一、引言
不想上班了，可還得養家糊口過日子。麽辦？效古人之“待價而沽”而來貴寶地“插標賣首”，俺也練攤練攤俺那象“懷春”一樣懷著的、還沒遇過的、處女般的、“經天緯地”般的鬼才。有識貨的可得趕緊來投標，把俺向養小M樣供養起來，這樣一來俺的下半生不就有著落了嗎？----故有此文！如此不成，明天俺就接著再上班撞鍾去，總不至於奉牌坊餓死、當和尚憋死。
要找有錢人養著咱，咱就得找個最有錢的，要說事咱就說個最大的。這不，咱就拿治國平天下說起。看官坐好了----那那那站起來要走的那幾位，你們先坐下，晚飯兄弟我請了。
不是都在談大國崛起嗎？看了嗎你？咱到是看過幾集，----太扯了，沒把握住關鍵，象是在閑扯淡。偶而有出彩的地方，也是隔靴搔癢。不信聽兄弟我慢慢道來咱這難搔的心癢。
都說這個世紀是咱中國人的，不知道是真說呢還是假捧。自己還就真把這一說當成那麽回事了，這就是小孩兒家得到表揚便上牆的表現，至少心態還沒到大國那一步呢！還敢明目張膽地、大言不愧地胡悠上了…
二、牛頓力學是錯的嗎？
現代社會有各種不同的體製，各種體製自有其權力的構建框架。“君主靠道德，共和靠法律，專製靠恐怖”，這種說法被稱為現代政治的“牛頓力學”。然而它一定就是對的嗎？或者說放在中國，這一定律還有用嗎？
我們先來看大家都認可的中國第一個君主朝代----秦代。至少這個政體的建立是和道德無關的，動不動就坑幾十萬人的人還談什麽道德？我們看到的隻是武力，或是“槍杆子裏出政權”的邏輯。再進一步究其原因，被“謀”掉了。“上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城”。在《流血的仕途》中述說得較到位，諸君有興趣的話，不妨一閱。----曹三，你先坐，下次記得把廣告費用報紙包起來給我。
有聽眾說，至少它的滅亡是“失其德”呀。你先坐下，你說得對，也不對！“對”是因為，確實是二世的不仁而至天下共逐之；“不對”是因為這個政權要是已經傳了五代十代，就是說老百姓已經認定姓秦，或是已毫無鬥誌的時候，這倆“燕雀”再怎麽的也不會變成“鴻鵠”的。不信你問問那烏雞能不能變成鳳凰，那賴蛤蟆能不能變成天鵝，土豆能不能變成牛肉，公子我能不能變成天子？----不好了，快閃，那拿棍子的毛臉雷公來了。
所謂“天下莫不引領而觀其政。夫寒者利裋褐而饑者甘糟噯，天下之嗷嗷，新主之資也。此言勞民之易為仁也”。注意了，《史記》中一再出現這種“奴民”的論斷，或者說“民可使役之，不可使由之”，這種說法的正確與否，我們後麵再來論證。反過來說，給口吃的就認爹，你也太小瞧這漢人的先人了吧？事實上《君主論》中也提到，仁義道德的實施也僅是政權建立的初期用來鞏固其統治的，一旦習慣了其統治就向習慣性流產一樣，雖然痙痛可你還得習慣地忍著。
至於後來的君王莫不清楚這一點，所以開朝多半都是好的，如此才能坐穩江山，要不就立馬玩完。向後來的帝王對於文天祥還有袁崇煥的平反，與其說是被動地收買人心，不與說是主動地向漢文化的靠攏。而“崖山之後無漢人”之說，則表明個人英雄主義的結束和團隊主義的開始。漢文化的兼容性是其能傳承千百年的條件之一，而如何對這幾千年文化沉萵的選擇性繼承，將是我們必須麵臨的首要問題。----後麵我們還會再談到這一點。
清的開國更加說明這一點，天下漢人人心向明，可有用嗎？三屠十屠之後僅有的複明之心也隻是吹燈上床之前的嘮叨而已。當然，可能從這時開始，我們的政體若有若無地被投上了專製的影子，而且離我們越近越清晰。但無論如何，我們看到的事實是，君主手中的鞭子比說教更有說服力。
再來看“共和”。聯和體的向心力靠體製來保障時，隻能說明這種聯合的貌合神離。----那對同床異夢的老幾的體會可能會更深刻一些。或者說民主是有代價的，或是需要其生長土壤的。現如今伊拉克這類的民主，或是薩拉裏昂之類的民主，隻是其皮毛而已，如果這也可以稱之為民主的話。說到底，各個部落都想說了算時，就沒人能說了算。再加上無休止的議會爭吵，必將導致權力的無權勢，比如印度。所以說個體的素質要到一定的高度，才能談論民主這個侈奢品，不管是物質層麵的還是精神層麵的。“勝得起，敗得下”，這一點是和“拚個魚死網破”的觀點是相衝突的，或者說我們對“成敗”所賦予的內涵太過分明，讓人總有搏一搏的衝動，“成王敗寇”，“天堂地獄”之間催生了太多的想象空間。所以希望在下一次可能的民主革命之前，我大中華帝國已經作好了這方麵的準備----心態，或是對權力詮釋的方式。不是說前些年要是普選的話，李HZ是最有可能成為老大的，一如當年印尼的做法。即使這裏不涉及宗教歧視，這也偏離了政治的內涵，恰恰證明了政治素養的亟待提高。
