風麗
風麗
正文
詩海拾貝
文/寒山石
01、詩歌是激情的噴薄，更是生命的展現；詩歌不僅是詩人對日常煩俗的生活作一種詩意的逃離，更是為守護一種高潔的精神而忘我的投入。所以說，詩人是以詩歌代生命發言的。
02、詩是情感的噴發，貴在以情感人。或者說，詩人是性情中人，有情在才能寫詩，情至深處才會有好詩。
03、詩人最寶貴的東西就是真摯。一旦詩人喪失了真摯之心和真情，也就喪失了作為一個詩人的資格。
04、詩味是詩人深刻熾烈的思想感情與詩歌生動鮮明的藝術形象水乳交融的結晶，是詩人的向往、追求以及美學理想在詩中融會而成的沁人心脾的藝術魅力，是詩歌內容與形式所體現出的一種美感。所以，詩味帶有鮮明的個性色彩，是詩人個性最充分的展現。
05、對於組詩而言，其中每一首詩都是一顆熠熠閃光的星座，而一組詩便是一片璀璨奪目的星河；每一首詩都是一朵芳香四溢的鮮花，一組詩便是一園芳香四溢的花叢。
06、一首成功的詩一定是獨特之作，總是以新穎的視角、新奇的表達和新鮮的內容，讓人耳目為之一新，精神為之一振。如果失去了新、奇、巧，自然也就失去了生命力。但是，新奇不是玩小聰明，不是一味地玩技巧。
07、詩是什麽？它是現實的觸動，是生活的折射，是詩人思想的天空中瞬息即逝的一顆流星，短暫而璀璨奪目。固然，千姿百態的大自然會給我們帶來取之不盡用之不竭的創作靈感，但複雜多樣的現實生活永遠是我們最重要的創作源泉。詩歌如果不關注現實，就會被現實淹沒。
08、詩是一種靈動之作，是神來之筆，是詩神的幸運光臨，可謂“心有靈犀一點通”，“得來全不費功夫”。它的產生，十分自然，是“自來水式”的流暢，不是“擠牙膏式”的“難產”。也就是說，詩不是苦思冥想得來的，它是瞬間迸射的美麗火花，是詩人對瞬息即逝的精妙感悟及時敏銳的捕作，渾然不見人工斧鑿，曲藝工筆，如同攝影師抓拍的絕妙鏡頭。
09、詩之內容總是需要借助語言的外殼，通過恰當的形式來表達；而詩之外在的形式如同人體的骨骼，承載著豐富的內涵和思想。
10、詩最忌用教條式的語言扼殺了活力四射的詩意。
11、寫作是一種“創造”而不是“製造”。我始終以為，詩是不經意間“撿”來的，而不是苦思冥想“寫”出來的；或者說，是情不自禁“噴”出來的，而不是搔頭弄耳“擠”出來的。因為詩的瞬時性，決定了寫詩靠的是頓悟，是靈感，是秀韻天成。當然，有積澱，才會有噴發。
12、詩人在創作實踐中，營造和組合意象，不是隨心所欲的，而是以“意”為主導，被主觀情思所製約，被審美情感所製約。所以意象的運用，對於被狀事物或者被狀的思想、感情，要起到定向作用，隻有通過對這一意象的定向暗示、定向引導，才能夠激發讀者進行定向思考、定向探求，從而比較準確地把握其內涵。讀者隻有在領悟意象寓意的過程中,才能把握詩歌的內容,領會詩歌的主旨,進入詩歌的意境,感知詩人的情感。也隻有這樣，一首詩的主觀情思才能真實地表現出來，讀者也才能領悟到詩人的深層體驗和主觀情智，從而產生一種“共鳴效應”。
13、所謂“意象”，乃是主觀之“意”與客觀之“象”的完美結合。詩人往往意象的創造，來含蓄地抒發自己的情感。在一首詩中，不同的意象應有內在的統一性，就是要通過意象的有機組合，形成內在的凝聚力，使讀者能夠通過對意象之間內在聯係的把握而辨清主旨，明確意象所包含的旨趣，意象所體現的情調，意象的社會意義和感染作用。
14、詩的意象是需要變幻和跳躍的，但這種跳躍不是天外來物，不是突如其來。意象變幻，必須有清晰的脈絡，有內在的必然聯係。如果跳躍過快，幅度過大，就破壞了這種連貫性，反倒使人不知所雲。
