知識產權理論

箴言：知識產權的本質是精神所有權。

 

 

一、精神所有權說

近代知識產權法理論依據自然法思想提出“精神所有權說”。認為知識創造者為社會做出了貢獻，社會就應賦予其特定權利，以體現社會的“公平”和“對價”。精神所有權說將知識視為物的一種，認為知識產權是對精神所創造的成果的權利，精神創造的成果和物質成果一樣是其創造者的財產，其“所有人”有權按照自己的意誌處分自己的財產，未經權利人授權或許可，他人無權使用該成果或者妨礙權利人行使權利。國家政權隻是起到證明權利的真實性和保證其權利不受來自第三者的故意侵犯。

 

二、非物質財產權說

該理論由約瑟夫•科勒提出，認為傳統的物權隻能涉及物質財產，而創作者的權利具有另外的性質，涉及的是對被視為具有經濟價值的非物質財產的作品享有的專有權利。由於作品這一非物質財產得到經濟上的利用，作者享有的是一種具有經濟性質的權利。法律的主要準則是保護作者的著作權，並以此以保證作者獲得經濟利益。當然，作者還享有其他非經濟性質的權利，即個人權利。個人權利不屬於著作權的內容，而是作者總的人身權利的一部分組成，個人權利有助於對作品的保護。因此，科勒提出有必要創造一個新的法律類別：非物質財產權，第一個把創作者權利的客體作為單獨研究的一個問題加以論及。

 

三、產權的製度安排

知識產權製度經濟學派側重知識產權法律製度對經濟增長作用，提出知識產權是製度產品，是產權的一種類型。

該學派認為生產力發展使知識成為核心生產要素。知識不是獨立的物質財富主體而隻是創造價值的生產要素，必須應用在生產實踐活動中才能轉化為生產力，實現其使用價值。現代資本主義已基本解決了科技轉化為直接生產力的一係列問題，開拓了科技轉化為直接生產力的途徑，使科技與其在工業方麵的應用結成一體。由於知識在生產中改變和優化創造價值的生產的形式、規模、效率和質量等內容及關係而創造出比原有生產力更大的生產力，知識成為核心生產要素，在經濟活動中必須像投入機器那樣投入知識。雖然土地（自然資源）、勞動力資本沒有消失，但它們已成為次要了，而正規專業化的知識則被視作關鍵的個人資源和經濟資源。

知識作為生產要素就要進入市場並接受市場選擇。但由於知識自身的屬性使知識不能作為商品在市場流轉。首先，知識具有抽象性。知識是“自然界的思想物”（馬克思語）。知識包含雙重抽象：一是事物（自然物，社會現象或他人）的抽象。知識是客觀物質結構形式在人的意識中的觀念存在；一是形而上學化的抽象，即通過人腦的創造性思維以一定順序形成之思想體係。其次，知識具有可複製性。一個母本知識可以複製無數次、無數份，可能隨著技術的發展和使用方式的改變而改變其使用範圍和領域。第三，知識具有可共消費性。它建立在可複製性基礎上，知識可為無數消費者同時共同消費。知識不同於其他物質，知識沒有形體損耗，在時間上具有永存性，在空間上可以無限再現，可為人們共享，可能在不同的地方為不同的人同時利用。知識可以在同一時間內，分別由若幹人使用，例如，一項專利技術，專利權人既可以自己使用，也可以同時許可給他人使用。現代知識借助於各種先進的電子設備傳遞的速度非常快，更易為大家分享。知識的上述屬性決定知識的非排他性。對於物質資源而言，排他性是其自身的屬性，所有者可以通過自身的占有、使用而排除他人占有、使用的可能。知識很難通過自然的使用實現排他，無法通過占有來控製對它的利用，先掌握的人並不能完全占有，也不能阻止他人進行同樣的創造性活動，加上知識的迅速傳播、易於掌握的特點，使得他人可輕易地獲得別人創造的知識而進行利用和收益。因而知識一旦被創造出來並予以公開就提供了人們共享該知識的可能，他人可以不受限製無償利用該知識。在市場經濟條件下，知識必須具有與物質同樣的商品屬性，才能成為自由交換的標的。有用的資源成為商品取決於兩個因素：一是使用性。二是專屬性（稀缺性）。當資源處於共享狀態時誰也不會花錢去買。如果資源無須付費，則每個人都可能成為資源利用主體。知識的非排他性等特征使其不能進入市場，知識不能作為商品流轉。知識要形成使用上的排他性成為解決知識的市場流通問題的關鍵。

 

知識的產權製度安排使知識在市場流通從而使知識的產業利用更有效率，解決了生產力發展對經濟基礎的矛盾。產權對於資源成為商品在市場流通具有特殊的意義。產權描述的是對資源的行為權力，通過產權的界定來實現資源的有效配置。一般來說，產權的形成是市場博弈的結果。產權賴以成立的條件是取決於他人的認可。隻要他人和社會認同你的行為，不對你的行為發生異議，就表示產權的成立。知識使用上的排他性決定市場不能形成產權機製，知識使用上的排他性要通過私人產權製度安排解決，知識的私人產權製度安排使知識的屬性發生變化，知識從共享品轉入私有製下從而形成排他性。

隻有在特定的法律意識麵前，知識產權才不是一句誑語