法律的強勢是靠執行的力度來保證的，為了維護其權威性，美國的牛仔們動不動就拿總統開沒涮。----其實這個國家的一切都可以找到牛仔的影子，一如今年的大選。當兩個人麵對麵的站著，在旁觀者不能插手和在規則範圍之內，盡可能盡快地弄死另一個----對了，就是電視辯論----這不是牛仔的單挑又是什麽？而法律條款的牛毛般地繁多，反道不能拿來作為文明的象征，而隻能是管理者的無奈。如漢王入關時的“約法三章”，簡潔可能是最能有效地解決問題的，“大象希形”啊！
再拿紳士國說事，這是一個沒有憲法的國家。但是如果你問這個國家最重要的法典是什麽，異口同聲的回答是《專利法》。是她保障了蒸汽機從嬰兒最終成長為日不落帝國的打手的。----這就是《大國崛起》不入我法眼的主要原因，因為我看到這裏是再也沒耐心堅持下去了。又如牛仔國的崛起是在其建國時就決定了的，當林肯寫下《憲法》時，她的崛起所缺少的僅僅是機會而已。所謂“各領風騷幾百年”，決定了這個帝國最終還是會成為下一個沒落貴族的，所等待的也隻是機會而已，曆史的宿命任誰也擺脫不了。這裏我們還可以表觀地看到，所謂的強國都是仗打出來的，而從來都沒有建設出來的。深層次看到的卻是，當建設到具備一定實力時，就會抬出槍炮來猛搞一通。“先賺錢，再打炮”啊。
專製靠的是恐怖，這個反而是無話可說。因為當個體的生命被賦予獨立的思想時，《駭客帝國》裏的尼歐，將無可避免地選擇衝破他所不習慣的環境，不管是溫暖的還是假象的。即使開始隻是少數人的選擇，最終的結果也是可怕的。因為那個愛哭鬧的孩子最終會吵醒所有的“夢中人”的。幸運的是，我們正在遠離專製，至少我們看到了鬆動的跡象和伴之而來的鴻爪雪跡。
這樣看來，什麽“人民”+“民主”+“共和”堆砌起的東西宛如20歲左右的女人穿衣服，越是包得嚴嚴實實的，越是沒自信的表現，或是沒自信的資本。記得大學時老七的LP同寢室的一女孩，穿了極其搶眼得少的一件衣服，一時成了本室兄弟惹火的談資。老七還真就這事問過他LP，答曰：當天早上該女孩先試穿了一下，是怕露得太多而征求過室友們的意見，問“看不看得見？”結果惡作劇般的回答是“看----不----見----！”所以該女孩便123穿出門了。可憐的女孩，我們再也沒看見她穿這件惹火衣服了。不過聽說她後來反過來埋怨她的室友，“是你們說看不見的呀！”哈哈哈。
三、是養獅子還是養綿羊
刁民是一個形象生動的詞。記得大學時吃“炸臭幹子”，我LP要求：“多炸一會、炸老一點、不放蔥…”，被老板脫口而出地訓斥為“刁民”。相反的則是“順民”，如綿羊般溫順，這才是統治者所要求的老百姓。統治起來多省事啊。多少年來的曆史如果僅僅是因為這個，才讓漢民族延繁至今的話，顯然是讓華人心理上是難以承受的。所以，愛因斯坦對上海人的映象“是錯誤的嗎？”----至少是表觀的，華人可能都是如此認為的。不幸的是，“阿Q”或是“潤土”式的國人絕對是存在的，布衣之怒更多的時候不再是“伏虱兩具，血流五步”，而是“你有狼牙棒，我有天靈蓋。”個體的無奈一再被中國史糾正為群體的強大。
那句有名的話----就是名言啦：“一群綿羊被一頭獅子率領著就是一群獅子，而一群獅子被一隻綿羊率領著就隻是一群綿羊”。那麽我們所需要的到底是獅子還是綿羊？就統治者而言，牧羊較之於養獅子的優越性，是不言而喻的。而就這個國家的科技、體育、武力…等等所有的表觀上的文治武功而言，又是哪個更重要一些呢？
我們來看東北戰場上的林彪，沒有林總的東北會是什麽局麵？當然這盤棋下到林出場時，就意味著這個東北棋麵的收盤和下一個棋麵的開始，至少四平之後是醬紫滴。但是即便是東北這個棋麵的“勢”或是“氣”已到火候，可收盤人的水平高低，還是決定了收盤的順利與否，和下一盤的開局所能占取的先機的寡眾。所以廖耀湘的點評是到位的，“就算撤到沈陽，那也隻不過是下一個錦州！”總而言之，這時的東北棋麵任誰都無力回天了。既便國軍從葫蘆島全部撤出，對東北戰局也是無關痛癢了。“見勝不過眾人之所知，非善之善者也；戰勝而天下曰善，非善之善者也。故舉秋毫不為多力，見日月不為明目，聞雷霆不為聰耳”。這可能就是林出了四野就有諸多人不服的原因了。至於後來的平津，放手讓劉指揮，更加說明了謀略在先，計成則事畢。所以有了林總，就有東北；有了東北，就有平津----誰能擋得了他的百萬大軍哪！有了平津，就有了江北半壁河山。謀略啊，同誌們。
而同期的淮海可能要更無頭緒一些，如果東北是謀劃中出現的事的話，淮海則是一場遭遇戰。雖說粟裕早有江北作戰的構思，但最終的中國曆史上“三大戰役”之一的它（+赤壁+淝水）發展成這個態勢，則是雙方都始料未及的。這可以從“總前委”名份的姍姍來遲中看出端倪來。電影中有這樣的畫麵：劉總幾分鍾一次地反複詢問中央來電否。----竊以為這是笑談或是扯淡，以“共軍第一捍將”的軍事素養，這時應早已軍事部署完畢，中央的回複來不來都得執行。如果這一段確有其事的話，應該也隻是劉總在軍事部署完畢後，閑庭信步時偶爾冒出來的一句、對通迅員們說的“你吃了嗎”之類一樣的家常話而已。類似的林總在決定堵擊廖耀湘時就少了類似的顧慮，這對於要求把《孫子兵法》倒背如流的黃埔生來說，戰機就是一切，這一點林總作為帥才是絕對合格的。