15、詩歌是濃縮的智慧，是文學家族中最精煉的表達，它以最有限的詩句，拓展出最無限的空間；以最精短的形式，承載起最博大的內涵。
16、詩歌創作是個體心靈的自由抒寫，是沒有任何外在約束的能動釋放。不要設想用過多的禁令、條規、製度等等禁錮了詩人的激情。
17、詩乃靈動之作，要“隨心而寫，精心來改”。我始終以為，詩是一種“靈動的藝術”。它是詩人突如其來的一個念頭，是茅塞頓開的一個感悟，是生命中的一次感動，是一個瞬息即逝的發現，是思想的火花一刹那間詩意地綻放，所以要“隨心而寫”。當然，也不能因為強調詩是靈感的火花，靈感所至一揮而就，就以為詩歌創作不需要過多地思考和整理，甚至不需要特別的過濾。事實上，所有真正有分量的作品，不論詩歌的長短，不論詩歌的形式，都必須經過磨礪、經過推敲，所以必須 “精心來改”
18、好的詩題往往是傳達詩作主旨、內容和意蘊之神的“眼睛”，用一雙動人的眸子和迷人的眼神，給人留下想象和回味的空間。
19、詩歌評論如果沒有了中肯、獨到的批評，就猶如一把犁沒有銳利的犁鏵，即便土地再肥沃，也根本不可能耕耘出豐碩的成果。
20、詩歌批評不應是作品的附庸，也不僅僅隻有冷漠的技術分析，它應該是一種與批評家的主體有關的語言活動。在任何批評實踐中，批評家都必須是一個在場者，一個有心靈體溫的人，一個深邃地理解了作家和作品的對話者，一個有價值信念的人。
21、詩歌批評不僅僅是一種闡釋，它更是一種再創作，一種創新，是一種能“給一部作品、一本書、一個句子、一種思想帶來生命”的創造。
22、無疑，網絡需要相互之間的良性互動。發帖、評帖是一種交流、一種學習，是在智慧的火花激蕩中，提高論壇所有詩人的整體素質。這裏，不需要孤芳自賞，需要的是謙謙君子；也不需要居高臨下，需要的是平等平和；更不需要漫罵指責，需要的是真知灼見；尤其不需要的是任何以老大自居的山頭主義，需要的是以推進詩歌發展為己任的思想交鋒。
23、在詩人的筆下，大自然所獨有的美麗是內在的：每一株草、每一朵花、每一棵樹都散發出生息和活力，每一片樹葉的擺動都是一支優美的舞蹈，每一條河水的潺潺聲都是一段優美的樂章，每一隻鳥兒的鳴叫聲都是一首動聽的歌。
24、詩是一種最貧窮又最富有的消費品。說其“貧窮”，是因其無利可圖，畢竟靠寫詩發家致富的寥若晨星。所以，在這個功利至上的時代，作一個詩人是挺難的。而說其“富有”，則因為詩是一種精神的標杆。
25、毫無疑問，詩歌是語言的煉金術,但並不是任何語言都可以入詩的。詩歌不能象日常生活那樣運用語言，必須對語言進行詩的處理，使其區別於日常的表達方式。所以，詩人隻有對實用語言加以“破壞”、“改造”，如艾略特所說那樣“扭斷語法的脖子”，才能使之成為詩的語言。
26、在奔騰不息的詩歌長河中，一個詩人若是能夠留下幾行精美的詩句如晶瑩的浪花飛揚，也當屬不易。所以，一個詩人終其一生，隻是在尋找屬於自己的句子。
27、一個優秀的詩人，必須始終保持對詩歌語言的敬畏之心、純淨之心，追求詩歌語言的完美和精致，以語言的自覺來抵禦漫無目的語言狂歡，以語言的詩意自足來保持詩歌的高貴質地。詩歌的天空，飛翔的將永遠是精美的語言之鷹。
28、詩歌的處境也就是人的處境，詩歌的萎靡最直接的因素是個人生命力的衰弱和病態。所以我覺得，沒有健全的個人，就不會有高貴的詩歌；我更堅信不移：詩歌不景氣，首先是因為詩人不爭氣！
29、我們提倡有鮮活特色的“個性寫作”，但反對喃喃自語宣泄私密“自娛自樂”乃至“靈魂自慰”的“個人寫作”。因為，任何孤芳自賞式的旁白與大眾無關。而詩人一旦離開了大眾，大眾自然也就拋棄了詩人。
