文。
梁王墮馬尋常事，
何用哀傷付一生。
毛主席在給田家英的一封信中還提到，賈誼的《治安策》一文是西漢一代最好的政論，賈誼於南放歸來著此，除論太子一節近於迂腐以外，全文切中當時事理，有一種頗好的氣氛，值得一看。毛主席層要田擔任毛岸英的語文教員。後來，毛又讓田家英擔任毛岸青的語文、曆史教員， 頗有漢文帝讓賈誼輔佐梁惠王之遺風。
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蘇先生在家中整理他的相冊， 一張舊照片從相冊裏滑落出來。他將那張照片拾起來，神色凝重的看著照片上的年輕人。照片上那個英姿勃發的青年叫賈誼，已經去世多年了。賈誼和蘇先生在同一個公司工作。賈誼聰明過人，少年得誌，不到二十歲就得到了博士學位。
他胸懷大略，很是雄心勃勃，對公司的改革和治理，對整個行業發展，都有著極其深刻的見解。他寫過一篇《過秦論》， 對以前一個大公司的倒閉，進行了非常透徹的分析。還寫了一篇《論積貯疏》，對公司的改革，提出了具體的規劃。可是，賈誼的一番見解和改革方案，並沒有在老板那裏得到全部認可和實施。賈誼對此多少有些憂鬱寡歡，悶悶不樂。蘇先生和賈誼有過幾次更深漏夜的促膝長談。對賈誼的所作所為直言不諱的提出了自己的看法：
這世上有才的人多的是，得了博士學位的人在公司裏拿鐵鍬撮，拿麻袋裝，好的建議成千上萬，關鍵是如何被老板采納。我看你確實是才高八鬥，可以幫著老板幹些大事。但是關鍵你不知道怎樣施展你的才能。人要想幹一番大事，某種程度上，必須要等待時機，時機不成熟，不是馬上就可以幹的。你要想建功立業，施展你的才幹，你多多少少得學會一點忍耐。哪能一上來就鋒芒畢露，咄咄逼人呢？我看你的那些建議沒被老板采納，未必都是老板的錯，老板有老板的考慮，有時隻是時機不成熟罷了。你是不是也應該捫心自問一下，你自己是否也有問題．我看過你寫的那些東西，那些長遠規劃和目標，確實不錯。不光是對一個公司而言很有意義，就是其中的許多見解，拿到治理國家的高度來看，也是積極可行的。
以前，我也看過許多好多建議和計劃，講心裏話，確實是很少有能超越你這些建議的東西呢。我覺得，你能碰上現在這樣的老板，已經算是很不錯了。老板一年之內給你連升三級，直接到老板身邊工作，許多事情都征求你的意見。可照你的標準和要求，還是不盡人意，你還要什麽樣的上司當老板呢。 莫非非得是堯舜那種水平的，才能稱得上是讓你滿意的老板嗎？
孔先生是你佩服之至的大學者，他周遊各個公司時，隻要不是特別差的公司，他都想扶助一把，把自己的理念，經驗傳授給他們。有一次他去拜訪一家有名的大公司時，臨行前特意派自己的學生冉有先去安排打前站，搞公關，然後又派另一個學生去做具體的日程安排。要想讓自己的理念被別人認可接受，就得從這一點一滴的小事做起。
你佩服的另一位，孟先生，夠分量吧。他跳槽之前，也不是說走就走，還在公司裏徘徊逗留了三天，希望老板能夠最後再和他談一談，看看事情有無挽回的餘地。孟先生的同事公孫醜問他，您為什麽不大高興，孟先生回答說，真正能夠給公司出謀劃策，給整個行業做出大貢獻的，除了我，還能有誰啊？我盡我最大的努力去做，我哪有什麽不高興啊。我看一個人如果真的是愛惜自己，就應該像他們二位這樣。如果你都做到了，到時候，你的建議還是不被采納，你的才能和抱負還得不到實現，那時候，你再說沒有一個可以欣賞你，沒有一個誌同道合的老板也不遲嘛。照我看，現在不是老板不欣賞你，而是你沒能好好利用老板來施展你的才能。