淮海戰役中從雙方最初的偶遇，到後來的相互“添燈油”，可以說幾乎從一開始都相互知道對方的底牌。而且雙方的執行也不見得誰就明顯地占有優勢。杜聿明從一開始就解開了棋局----“先掰掉一個鉗…”，但戰略意圖還沒來得及執行，就立馬被調離了。即便是後來他再回到淮海時，他“西出徐州”也是解局的一步妙棋，這個粟裕也是承認了的。但老蔣一張信紙就能輕鬆地讓他去做他明知道是錯的事，----範偉同誌你要講兩句嗎----“同是黃埔生，差距咂就這麽大呢？”----好！謝謝，你請坐。所以他將才有餘而帥才不足，謀略有餘而執行不足。一旦這步臭棋讓劉總看出，不敗都不可能。
遙想當年中印一仗，戰前有人請劉總來推演沙盤，這時的他已近乎失明，但推演得幾無一失，牛人啊！軍訓時聽老兵說，中印之戰中動用的都是老八路，軍事素質是讓他們那一代老兵無限神往地服，當年的那些老兵們可是，“是人不是人的都是些可以從調堡地堡的槍眼裏點射進出”的主兒啊，爆破手們都找不到用武之地，牛兵啊！有此將此兵，印度人敗得實得其所。
所以在綿羊不缺少時獅子的作用就顯而易見了。牛仔們自鳴得意的地方之一就是：這個國家的權力框架是由天才搭建的，即使是傻子也能讓之運行。相比這個崇尚牛仔、或是獅子、或是鷹的國家的綿羊們，我們的獅子數目是否太少呢？縱有的話，也都是“食不飽，力不足，才美不外見”呢？所以我們文化的一個怪現象就是，“江湖的”比“朝庭的”厲害。或者說僅有的獅子都沒有被擺到應有的位置上，看看流傳下來的文章有多少是翰林院的人所作的呢？多半都是這些人流入民間或是被貶之後所作，或是國亂時所寫，國家不幸而詩人幸啊！
再回到孫子上來，“故經之以五事：一曰道，二曰天，三曰地，四曰將，五曰法”。強調了將的重要性。如果你認為嶽武穆800破敵10萬是僥幸的話，那你也來僥幸試試看。所以有人稱他為最後的漢人，或是冷兵器時代的最強音。而後來的八國聯軍給了我們“熱兵器”的啟蒙教育，而林和彭也隻是進行了初步的試探。然而交兵從來都是最後的選擇，“聖人不得已而用之”，在這之前我們可以做大量的工作，“伐謀”“伐交”。而高手之間的“伐謀”有如高手之間的“論劍”，差別都在千招之後，所以執行者的重要性就突顯出來。或者說，個人英雄主義就開始讓位於團隊主義，因為謀者是站在幕後的，有時甚至是連續的幾代人，至少也是其中的菁華部分。
而現代科技諸多特點中最為引人注目的一點便是“團隊精神”，居裏夫人的成功現在看來更多的是巧遇。例如，微軟的DOS2-6還有可能是一個或幾個人的努力的話，而windows則完全是團隊合作的結果。所以接下來的時代，我們會越來越強烈地感覺到這一點。而團隊最為重要的一點便是找到方向感。如果沒頭蒼蠅亂撞無關你我痛癢的話，瞎眼大象來了你跑還是不跑？那麽失控的航母呢？所以大力發展導航係統的重要性就不言而喻了，不管是為了導它，搗它，還是倒它。而這些頭目、舵手當然是可以被稱之為獅子中的獅子的。
當資源的匱乏導致生存問題時，牛仔精神就嗬之欲出了。或者說搶到一口食物就是生，搶不到就是死時，你是紳士般地等死還是出門拚一拚呢？國家都是生產力了展到一定的階段時才出現的，理想中它應該是分配的手段而已。物資越豐富，公平分配的重要性就越明顯，即“共富貴難啊”！由於人的隨意性和貪欲性，決定了分配絕不可能由人說了算，而應是製度說了算，這就是牛仔們相信製度而不是總統的原因。其實“象防賊一樣防官員”也是另一個牛頓定律。而製定這些製度的人的遠見卓視是常人難望其項背的，看看毛太祖所作的努力和鄧武帝堅稱的五十年不動搖，就知道這項工作的難度。
體製層麵的事涉及到生存的壓力和創造的動力。看看歐洲諸國----特別是被稱為比社會主義還要社會主義的北歐三國----就知道，我們要解決的問題是，如何讓人民畢生的奮鬥不再僅僅是為了生存。想想“最大的人權就是生存權”的官方論斷就讓人“寒心”。以生產力的現階段的發展，中華大地可以輕鬆地養活這13億兒女，不要想信官方的、不負責任的、可耕種麵積之說，看看雲南的梯田就知道了解決這種問題的可能性。而且這種耕種的對象還僅僅是指官方的稻穀，而除此之外還有太多的可耕種的東東可以用來糊口。當每個人從出生的這一時刻起，生存就有了保障時；當工作再是為了活下去的理由，而是為了興趣時；當調整自已的生活狀態，並不必負出饑餓的代價時；每個人的創造力的枷鎖才會被砸碎。而以我們的人口基數，我們的獅子的產出量應該足已讓別人如寒蟬禁聲。個人認為，“獅子 + 群綿羊”較之“綿羊 + 群獅子”更有勝算。
再順便說說我們的中小學教育問題，如果按考試的分數來看，中國人無慮是成功的。但也正是在這時時期，個體的想象力和創造力被“填鴨”厄殺得一幹二淨，所以從大學開始我們明顯技不如人。看看我們的科研產出就知道了。當然偶爾會有在厄殺後的漏網之魚，能有機會放在寬鬆的環境中便會春光燦爛。所以不論是在美洲還是在歐洲，大學裏的教授總是有華人位立其間，而且地位不低。這些人的成功，恰恰證明了中國式教育的不成功，也證明了中國人成功的潛力。