30、詩人是精神家園的守望者。詩，應該是時代變革的標本，是曆史河床上最激蕩的浪花，是民族最強勁的足印，更應像諾貝爾獎獲得者威廉·福克綱所說：“詩人的聲音不應隻是人類的記錄，而應是使人類永存並得到勝利的支柱和棟梁。”
31、所謂“詩言誌”，“誌”就是思想。沒有思想的詩歌，僅僅是以“分行”為外在形式的“偽詩歌”；沒有思想的詩人，大抵是以神聖的詩歌謀名牟利的“偽詩人”。
32、曾經，詩以言誌；現在在不少詩人那裏，卻隻可自娛。如果是自娛的話，那不如去寫日記。
33、無論是誰寫下一些分行文字而自得其樂，獲得精神的愉悅，這都是無可非議的。但我們唯一不能容忍的是，一些人有意識地用分行形式極盡齷齪卑下之能事而糟蹋詩歌。
34、讓人一讀就懂且回味無窮的，無疑是好詩；讓人一讀就懂但寡然無味的，無疑是劣詩；讓人讀不懂而入墜雲霧的，連“謎”也不如。
35、詩是一種瞬間的情感噴薄，更是一種純熟的思想積澱。
36、詩人不是“職業”，不能靠詩歌謀生；詩人也不是“事業”，不能把生命的全部托付其中；詩人，隻是一個能夠寫出好詩的人、一個普普通通的人。
37、詩貴含蓄，然不可晦澀；詩主明快，但不可淺白。晦澀則不知所雲，淺白則索然無味。
38、若無真性情，豈有真境界；若無大胸襟，豈有大手筆！
39、想感動別人，首先須感動自己；但感動了自己，也未必能感動別人。詩之優劣高下，往往取決於是否抓住了情感的共鳴點。
40、做人有一腔骨氣，方不會湮沒於芸芸眾生；寫詩成一家風骨，則會獨立於莽莽詩林。
41、能把高深的道理、複雜的現象和深沉的情感用平常的話深入淺出地表達，這正是傑出詩人的看家本領。那些曆經大浪淘沙而廣為流傳的詩句如“不識廬山真麵目，隻緣身在此山中”、“會當淩絕頂，一覽眾山小”、“莫愁前路無知己，天下誰人不識君”、“黃梅時節家家雨，青草池塘處處蛙”、“清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂”等等大抵如此。或許，最切近大眾的（無論是語言，還是情感），便是最珍貴的；越是囿於個體私密寫作的，越是速朽的。
42、詩歌不是必須的，卻是必要的；詩歌是高貴的，但往往帶不來富貴；詩歌是純淨的，但詩人不見得就幹淨。
43、詩歌的使命，在於以對母語的敬畏來提升我們的精神境界。從這個角度講，詩歌是精神視野的一道風景。所以，詩人的使命，在於美化這道風景，而不是醜化它。
44、寫詩需要一種狀態，一顆被激蕩的內心；寫詩也需要一種技藝，一種獨特抒發的匠心；寫詩更需要一種積澱，一種內心激蕩和匠心獨運融為一體的素養。
45、詩是從詩人“血管”裏流出來的，不是從“筆管”裏擠出來的。前者注重的是質量，後者注重的是數量；所以後者即使寫出千萬首，也不及前者一首。
46、詩人，你一定不要把自己同“能人”、更不要同“聖人”劃等號，你就是一個凡人，一個在稿紙上耕作的農夫。
47、詩永遠璀璨地閃爍在人類精神的領空。所以，當有人驚呼“文學死了”的時候，我想，不是文學該死、詩人該死，而是某些糟蹋文學、糟蹋詩歌的文人該死、詩人該死，死有餘辜，死不足惜。
48、時下，所謂詩人的“尷尬”，多半是講詩人生存狀況的艱辛，乃至於出現“包養詩人”的怪聞。對此，應該明白，詩歌不能當飯吃。
49、詩不是生命的全部，生命的要義首先是身心健康地活著；活著，就是一首詩。
50、“詩人”是“詩” 與“人”的有機融合。詩人創造了詩歌，詩歌也塑造了詩人。唯有創造了詩歌並為詩歌不斷塑造著的人，才無愧於“詩人”這一純淨的稱號。
詩是心靈的舞蹈/思想的體操
情感的噴泉/精神的路標
詩海拾貝（01-30）請見:
http://blog.sina.com.cn/s/blog_4b8dfb7a01000c8v.html