公司裏兩位資深管理，周先生和灌先生，那都是當初和老板一起創業打拚天下的人物。周先生現在替老板主持日常工作，灌先生管著公司的幾萬名員工。 在以前的公司的幾場兼並活動中，他們都起過決定公司命運的角色。他們和老板的關係不是一般的關係，說是情同父子，情同手足都一點不為過。你就是河南洛陽的的一個年輕小夥子，想讓老板在幾天之內，拋棄舊部，盡用新人， 你想這可能嗎？
依我看，對上麵，你應該取得老板的信任， 對下麵，對各個階層的人，和他們交朋友搞好關係。像周先生，灌先生這些資深的人物，慢慢地去結交他們，建立感情，取得互信，這樣假以時日，就能做到老板不疑，員工不忌，我看，用不了十年，你的宏偉目標和遠大理想就有可能去實現了。
你怎麽能稍稍遇到一點挫折，和別人說不了幾句話，就爭吵起來，還當眾大哭。這叫怎麽回事呀。我看過你寫的那篇紀念屈先生的文章，文采是不錯，可文章裏流露著憂鬱憤懣的情緒，還表示若再得不到重用，就甩手不幹遠走高飛。你這是給誰看呢？我看你這人這是受不得一點挫折。你的建議一時沒被采納，你怎麽就知道它永遠不會被采納呢。老板有老板考慮問題的角度，我看你不如等待一段時間，看看事情和形勢會不會起變化，幹嘛自己和自己過不去呢。你別老覺得你十三歲上少年班，二十歲拿博士就多麽了不起了，我看你多少是有些誌氣太大而氣量太小，才是有，可胸懷和氣度還是欠點火候。
從古至今，但凡有點才的人，都會在施展自己才幹時遇到點困難，遭受些非議。這時老板要是個明白人的話還好說，老板要是糊裏糊塗，這些有才的人就有可能發揮不了自己的才幹。所以這話得兩說著。作為老板，應該知道，許多有才的人，性格有時就像你小賈一樣，有點怪，有點驕傲，自視甚高，一旦遇到挫折，就會情緒受打擊，萎靡不振。而作為你們這些有才幹的人，更要注意，不要隨便到處發泄自己的情緒。你記著，要想讓老板重用你，還得看你能不能讓老板聽的進你的話，這就看你為人處世的本事了。否則，什麽ambition, vision, mission, objective, goal, project, strategy, feasibility, 全都是空話。我看，不是老板不用你，而是你不能用老板啊。
蘇先生和賈誼這次談話過之後，情形並沒有多大改善。賈誼還是為他的理念和抱負不能實施而苦惱，繼續感覺很不得誌，後來，老板將他外放到駐中國的辦事處。這其實也是老板的一個策略，讓賈誼暫時避開上層的人事糾紛，離開矛盾的漩渦。對賈誼未嚐不是一種保護。老板其實也並沒有忘記年輕有為的賈誼。四年之後的一個日子裏，老板又把賈誼召回總部，和他就公司的未來走向進行了一次徹夜長談，除了公司的事情，還談了許多其他的問題，諸如哲學，人生觀，還特別談到了人死後會怎麽樣，到底有沒有鬼神？
蘇先生雖然不知賈誼是如何回答關於鬼神的問題的，但聽說老板對於賈誼關於鬼神的回答，感到很新奇，之後對別人說，“我好久沒有見到賈誼了，自以為學問趕上了他，現在聽了他的談話，覺得離他還是差的很遠啊！”。本來這是老板對賈誼的一種器重，試想老板能和幾個人如此推心置腹的談人生，談靈魂這些虛無縹緲的事情呢，可後來多少鬧得風風雨雨，閑言不斷。甚至連那位後來寫“夕陽無限好，隻是近黃昏”的李商隱先生都認為過頭了，放著公司那麽多事情不談，卻去談鬼論神。以至專門為此寫了一首題為《賈生》的詩。
宣室求賢訪逐客，
賈生才調更無倫。
可憐夜半虛前席，
不問蒼生問鬼神。
而另一位王安石先生也寫了一首《賈生》，表示了自己的不同看法。
一時謀議略施行，
誰道君王薄賈生？
爵位自高言盡廢，
古來何啻萬公卿！
真是見仁見智了。那次談話之後，老板仍然讓賈誼回到中國辦事處，協助在那裏負責的兒子工作。賈誼在那期間，仍然不改以天下為己任的風格，針對公司時弊寫出了一篇很有分量的文章《治安策》，對公司的改革，進行了詳盡的論述。後來，老板的兒子因車禍死了，賈誼對此深感自責，近乎到了患上嚴重憂鬱症的地步，最後，在三十三歲的時候，不幸英年早逝。