大學的目標是培養獨立的人格或是人才----人才和奴才之間的差別就是，是否還有獨立的人格或是還有一口氣----，這可以用一個民間的標準來度量一下。當然，有豐富想象力的人才是更高層次的要求，尤其是做科研的時候。所以如果一個大學的怪事多，反而是一件好事，特別是有想象力的壞事。當然你不能說那宿舍後麵的露陰癖也是好事了。本來天才和瘋子就是一線之隔。如當人們談論鉈中毒和熊吃酸時，更刺激唾沫的是當事人的背景或是學校，而不是事件的本身。所以要想真的培養出獨擋一麵的人材的話，一是放手，無為而治;二是公正，能者居中。僅兩點足夠。即教育的理念是，讓個體的天賦得到充分地發揮，而絕非是把人分為三六九等。或者說人人都是天才，你要找到合適他演出的舞台。
再說體育，國外常見的都是業餘愛好，做得好的話可加入俱樂部便會有高人指導。而國內是把它當成一個工程、甚至是產業來做。所以老外要求的是天賦，而我們要求是苦煉，高低立現。當得了冠軍之後的感慨是“可以天天吃上肉了”時，怎能不讓人籲噓不已？
說說中國的足球吧，嚴防死守沒錯，但防守反擊就有問題了。以我們隊員的身體素質，就算不提前到昨天夜裏先打麅慶祝，和洋人死磕也是和找死差不多。防守是笨的，進攻是要想象力的，你說中國隊適合幹哪一項？所以我們首先要的是防守隊員，全隊的重點是防守。那位又說了，進攻是最好的防守，錯錯錯！一字電劍丁堅和令狐衝比劃時，你讓丁堅進攻，那就是送手去讓人家砍。在規則範圍邊界上----這裏不是“在內”，注意這一點----盡可能使用韋小寶大人所教導的陰謀陽謀，獲勝雖說無望，但也不至於大比分地輸球。話說回來，這個運動項目不適合咱，咱和他們鬥雞鬥蟋蟀去。
四、通常大奶鬥不過二奶，但進祖墳的都是大奶----先後手
總會有人拿世風日下說事，其實祖宗早就說過，“飽暖思淫欲”。這不，現在剛有倆兒小錢兒了，這“欲”不就多起來了嗎？娶個二房花錢，還是養個小M費事？所以包家二奶奶隆重登場----戧！-戧！-戧----！！！
但是我們的骨子裏還是祖先留給我們的東西，這一點大奶們可放心，因為進祖墳的都還是你們大奶，----大奶們請鼓掌！雖說二奶在紅塵爭鬥中，由於占後手而總是占盡風光，但是多半是“欲”的實體對象而已----二奶們先別扔臭雞蛋！若是付出了真情，未必就沒好的結果，象“二奶千裏救夫”的傳奇般的故事，是極有可能被寫入史書的，甭管是正史還是野史。說白了，肉與靈的關係在炎黃子孫身上的層次是清晰的，皮下的肉與骨是分離的。即使是眼下的世風，不還是有人為了5元錢的借債而終生不休嗎？傳承文明聖火的從來就不是塋塋大眾的日常生活內容，而是這些占盡天地間靈氣的精靈。
“人之初，性本善”，“人之將死，其言也善”。所以中國人的善是和“生死”聯係到一起的，或者說，我們的善是骨子裏的大善，而且對善的追求貫穿生命的整個過程。這一點上劉備劉皇叔是錯的，至少他教他兒子的大善小善的區分標準是錯的，因為他自己也沒整明白過。他禁止釀酒他自認為是大善，而他赦免私藏酒器者他卻認為是小善。可最終人們記得的是他的小善，而非他所追求的大善。
下棋有先後手之說，國家之間的較量也有此一說。如秦國起步遠不及楚，但後來而居上者，人謀也。或者說國之利器不可輕視於人，你先出招雖占先機，但同時你也就先亮了底牌。所以小李飛刀能讓蒿陽鐵五股投地地服；所以歐陽克使出蛇形拳時，七公就知道下次的華山論剣自己至少已立於不敗於毒物之地；所以有“核武的最有威攝力時是它還在發身架上的時候，而不是發射後”的論斷。
從來的笑到最後者都不是先出手者。還記得《從奴隸到將軍》裏攻城嗎？讓別人先在前麵消耗，等待時機成熟時出手撿現成的便宜就行了，又如朱明武或是毛太祖。
話說回來，輸一仗又有什麽關係呢？隻要氣在，就總有機會，“留得青山在，不怕沒柴燒”。記得《突出重圍》裏的範英明嗎？一切都是為了最後的那一刻， “相守數年，以爭一日之勝”。寧可這次自己來次炮火覆蓋，也要為下一次的衝鋒搶得先機，或是為了下次而開始布局。僅此而言，他要較對手高明。中國人的傳統是除夕要送往迎來，“今年咱家的收成是不錯的，但--是------，比起村頭的老王家，…”居安思危，陰陽相克相生，我們的哲學早在幾千年前都準備好了。
其實對與錯也是相對的，要視終結目標而定。人生在世，幾十春秋而已，死了又不能用兩付棺材，所以爭什麽一時的長短？“恐脩名之不立”才是奮鬥的動力。而揚名立萬的機會少得可憐，所以你要是想排隊的話，趕緊準備好你所帶的行李吧。要不然，機會來敲你大門時你還在睡覺，你也忒讓人家沒麵子了吧！而這一次的敲門可能是你家人幾輩子才修來的。可惜了，就這樣讓你一個懶覺就浪費了幾代人的修行----白娘子也不答應啊。