文/寒山石
01、詩歌是激情的噴薄，更是生命的展現；詩歌不僅是詩人對日常煩俗的生活作一種詩意的逃離，更是為守護一種高潔的精神而忘我的投入。所以說，詩人是以詩歌代生命發言的。
02、詩是情感的噴發，貴在以情感人。或者說，詩人是性情中人，有情在才能寫詩，情至深處才會有好詩。
03、詩人最寶貴的東西就是真摯。一旦詩人喪失了真摯之心和真情，也就喪失了作為一個詩人的資格。
04、詩味是詩人深刻熾烈的思想感情與詩歌生動鮮明的藝術形象水乳交融的結晶，是詩人的向往、追求以及美學理想在詩中融會而成的沁人心脾的藝術魅力，是詩歌內容與形式所體現出的一種美感。所以，詩味帶有鮮明的個性色彩，是詩人個性最充分的展現。
05、對於組詩而言，其中每一首詩都是一顆熠熠閃光的星座，而一組詩便是一片璀璨奪目的星河；每一首詩都是一朵芳香四溢的鮮花，一組詩便是一園芳香四溢的花叢。
06、一首成功的詩一定是獨特之作，總是以新穎的視角、新奇的表達和新鮮的內容，讓人耳目為之一新，精神為之一振。如果失去了新、奇、巧，自然也就失去了生命力。但是，新奇不是玩小聰明，不是一味地玩技巧。
07、詩是什麽？它是現實的觸動，是生活的折射，是詩人思想的天空中瞬息即逝的一顆流星，短暫而璀璨奪目。固然，千姿百態的大自然會給我們帶來取之不盡用之不竭的創作靈感，但複雜多樣的現實生活永遠是我們最重要的創作源泉。詩歌如果不關注現實，就會被現實淹沒。
08、詩是一種靈動之作，是神來之筆，是詩神的幸運光臨，可謂“心有靈犀一點通”，“得來全不費功夫”。它的產生，十分自然，是“自來水式”的流暢，不是“擠牙膏式”的“難產”。也就是說，詩不是苦思冥想得來的，它是瞬間迸射的美麗火花，是詩人對瞬息即逝的精妙感悟及時敏銳的捕作，渾然不見人工斧鑿，曲藝工筆，如同攝影師抓拍的絕妙鏡頭。
09、詩之內容總是需要借助語言的外殼，通過恰當的形式來表達；而詩之外在的形式如同人體的骨骼，承載著豐富的內涵和思想。
10、詩最忌用教條式的語言扼殺了活力四射的詩意。
11、寫作是一種“創造”而不是“製造”。我始終以為，詩是不經意間“撿”來的，而不是苦思冥想“寫”出來的；或者說，是情不自禁“噴”出來的，而不是搔頭弄耳“擠”出來的。因為詩的瞬時性，決定了寫詩靠的是頓悟，是靈感，是秀韻天成。當然，有積澱，才會有噴發。
12、詩人在創作實踐中，營造和組合意象，不是隨心所欲的，而是以“意”為主導，被主觀情思所製約，被審美情感所製約。所以意象的運用，對於被狀事物或者被狀的思想、感情，要起到定向作用，隻有通過對這一意象的定向暗示、定向引導，才能夠激發讀者進行定向思考、定向探求，從而比較準確地把握其內涵。讀者隻有在領悟意象寓意的過程中,才能把握詩歌的內容,領會詩歌的主旨,進入詩歌的意境,感知詩人的情感。也隻有這樣，一首詩的主觀情思才能真實地表現出來，讀者也才能領悟到詩人的深層體驗和主觀情智，從而產生一種“共鳴效應”。
13、所謂“意象”，乃是主觀之“意”與客觀之“象”的完美結合。詩人往往意象的創造，來含蓄地抒發自己的情感。在一首詩中，不同的意象應有內在的統一性，就是要通過意象的有機組合，形成內在的凝聚力，使讀者能夠通過對意象之間內在聯係的把握而辨清主旨，明確意象所包含的旨趣，意象所體現的情調，意象的社會意義和感染作用。
14、詩的意象是需要變幻和跳躍的，但這種跳躍不是天外來物，不是突如其來。意象變幻，必須有清晰的脈絡，有內在的必然聯係。如果跳躍過快，幅度過大，就破壞了這種連貫性，反倒使人不知所雲。
