周日

 

以新福傳為主題的世界主教會議從今天10月7起至28日在梵蒂岡召開。

聖父在今天上午9點30分於聖伯多祿廣場上主持隆重彌撒﹐為世界主教會議揭開序幕。

彌撒中﹐教宗宣布中世紀的兩位聖人：德國Hildegard von Bingen (1098-1179)賓根聖女希爾德加﹐及西班牙Johannes von Avila (1499-1569)阿維拉聖若望為教會聖師。
 


Hildegard von Bingen 是位於 Katharina von Siena, Teresa von Avila 和 Therese von Lisieux 後第四位女性教會聖師。兩千年的教會，第四位女子。德國的主教們都感謝聖父的勇敢，因為女子在教會的地位非常卑微。
我很感動，也是巧合，我今年齋月禁食就是采用Hildegard von Bingen 留下來的方子。通過齋月的禁食，我才萌發去羅馬朝聖的想法。在羅馬朝聖期間和我們現在的生活，更確切感受到天主的愛。

我沒有時間寫述，所以引用維基百科關於Hildegard von Bingen (1098-1179)的資料



希爾德加德•馮•賓根（德語：Hildegard von Bingen，1098年－1179年9月17日），拉丁文作Hildegardis Bingensis，中世紀德國神學家、作曲家及作家。她擔任女修道院長、修院領袖，同時也是個哲學家、科學家、醫師、語言學家、社會活動家及博物學家。

希爾德加德出身貴族家庭，屬斯龐海姆伯爵家族（Sponheim）領下，（斯龐海姆家族為霍亨斯陶芬王室"Hohenstaufen"的近親），她在家中排行第十，生來孱弱，所以在八歲時（這也有可能出於政治考量），父母便將她送給教會以抵替什一稅（tithe）。希爾德加德進入德國迪希邦登堡（Disibodenberg）附近一間修道院，歸由優塔監護（優塔原文Jutta，斯龐海姆家族的梅因哈德伯爵之姊妹）。當時優塔非常受人歡迎，吸引了許多追隨者，儼然形成一座小型女修院。1136年優塔死後，希爾德加德被選為這個社群的領導者，最後率眾移往萊因河邊賓根的魯伯斯堡（Rupertsberg），並成立一所新的修道院。她在文學與思想上的成就，也被後人拿來與但丁、威廉‧布萊克相提並論。

她在很年輕時就曾表示自己有“靈視”（vision）。1141年，當她繼優塔被選為修院領導者五年後，希爾德加德受到了先知蒙召，命令她要“寫你所見”。一開始，她對於是否要寫下自己靈視的內容仍躊躇不前、多所保留，但這讓她的心靈負著難言重擔，甚至造成了身體上的病痛，最後，她終於被修院成員說服，開始記下自己的靈視內容。

在優塔身邊接受宗教教育的幾年間，希爾德加德隻向優塔及另一位僧侶弗瑪（Volmar，後來成為赫爾嘉終生的書記）吐露過自己的靈視現象。1141年時，赫爾嘉的靈視扭轉了她的生命：在此次靈視中，上帝讓她頓悟各種經書文本的真義，並命令她寫下她在靈視中見到的一切。“接著……當我42歲又7個月的時候，天堂在我眼前開啟，有卓越智慧如眩目強光，流經我整個大腦，使我心胸仿佛起火，卻不感燒灼，而是溫暖……那些書本的意義乍然開朗……”(參見聖靈充滿)。

盡管如此，赫爾嘉仍感到自己完全不足，猶豫是否該采取行動：“雖然我看見了也聽見了，但因為不夠自信，又因為男人們所持的異見，很長一段時間我拒絕接受書寫的召喚──這並非出於固執，而是為了謙卑。直到上帝為此降罪於我，使我病臥不起。”

盡管從未懷疑過自己靈視的神聖來源，希爾德加德仍希望她的靈視能受到天主教會認可。她寫信給聖伯爾納鐸（St. Bernard of Clairvaux），期能獲得他的賜福。盡管給希爾德加德的回信寫得馬馬虎虎，他倒是確實把這件事情回報給教宗真福恩仁三世（Pope Eugene III，1145-1153），真福恩仁三世勉勵她寫完她的靈視內容，為了確定她是否確是受到神的啟發，他安排行程前往訪視希爾德加德，並宣布她並非精神錯亂，而是純正的密契者（mystic）。有了教皇的認可，希爾德加德終於敢完成她第一部記錄靈視內容的作品：《認識主道》（書名原文Scivias，英文意譯為"Know the Ways of the Lord"），並在1153年出版，名揚整個神聖羅馬帝國。