“犯強漢者，雖遠必誅”。誅了你，你才沒有翻本的機會，要不金國就會又卷土重來。喂----那站到供桌上的那個，項羽，就是你，你嘴角的譏笑我們看到了，你先請座。所以漢的強大是因為一勞永逸地解決了匈奴的問題，參照這一事件，我們如何解決東洋人的問題？當然舍此我們還有另一選擇，有興趣的聽眾可以參看“漢人如何解決滿人”的講座，在公子我少爺家圖書館有借的。
為了終結目標而奮鬥，相對而言還是比較簡單的政治，問題是這次你的成功隻是今天的事，說不定明天天下就又是別人的了，你又不能讓時間停下來。反言之，如果今天的敗能讓你在明天的搏中連本帶利都贏回來，那你才是“上道了”的人了。“你初一我十五”之說的哲學內涵不得不讓人心歎。常看足球的人總會有這種感慨：因為有事錯過了一場球，而且這場球中自己最喜歡的隊又贏了，總想找機會補看一下。但過了幾天還沒來得及補看時，就又在接下來的另一場球中發現自己喜歡的那支隊輸了，所以連先前那場球也沒興趣補了。成敗倏忽啊！
“兵者，詭道也！”其實不僅僅是兵，一如這本書並不隻是談兵，而在談哲學一樣。能文爭就不需武鬥----所以，“玩陰的！”----這句話的口氣一聽就知是失敗者，“成則王敗則寇”，這一點同誌們要向那位站在供桌上的那個項同誌學習。輸了就是輸了，你們不過是長個碗大的疤，他可是LP馬子小弟全沒了啊！他埋怨過什麽沒有？----沒有！“非戰之過”還是一句嗆話、狠話，“論打仗，老子從來沒怕過誰。”
什麽是陰，什麽是陽？陰就是陽，陽就是陰。為了目的不擇手段的叫“梟雄”，反之則是優柔寡斷。----聽到了，你在說“曆史”會來作出終審評價。但是你別忘記了，曆史是由戰勝者寫的，更絕的是“曆史是任人打扮的小姑娘。”隱含的是還要絕的，“曆史任由強者強奸。”
所以說“凡戰者，以正合，以奇勝。故善出奇者，無窮如天地，不竭如江海。終而複始，日月是也。死而更生，四時是也。聲不過五，五聲之變，不可勝聽也；色不過五，五色之變，不可勝觀也；味不過五，五味之變，不可勝嚐也；戰勢不過奇正，奇正之變，不可勝窮也。奇正相生，如循環之無端，孰能窮之哉。”這才是大將風範，堂堂正正的做人是動物的標準，人成為人就是要鬥，“有人就有恩怨，有恩怨就有江湖，人就是江湖！”說的多好啊----任我行你請座。
奇謀本身就是玩陰的，明爭是動物們都會的。聰明與否就是玩陰的玩得深淺與否，田忌賽馬，張良解圍，不陰又是啥？天下公認的聰明人是誰呢？愛因斯坦！----答對了，加十分。他可是把正常人的時空觀都給改變了啊。國產的？“天下才一石，子建獨占八鬥，謝某也占一鬥，餘者眾分之”，牛氣衝天。而這個才高八鬥的老幾玩過陰的嗎？搞親嫂子的人，哈，哈，還寫下情書，還千百年來傳誦不已，《洛神賦》。三父子中獨他沒登臨大寶，而名氣最響。漢高祖陰掉了楚霸王，司馬氏陰掉魏曹氏，唐太宗陰了親兄弟，宋太祖陰掉了柴氏，洪武陰得不能再陰了，哪管什麽和尚功臣？陰掉袁而入關的滿族人，還有…，中國史就是陰啊，就是喜歡陰啊！大陰之道，在……
所以我們現在技不如人隻是暫時占後手而已，這恰恰是玩陰的大好時機。其實想想看，這個世界最不讓牛仔放心的幾個地方，除了伊斯蘭教是因為宗教的不和諧之外，其餘的地方的麻煩製造者都可以找到漢人和北極熊的影子。
五、發騷還是憋氣，慕魚還是結網？
“韜光養晦”，這已是幾代人的即定方針，雖說憋氣，但是還是對的。“夫兵久而國利者，未之有也。故不盡知用兵之害者，則不能盡知用兵之利也”。一時的成敗得經過幾代人的努力，“千日一時也”。台上一分鍾，台下十年功，諸位，你們準備好上台了嗎？可以和牛仔們幹仗了嗎？未必吧！再說了，就是幹，我也得先玩陰的，陰得你差不多，然後我才會出手。一旦出手，勝利就是囊中之物了。或者說我出手時，我出不出手就沒關係了，因為我出手時就意味著我已經有了必勝的把握了，當然是出不出手也就沒關係了，反正你已經輸定了，即“出手就是不出手”。----聽不懂的可以先走了。 而在我出手之前的伐謀，那些你沒看見的陽奉陰為，才是真正意義上的“出手”，也就是“不出手就是出手”。暈了的可以先躺一會----那位美眉，你瞧你躺的那姿勢，嗯----也太那個了吧，搞得我一臉鼻血的，你還讓不讓我講下去？
看看牛仔們的表現，少有亮點。不是公子我看不起他，而是----哎！換一下說吧，要是我中華帝國有此實力，我們還用得著學英語嗎？這世上可能沒幾種語言還能殘存下來吧----在炎黃子孫的統治下的日子不好過吧，你慢慢地就習慣了，就象習慣流產一樣習慣生活吧----這還不知道是哪位高人說的一名話。
再說了，當全世界都在驚叫“中國人來了”的時候，顯然他們不是怕中國人的錢。明白人都知道，中國的經濟還差得遠了，別聽那些國內的所謂經濟學家的胡悠，不是說中國隻有三個半人是不侮辱“經濟學家”這幾個字的嗎？和任我行的作風一樣強悍----說出這話的人看來也是牛人一個哪！中國人的錢是不用怕的，至少在可以看得見的年頭裏，百姓一時還富不到哪裏處----貪+官我沒把他們算在中國人內，我習慣稱他們為“中國人渣”。那麽老外怕的是什麽呢？對了，中國人的哲學----中國人更喜歡“思想”這個詞。做生意的話，僅僅溫州人就可以搞腚全歐洲----你說他們擔不擔心？前麵說過，國人對於個體的無奈的體會是刻骨銘心的，所以和老外比，我們的文化更強調整體，而不是老外的個人英雄主義。
