從“同性戀”問題看基督徒們的虛偽和無X

從“同性戀”問題看基督徒們的虛偽和無X


絕大多數基督徒們對同性戀的態度可以用“深惡痛絕”來形容。因為基督徒們認為同性戀是“違背神的”。基督徒“我不再渴”說：“亂倫 --- 同性戀首當其衝”，並引用“聖經”：
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利未記

20:13 人若與男人苟合，像與女人一樣，他們二人行了可憎的事，總要把他們治死，罪要歸到他們身上。
20:14 人若娶妻，並娶其母，便是大惡，要把這三人用火焚燒，使你們中間免去大惡。
20:15 人若與獸淫合，總要治死他，也要殺那獸。
20:16 女人若與獸親近，與它淫合，你要殺那女人和那獸，總要把他們治死，罪要歸到他們身上。
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基督徒們的XX和虛偽在這裏表現得淋漓盡致。由於舊約裏麵的很多律法基督徒們也不願意遵守，基督徒們經常說，耶穌耶XX皮已經成全了舊約的律法，所以基督徒們就不再受舊約律法的限製了。因此，舊約裏麵禁止基督徒們吃豬肉的律法也不用遵守了。既然如此，這位“我不再渴”為什麽要引用舊約的律法來作為反同性戀的“聖經依據”呢？

這位“我不再渴”又跳出來說，新約裏麵也禁止同性戀。奇怪得很，如果新約裏麵也明確禁止同性戀的話，這位“我不再渴”當初何不直接引用新約裏的“經文”呢？說到底，舊約裏麵的經文對待同性戀要比新約嚴厲得多：死罪！這樣的嚴厲態度更符合基督徒們對同性戀“深惡之，痛絕之”的態度而已。

“我不再渴”給出的新約裏麵反同性戀的經文有：
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羅馬書
1：26 因此神任憑他們放縱可羞恥的情欲。他們的女人，把順性的用處，變為逆性的用處。
1：27 男人也是如此，棄了女人順性的用處，欲火攻心，彼此貪戀，男和男行可羞恥的事，就在自己身上受這妄為當得的報應。

歌林多前書
6：9 你們豈不知不義的人不能承受神的國嗎？不要自欺。無論是淫亂的，拜偶像的，奸淫的，作孌童的，親男色的，
6：10 偷竊的，貪婪的，醉酒的，辱罵的，勒索的，都不能承受神的國。
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顯然，新約裏的這些經文對同性戀是持反對態度的。但是其嚴厲程度遠遠不如舊約裏的經文。這裏，“羅馬書”裏說同性戀是“妄為”並要遭報應。而“歌林多前書”裏則把同性戀和偷竊/貪婪/醉酒這些“罪”並列在一起。奇怪的是，基督徒們對同性戀是深惡痛絕，對別的“罪”象是偷竊/貪婪/醉酒好像就不怎麽反對了？？？基督徒們大規模遊行集會反對同性戀的活動此起彼伏，怎麽不見反“貪婪”反“醉酒”的遊行集會呢？其實原因很簡單：基督徒們向來是“寬於待己，嚴於律他”，自己犯錯誤的時候，就說是人的“罪性”所致，並且堅持自己“因信稱義”。別人有“罪性”的時候，乖乖不得了，那是一定要痛加批判的，否則，如何表現自己的“高尚”呢？絕大多數基督徒都不是同性戀，所以同性戀是一定要大反特反的。絕大多數基都很貪婪，
所以基督徒們對貪婪這個東西就要寬容得多。誰會反自己呢？基督徒們的虛偽XX，由此可見一斑。

還有一點很奇怪，“我不再渴”列舉的這些經文都隻是反對“男同性戀”，好像沒有
反對“女同性戀”吧？基督徒們為什麽對女同性戀也好像有什麽深仇大恨似的呢？