近代對中世紀教會史、女性史的學術研究，讓希爾德加德成為一個焦點人物，特別是她所創作的音樂。約有80首作品留存下來，數量遠超過絕大多數的中世紀作曲家，其中最為人熟知的是宗教劇（liturgical drama）〈美德典律〉（ Ordo Virtutum），這是一出早期的清唱劇，全由女聲組成，唯一的男聲即代表魔鬼。

希爾德加德許多樂曲作品都是為了宣揚福音所創作，表演者除了她領導的女修院成員之外，維勒的西多隱修會修道院（Cistercian Abbey at Villers）中的男性成員，也因見證了希爾德加德的才華而演出她的作品。她使用一種自行變體的中世紀拉丁文譜寫樂曲，時有造字、縮字與並字，所以，盡管音樂本身是單聲樂曲，後世仍需推敲這些曲目是否該在有限的情況下，配上樂器伴奏──例如搖弦琴（hurdy gurdy）或管風琴，這些曲目展現不同的人聲音域與調式，似也表明它們並不是隻針對女聲所譜。除了音樂之外，希爾德加德也撰寫醫學、藥草學、地理學的論文，她還發明了一種“秘名語”（Lingua Ignota），以23個“秘名字母”（litterae ignotae）組成，大約有900個詞匯，可說是人造語言的前鋒。

1150年左右，希爾德加德帶領她日漸成長的修道院，從原駐的迪希邦登堡，搬到北方30公裏處萊茵河畔的賓根地方，稍後又在賓根對岸的愛賓根建立了另一所修道院。盡管她的領導身分從未被該教區正式認可，但許多人在寫給希爾德加德的信件中，都稱她為院長。

希爾德加德晚年創作豐富，她寫歌、譜曲，多半是在宗教節日與慶典禮拜中，頌讚聖人與聖母瑪麗亞的清唱曲以及讚美詩。文字作品方麵，除了《認識主道》之外，另還有兩部記載靈視內容的主要作品，分別是1150年─1163年寫成的《生之功德書》（Liber vitae meritorum ），以及1163年寫成的《神之功業書》（Liber divinorum operum）。在上述兩部作品中，希爾德加德進一步詳細解釋了她的微觀神學與宏觀神學：人乃是上帝所造物中的頂峰，也是反射大千世界之美的一麵鏡子。

希爾德加德尚著有《自然界》（Physica）與《病因與療法》（Causae et Curae），兩者對自然史及自然物的療效均有探討，遂被合稱為《自然奇妙百用之書》（Liber subtilatum），這幾本作品較不具希爾德加德的個人特色──也就是說，它們與靈視無關，也與神聖啟示無關，但內容中仍透露出希爾德加德的宗教哲學──人是萬物之靈，萬物為人效力。

望彌撒的主教們







在聖父身邊的是梵蒂岡第一禮儀師Guido蒙席




彌撒結束後85歲高齡的聖父登上Papamobil 向來自全世界的教友祝福



聖父身後是他的兩員大將Don Giorgio 蒙席和Guido 蒙席，
最右邊微笑的光頭是瑞士衛隊大隊長Domenico博士



再來一張不嚴肅的，如果哪天文學城有位作者發表這個角度的照片，
那我們都知道這位紅衣長發妹妹的尊容了





推薦Hildegard von Bingen為聖師，要有三位主教推薦。 這項工作從1979年開始，其中第三位主教就是當年的Ratzinger主教。33年後，通過這種認證，得以實現。這位主教就是現今的Benedikt XVI.
德國主教團代表感謝聖父，聖父的勇敢和堅持，讓婦女的地位在教會得到承認，女性也可以成為教會的聖師。

今年4月時，聖父過85歲生日，他在致謝時說，我現在已經到了人生的晚年，人生的最後幾步路。老人家走路依舊如此專注，如此用心，如此虔誠。

我貼上這張照片，10月4日聖父朝聖Loreto拜訪聖母後的一張照片。老人祝福一位剛出生不久的嬰兒。

看到這張照片，我就想起自己的童年，充滿愛的童年。我的青春，充滿教母大愛的青春。
我有勇氣，繼續地愛下去。



老人很勤奮，10月3日  Audienz，接見來自世界各地3萬多朝聖者，次日出訪Loreto，今天又是主持近四個小時的大彌撒，天下有幾位85歲的老人能這樣勤奮盡業?

上天保佑我們善良智慧的聖父Benedikt XVI.


謝謝閱讀.


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宗教題材，我取消了留言裝置。