中國人的太平勝世是什麽概念？一是拓疆，“普天之土，莫非皇土”，趙普牛人啊，半部論語冶天下;二是平夷，八方來朝。所以“黃禍”之說我就不說真假了。
“故百戰百勝，非善之善也；不戰而屈人之兵，善之善者也。故上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。”看看牛仔的表現，搞伊位克搞成這樣子，換成任何一個中國軍區級別的人來領導這戰爭，即使是眼下的這個亂攤子，我估計半年也就夠收拾了。----你說我要把它搞成什麽樣子？答曰：你想搞成什麽樣子我就能搞成什麽樣了。不信的話可參考明朝的朝鮮戰爭，漢朝的西域戰爭，還有劉備入川…“用兵之法，將受命於君，合軍聚合。泛地無舍，衢地合交，絕地無留，圍地則謀，死地則戰，途有所不由，軍有所不擊，城有所不攻，地有所不爭，君命有所不受。”又想當婊+子又想立牌坊的事以牛仔的智力，似乎有欠火候。其實簡單：要麽當婊+子賺足了錢自己立牌坊，要麽就半夜打手槍不讓人看見賺資本立牌坊。搞成這樣子，立牌坊無望，當婊+子又不甘心，你讓我怎麽說牛仔們好啊！“威逼利誘”，實在不行，學學成吉思汗的做法，有什麽大不了的嗎？你還可以問問那位還沒走遠的定西北的“王胡子”，有什麽難搞的？是滴，有時手法過於簡單粗暴，但有時就是這種手法才能解決問題。----試問諸君，你們和你LP第一次時的手法如何？
“昔之善戰者，先為不可勝，以待敵之可勝”，所以先要苦練內功，十年磨劍。象牛仔國的情況，猶如百足之蟲，死而不僵，從外部來，一時是殺不死的----三姑娘說的，智慧啊。所以在我們功力還沒強到一定的時候，我們還要等待機會。而在決戰來臨之前，以中國人的智慧，我們可以充分發揮想象力地玩陰的。“同時打贏兩場戰爭”的愚蠢可能會是其命門！其實牛仔們也不是太笨，逼人民幣升值不就是他們在玩陰的嗎？經濟的事我不太懂，不敢多說。但可以肯定的是，這是一個契機，我們可以抓往這個來變著花樣作文章----塞上那位不見了馬的張老漢可以來領導這個小組。譬如說窮人出一趟國不容易，好不容易出來FB一下，就得盡可能地多帶點私貨。別聽海關的什麽規定啊，什麽超重啊，什麽不許啊，想帶的全帶上，闖關去！----那位帶手銬的，我可沒說讓你帶白粉哦！
六、我來下棋的話
終結目標是什麽？國家是一個逐漸消失的概念，而民族才是永遠的，看看歐盟就知道了。所以為民族爭取生存空間是我們的長遠工作目標。所以台灣問題永遠不是中華民族的首要問題，隻要她還講漢語過春節，隻要島還沒漂到牛仔們的西海岸，她就永遠是中華民族的一部分。那麽目前我們花大量的精力在這個“死結”上是為了什麽呢？是陪牛仔們玩玩兒嗎？----對了，一則是障眼法；二則這是一張牌，在外交上極是有用；三是吸引傻老外的眼球，別讓他到別的地方又來找碴兒；還有就是示弱，反正這個睾丸現在在你手上握著，看我的表情就知道我還是相當地痛苦，但我出手之前我肯定會揮刀自宮的。外交的目標也是民族的利益，或是最終還是為了利益，所以就算台灣要賣，也要賣個好價錢。“故能而示之不能，用而示之不用，近而示之遠，遠而示之近”。咱兄弟倆聯手起來胡悠老外的手法秘不示人，在此幌子下發展，或是購買多少尖端武力都絲毫不受道義的譴責。
所以叫囂“台海必有一戰”的白癡和“寧可台灣寸草不生的”瘋子可以閉上嘴了，你不說話我不會當你是啞巴的。“兄弟逾牆”，絕對是凶兆！如果這裏有戰爭的話，就意味著我們在向牛仔攤牌，至少也得拉日本進來掂腳，但絕對不會僅僅是台海問題。而這種可能在50年內是不太可能出現的。所以聰明的台灣人可以很容易地看到大陸人的底線，而獲取最大限度的利益。當然眼下軍隊裏的八旗子弟身居高位，對此原也無可厚誹，隻是希望一旦戰事起時，他們能夠讓賢而讓獅子到位，不管是主動的還是被動的。如果台海這個地方真的出現純粹的民族內部戰爭的話，說明了柏林牆的東移，或者說上帝選擇了日耳曼人而拋棄了中國人，誰讓你自己這樣沒出息呢？自作孽，不可活啊！
牛仔們籍口911而全麵地對中國進行了封鎖，甚至之前還有轟炸使館的挑釁。鑒於眼下我們還沒有一決雄雌的實力，我們都隱忍了，不忍也得忍啊！但我們也看到了他對我們這個對手的重視，或者說這是國力上升的表現。其實說白了，文無第一，武無第二，我們的觀念裏的強國就隻有一個，我要牛時你就不能牛，一如猴群中猴王的更替。人家擔心也是可以理解的。