15、詩歌是濃縮的智慧，是文學家族中最精煉的表達，它以最有限的詩句，拓展出最無限的空間；以最精短的形式，承載起最博大的內涵。
16、詩歌創作是個體心靈的自由抒寫，是沒有任何外在約束的能動釋放。不要設想用過多的禁令、條規、製度等等禁錮了詩人的激情。
17、詩乃靈動之作，要“隨心而寫，精心來改”。我始終以為，詩是一種“靈動的藝術”。它是詩人突如其來的一個念頭，是茅塞頓開的一個感悟，是生命中的一次感動，是一個瞬息即逝的發現，是思想的火花一刹那間詩意地綻放，所以要“隨心而寫”。當然，也不能因為強調詩是靈感的火花，靈感所至一揮而就，就以為詩歌創作不需要過多地思考和整理，甚至不需要特別的過濾。事實上，所有真正有分量的作品，不論詩歌的長短，不論詩歌的形式，都必須經過磨礪、經過推敲，所以必須 “精心來改”
18、好的詩題往往是傳達詩作主旨、內容和意蘊之神的“眼睛”，用一雙動人的眸子和迷人的眼神，給人留下想象和回味的空間。
19、詩歌評論如果沒有了中肯、獨到的批評，就猶如一把犁沒有銳利的犁鏵，即便土地再肥沃，也根本不可能耕耘出豐碩的成果。
20、詩歌批評不應是作品的附庸，也不僅僅隻有冷漠的技術分析，它應該是一種與批評家的主體有關的語言活動。在任何批評實踐中，批評家都必須是一個在場者，一個有心靈體溫的人，一個深邃地理解了作家和作品的對話者，一個有價值信念的人。
21、詩歌批評不僅僅是一種闡釋，它更是一種再創作，一種創新，是一種能“給一部作品、一本書、一個句子、一種思想帶來生命”的創造。
22、無疑，網絡需要相互之間的良性互動。發帖、評帖是一種交流、一種學習，是在智慧的火花激蕩中，提高論壇所有詩人的整體素質。這裏，不需要孤芳自賞，需要的是謙謙君子；也不需要居高臨下，需要的是平等平和；更不需要漫罵指責，需要的是真知灼見；尤其不需要的是任何以老大自居的山頭主義，需要的是以推進詩歌發展為己任的思想交鋒。
23、在詩人的筆下，大自然所獨有的美麗是內在的：每一株草、每一朵花、每一棵樹都散發出生息和活力，每一片樹葉的擺動都是一支優美的舞蹈，每一條河水的潺潺聲都是一段優美的樂章，每一隻鳥兒的鳴叫聲都是一首動聽的歌。
24、詩是一種最貧窮又最富有的消費品。說其“貧窮”，是因其無利可圖，畢竟靠寫詩發家致富的寥若晨星。所以，在這個功利至上的時代，作一個詩人是挺難的。而說其“富有”，則因為詩是一種精神的標杆。
25、毫無疑問，詩歌是語言的煉金術,但並不是任何語言都可以入詩的。詩歌不能象日常生活那樣運用語言，必須對語言進行詩的處理，使其區別於日常的表達方式。所以，詩人隻有對實用語言加以“破壞”、“改造”，如艾略特所說那樣“扭斷語法的脖子”，才能使之成為詩的語言。
26、在奔騰不息的詩歌長河中，一個詩人若是能夠留下幾行精美的詩句如晶瑩的浪花飛揚，也當屬不易。所以，一個詩人終其一生，隻是在尋找屬於自己的句子。
27、一個優秀的詩人，必須始終保持對詩歌語言的敬畏之心、純淨之心，追求詩歌語言的完美和精致，以語言的自覺來抵禦漫無目的語言狂歡，以語言的詩意自足來保持詩歌的高貴質地。詩歌的天空，飛翔的將永遠是精美的語言之鷹。
28、詩歌的處境也就是人的處境，詩歌的萎靡最直接的因素是個人生命力的衰弱和病態。所以我覺得，沒有健全的個人，就不會有高貴的詩歌；我更堅信不移：詩歌不景氣，首先是因為詩人不爭氣！
29、我們提倡有鮮活特色的“個性寫作”，但反對喃喃自語宣泄私密“自娛自樂”乃至“靈魂自慰”的“個人寫作”。因為，任何孤芳自賞式的旁白與大眾無關。而詩人一旦離開了大眾，大眾自然也就拋棄了詩人。