賈誼的事情，被許多人關注，他的才氣，他的經曆，尤其是他與老板的關係，成為許多人探討的話題。蘇先生後來看到那位同樣才華橫溢，少年得誌的王勃先生，在他那著名的《滕王閣序》裏就歎到，“屈賈誼於長沙，非無聖主”， 也覺得賈誼並非生不逢時，而是沒有能正確把握和老板的關係。
蘇先生看著賈誼的照片，觸景生情，覺得實在是應該就賈誼的事情說點什麽。賈誼的事情，在文人之中，不失其普遍性，實在是應引以為戒。於是乎，秉燭夜書，，通宵達旦，寫出了一篇《賈誼論》，收入自己的文集--《經進東坡文集事略》 。蘇先生本名蘇軾，字子瞻， 號東坡居士。此文後來也被收入《古文觀止》。文中“夫君子之所取遠者，則必有所待；所就者大，則必有所忍。”“舍我其誰”等言，皆乃曠世之語。
《賈誼論》非才之難，所以自用者實難。惜乎！賈生，王者之佐，而不能自用其才也。 夫君子之所取遠者，則必有所待；所就者大，則必有所忍。古之賢人，皆負可致之才，而卒不能行其萬一者，未必皆其時君之罪，或者其自取也。 愚觀賈生之論，如其所言，雖三代何以遠過？得君如漢文，猶且以不用死。然則是天下無堯、舜，終不可有所為耶？仲尼聖人，曆試於天下，苟非大無道之國，皆欲勉強扶持，庶幾一日得行其道。將之荊，先之以冉有，申之以子夏。君子之欲得其君，如此其勤也。
孟子去齊，三宿而後出晝，猶曰：“王其庶幾召我。”君子之不忍棄其君，如此其厚也。
公孫醜問曰：“夫子何為不豫？”
孟子曰：“方今天下，舍我其誰哉？而吾何為不豫？”
君子之愛其身，如此其至也。夫如此而不用，然後知天下果不足與有為，而可以無憾矣。若賈生者，非漢文之不能用生，生之不能用漢文也。 夫絳侯親握天子璽而授之文帝，灌嬰連兵數十萬，以決劉、呂之雌雄，又皆高帝之舊將，此其君臣相得之分，豈特父子骨肉手足哉？賈生，洛陽之少年。欲使其一朝之間，盡棄其舊而謀其新，亦已難矣。為賈生者，上得其君，下得其大臣，如絳、灌之屬，優遊浸漬而深交之，使天子不疑，大臣不忌，然後舉天下而唯吾之所欲為，不過十年，可以得誌。安有立談之間，而遽為人“痛哭”哉！觀其過湘為賦以吊屈原，紆鬱憤悶，趯(yuè)然有遠舉之誌。其後以自傷哭泣，至於天絕。是亦不善處窮者也。夫謀之一不見用，則安知終不複用也？不知默默以待其變，而自殘至此。嗚呼！賈生誌大而量小，才有餘而識不足也。古之人，有高世之才，必有遺俗之累。是故非聰明睿智不惑之主，則不能全其用。古今稱苻堅得王猛於草茅之中，一朝盡斥去其舊臣，而與之謀。彼其匹夫略有天下之半，其以此哉！愚深悲生之誌，故備論之。亦使人君得如賈生之臣，則知其有狷介之操，一不見用，則憂傷病沮，不能複振。而為賈生者，亦謹其所發哉！
--後記：賈誼的文章，賈誼和漢文帝的關係，一直是文壇，史壇上為人們所津津樂道的話題。毛主席也曾就賈誼寫過兩首詩，
<詠賈誼> （1954）
少年倜儻廊廟才，
鬥誌未酬事堪哀。
胸羅文章兵百萬，
膽照華國樹千台。
雄英無計傾聖主，
高節終竟受疑猜。
千古同異長沙傅，
空白汩羅步塵埃。
<賈誼> （1964）
賈生才調世無倫，
哭泣情懷吊屈文。
梁王墮馬尋常事，
何用哀傷付一生。
毛主席在給田家英的一封信中還提到，賈誼的《治安策》一文是西漢一代最好的政論，賈誼於南放歸來著此，除論太子一節近於迂腐以外，全文切中當時事理，有一種頗好的氣氛，值得一看。毛主席層要田擔任毛岸英的語文教員。後來，毛又讓田家英擔任毛岸青的語文、曆史教員， 頗有漢文帝讓賈誼輔佐梁惠王之遺風。
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