先來看我們的西麵，這是一個可用上海合作組織來化解的，至少我們希望如此。還有一個印巴，對此隻要防止他們統一就夠了，目前我們還看不到這種跡象。但巴的內政一塌湖塗，是否有中國人的推波助浪就不得而知。但老穆最近的“我們有自己的頭腦”的話還是可以嗅到軍人的味道，政治家是不能叫“皇帝沒穿衣服”的，而是一邊叫“皇帝的衣服真美呀”一邊“牟取最大利益的”。說白了，政治家就是這樣的一類人，是自已賣淫時是政治需要，數錢時喊為人民服務的。最近的緬的局勢，從開始的冷血鎮壓，到後來製裁否決，國人都幹了些什麽？！
印對於當年中印之戰的餘悸----你也可以說這種心態是仇恨----一如中國對於日本，後麵還要談到。這個餘悸可以在下一次可能的較量中，讓我們以占上風的心態而放手一搏。如果他們也懂得韜光養晦的話，鹿死誰手還真不好說，但它的咄咄逼人的表現讓我們大可把視野拉得更遠一些。
兩伊可以做不少文章，特別是伊朗，這從俄羅斯的表現可以看出端倪。跟在這個複蘇的巨人的身後，可以做多少小動作而不那麽引人注目啊！就算被你看到你又能如何？大家都是明白人，外交不就是“群交”嗎？
再遠一點是非洲，這可是最能表現我們的戰略意圖的近年來少見的大手筆，勿需多言！不僅僅是資源的因素，即使是為了老外視線的轉移也是值得的。天下大亂，滄海橫流，中流擊水本就是中華健兒的本色。
最後是東麵的和北麵的，跳過台灣，這是守在門口的狼，或是懸在頭頂的劍。或者說決戰將在這裏展開，是否真的崛起，是否真的是中國人的世紀，都將由這個台麵上的較量說了算。或者說，其它的所有的外圍的陰陽謀，都是為了這個台麵上的較量造勢。
北麵的熊，在海那邊的牛仔的威脅不解除的情況下，永遠隻能是以和我們結盟的姿態出現，無論是假戲還是真做。相互的需要就象海外華人的同居一樣，除了利益之外更為主要的恐怕還是需要。這種姿態決定了他是排在美日之後的，就是說，等我們解決了美日，再回過手來一次算清這幾千年來的恩怨。從某種程度上來說，解決熊比解決美日更為困難，看看拿破侖和希特勒的遭遇就知道了，所以他也必須放在最後。
科技的發展讓戰爭呈現出新特色，如果說拿破侖進軍莫斯科還是在冷熱兵器的交替時代的話，則希特勒則是熱兵器和裝甲戰爭的開端者，可現實證明這樣就想“吃熊掌取熊膽”還是遠遠不夠的。我們回過頭再來看，敗的主要原因都是在後勤的補給上，或是國力的消耗上。換言之，現代的海陸空的立體戰場 + 國力的上升給我們提供了解決他的可能，而且曆史上從東方打過去的先例更加鼓舞了這種信心。坦率地說，就我的目光所及，我還看不到這場決戰可能呈現的態試，但西西伯利亞的曠野有可能是上演的舞台，在我們這幾代人先造勢解決日美後，應該有足夠的勢來解決熊。蒙古問題要是中國人有所染指的話，意味著對熊的關係出了裂縫，這是雙方都在努力回避的死棋。
如上所言，現代立體戰爭的新特點決定了朝鮮不再有門戶的作用，或者說遠程打擊能力讓這個半島對於我們而言是可有可無的，尤其是當我們和牛仔們幹上了的時候。但是，目前的狀況是這個棋還得這麽下下去，----有多少人現圍觀啦！僅從這一點而言，一旦這棋麵不是那麽精彩時，我們就得製造精彩，以不讓圍觀的日美俄走開，所以北朝鮮這步棋不是高人也能下得生龍活虎----態勢決定了。也許當年的毛太祖沒料到他的後代會從這裏撈到若許好處。金小胖我們得祝福他萬壽無疆！
記得劉邦分封天下時說過“運籌策帷帳之中，決勝千裏之外，吾不如子房。鎮國家，撫百姓，給饋餉，不絕糧道，吾不如蕭何。連百萬之軍，戰必勝，攻必取，吾不如韓信”。其實說出了戰爭取勝的三個必要條件：“謀略，後勤，將領”。而科技的發展使得現代戰爭的同時也呈顯出另一特點：後勤保障的更加困難和更加方便，如德軍敗給蘇聯；又如牛仔們在伊的戰爭，得視條件而定，或是先期準備工作的力度。西藏鐵路的通車可以讓印度人來朝便是此理。同時我們也看到了現代農民運動的不可行性，所以毛太祖可能是國內此類運動的終結者。即使看看國外的情況，如有部落間衝突的話，所以可能的製裁都是基於切斷其後勤的考慮。
聯合日本！是的，你沒看錯，“相守數年，以爭一日之勝，…故三軍之事，莫親於間，賞莫厚於間，事莫密於間，非聖賢不能用間，非仁義不能使間，非微妙不能得間之實。微哉微哉，無所不用間也”。要搞死牛仔，我們得有先鋒官，或者說我們先要“間”掉這個美日聯盟，我們要鑽到他們的肚子裏去。中日（美日過了中日，日複一日）這個虛擬的聯盟是必要的，也是可能的。“故善攻者，敵不知其所守；善守者，敵不知其所攻。微乎微乎，至於無形；神乎神乎，至於無聲。”越有想象力的事越出彩。而且不可否認的是，隻要平麵戰爭還存在的話，大日本帝國的海軍就是一支不可忽視的力量，看看海上的日本對俄、對美戰爭就知道了。從這裏也可以看到“謀攻”的先後和輕重。