30、詩人是精神家園的守望者。詩，應該是時代變革的標本，是曆史河床上最激蕩的浪花，是民族最強勁的足印，更應像諾貝爾獎獲得者威廉·福克綱所說：“詩人的聲音不應隻是人類的記錄，而應是使人類永存並得到勝利的支柱和棟梁。”
31、所謂“詩言誌”，“誌”就是思想。沒有思想的詩歌，僅僅是以“分行”為外在形式的“偽詩歌”；沒有思想的詩人，大抵是以神聖的詩歌謀名牟利的“偽詩人”。
32、曾經，詩以言誌；現在在不少詩人那裏，卻隻可自娛。如果是自娛的話，那不如去寫日記。
33、無論是誰寫下一些分行文字而自得其樂，獲得精神的愉悅，這都是無可非議的。但我們唯一不能容忍的是，一些人有意識地用分行形式極盡齷齪卑下之能事而糟蹋詩歌。
34、讓人一讀就懂且回味無窮的，無疑是好詩；讓人一讀就懂但寡然無味的，無疑是劣詩；讓人讀不懂而入墜雲霧的，連“謎”也不如。
35、詩是一種瞬間的情感噴薄，更是一種純熟的思想積澱。
36、詩人不是“職業”，不能靠詩歌謀生；詩人也不是“事業”，不能把生命的全部托付其中；詩人，隻是一個能夠寫出好詩的人、一個普普通通的人。
37、詩貴含蓄，然不可晦澀；詩主明快，但不可淺白。晦澀則不知所雲，淺白則索然無味。
38、若無真性情，豈有真境界；若無大胸襟，豈有大手筆！
39、想感動別人，首先須感動自己；但感動了自己，也未必能感動別人。詩之優劣高下，往往取決於是否抓住了情感的共鳴點。
40、做人有一腔骨氣，方不會湮沒於芸芸眾生；寫詩成一家風骨，則會獨立於莽莽詩林。
41、能把高深的道理、複雜的現象和深沉的情感用平常的話深入淺出地表達，這正是傑出詩人的看家本領。那些曆經大浪淘沙而廣為流傳的詩句如“不識廬山真麵目，隻緣身在此山中”、“會當淩絕頂，一覽眾山小”、“莫愁前路無知己，天下誰人不識君”、“黃梅時節家家雨，青草池塘處處蛙”、“清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂”等等大抵如此。或許，最切近大眾的（無論是語言，還是情感），便是最珍貴的；越是囿於個體私密寫作的，越是速朽的。
42、詩歌不是必須的，卻是必要的；詩歌是高貴的，但往往帶不來富貴；詩歌是純淨的，但詩人不見得就幹淨。
43、詩歌的使命，在於以對母語的敬畏來提升我們的精神境界。從這個角度講，詩歌是精神視野的一道風景。所以，詩人的使命，在於美化這道風景，而不是醜化它。
44、寫詩需要一種狀態，一顆被激蕩的內心；寫詩也需要一種技藝，一種獨特抒發的匠心；寫詩更需要一種積澱，一種內心激蕩和匠心獨運融為一體的素養。
45、詩是從詩人“血管”裏流出來的，不是從“筆管”裏擠出來的。前者注重的是質量，後者注重的是數量；所以後者即使寫出千萬首，也不及前者一首。
46、詩人，你一定不要把自己同“能人”、更不要同“聖人”劃等號，你就是一個凡人，一個在稿紙上耕作的農夫。
47、詩永遠璀璨地閃爍在人類精神的領空。所以，當有人驚呼“文學死了”的時候，我想，不是文學該死、詩人該死，而是某些糟蹋文學、糟蹋詩歌的文人該死、詩人該死，死有餘辜，死不足惜。
48、時下，所謂詩人的“尷尬”，多半是講詩人生存狀況的艱辛，乃至於出現“包養詩人”的怪聞。對此，應該明白，詩歌不能當飯吃。
49、詩不是生命的全部，生命的要義首先是身心健康地活著；活著，就是一首詩。
50、“詩人”是“詩” 與“人”的有機融合。詩人創造了詩歌，詩歌也塑造了詩人。唯有創造了詩歌並為詩歌不斷塑造著的人，才無愧於“詩人”這一純淨的稱號。
詩是心靈的舞蹈/思想的體操
情感的噴泉/精神的路標
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