這種結盟的可能性是來自二戰的後遺症，也是來自日本文化的對漢文化的向心力。當然這之間的差距也是不容忽視的，一如李光耀對儒家思想的理想就停留在“周未看看父母”一樣膚淺。科技的進步提供了象新加坡這樣的小國也有成為巨人的可能，這將是下一講的內容。而日本人的治國方略中致命的一點決定了，無論如何它都走不了太遠----這一點現在暫不指出，以防泄露天機。和日本的結盟的可能性的另一方麵來自和美國結盟的不可操作性，試想：就算聯手解決了日本，可我們的獵物是牛仔，於事無補啊！再說牛仔也不太願意伸出這支手。“利而誘之，亂而取之，實而備之，強而避之，怒而撓之，卑而驕之，佚而勞之，親而離之，攻其無備，出其不意。”日本人要的是什麽？中國的土地。中國人要的是什麽？搞死所有的對手，包括日本人。我們都有對手想要的東西，這就提供了結盟的可操作性。
“微乎微乎，至於無形；神乎神乎，至於無聲”。“五間俱起，莫知其…故明君賢將，能以上智為間者，必成大功。”說到底，還是謀劃的問題。“間”美日而攻取不備，做得好的話可以是神來之筆。或者說中華民族下次出擊的文眼就在此地。當然這種結盟從一開始就意味著新一輪的洗牌後的權力和利益的劃分，即一開始就要為下下一步的謀略進行規劃，這就取決於我們對日本人的欲望有多大限度的容忍，最終取決於我們自身的資本是否雄厚。即便是目前的大陸，恐怕也還沒有足夠的說服力，來誘惑這貪婪好色的鬼子的。
不是我漏了歐洲，而是其盤根錯節的曆史決定了他們要求的僅僅的權力或是所謂的正義，而這兩者都是可笑的概念。當然我們的方針是“以夷治夷”，但有幾個國家我們也必須給予足夠的重視，西班牙和德國。至於法國人，看看二戰的表現就知道這是一個可以“傳檄而定”的國家，而在她自己拍的電影中，讓解放軍叔叔進入巴黎表明，她們也是作好了這方麵的心理準備的。英國人近來跟在牛仔的後麵對殘羹冷炙的追求，決定了他的作為不會太大。而骨子裏自認為天下最優秀的日耳曼民族的呆板讓人有機可乘。至於聯合哪個打擊哪個，視局勢而定。我們的現況決定了50年內的工作重心依然是經濟建設，“將謀於外”的事始終是在桌下交易的。
七、結語----國內政治和海外華人
“內修政理，外結諸夷，以待天時”。超英趕美的話說說還可以，真做起來，沒百十年的壘聚是不可能的，看看東德和西德的差距。再看看中華大地上“五胡亂華”的後遺症，一千多年來我們也沒能消除南北差異。當然你可以找出這樣那樣的理由，但你能說服你自己嗎？可能在某一方麵我們可以超這個越那個的，但整體上的超赿幾乎是不可能的。而僅存的可能性來自戰爭，例如牛仔的兩次世界大戰。所以權力和利益的重新分配，無一例外都是血腥的。希望這種宿命有可能在中華大地內部得到改寫，即我們的改革是激進的，還是漸進的。激進的如東歐諸國，似乎不太有效，或是幾十年的代價必須付出，除了俄羅斯勉強成功之外----這也是我寧願這是我們最後一個對手的原因，這個民族的強大生命力是超出想象的。而漸進的就得要求政策的連續性，當然這也得幾十年的過程，但至少經濟還在發展。“共同開發，了孫解決”的方針說白了就是，“等老子長壯了再回來找你算帳！”
僅僅守業是遠遠不夠，還必須為下一代下幾代創造條件。以胡總的經曆，說他愛黨有點牽強了，一如陳LY一樣。胡總應該更多的是在為下一代下幾代打下一個好的基礎，或是扳正方向。從溫總的《望星空》的詩中隱約可以看到這種思考，可惜詩中更多的是無奈。大陸的情況是，太多太強大的即得利益者已經形成了利益聯盟，而如何破解這種聯盟也是對民族智慧的考量。跳出權力的陰影，或是拋棄“槍杆子裏出政權”的強盜土匪邏輯，回歸到“人民賦予你權力”的時候，或許會有“全心全意為人民服務”的可能。而在此之前的對權力的爭奪和鞏固，還將消耗大量的人力物力，如果這是對執政者謀略的考量的話，到也還是有可取之處，故且這樣安慰你我了。
前麵提到了大象希形和無為而治，但生產的多樣性決定了，“提高執政能力”的必要性。當
“和諧”與否決不是強製下的噤聲，這種烏托邦式的理想是靈魂層麵的東西。或者說我更取向於認為這是一個外來詞，有機會去教堂聽過聖歌或管風琴的人，應該能體會到什麽是真正的“和諧”。這就涉及到我們對宗教的態度，其實國家體製再強大再健全也僅是管理肉體層麵，而宗教從其一出生就直奔靈魂而來。如果說在歐洲，宗教還曾對抗過國家----甚至還有自己的軍隊----的話，則在國內完全沒有這種擔心的必要。原因如下：（1）除了被別有用心的人拿宗教作口號來蠱惑人心，這時常被稱之為邪教。不幸的是，即便如些，前麵已經說過現代農民運動或民眾運動已無成功的可能；（2）更多的時候國內宗教都是在處於對“毀僧滅道”的恐懼中被訓化了，即更加助進國家的管理，這從江某人不時上山拜佛的舉動中，可以看出我們認識的轉變。
其實無論是道還是佛，塋塋眾生都隻是在尋找平和的心態而已，至於高人的參悟畢竟是少數。悟道的頓悟在於對道的不可得的清醒，即“得道了”就是悟出了“得道了又能如何”，或者說悟出了“道即是空”。就象我們對於“愛情”的追求，第一次升華是對於“愛人”的追求，第二次則是對於“日常生活”的追求。這從師徒四人再加上白馬的團隊中可以看出，這個團隊其實是一個人的各個側麵而已。化解暴戾之氣還是----也可能隻能是----佛祖的慈悲心腸。所以一旦他們完成了取經大業，或者說超脫清醒地認識到“這能又如何”的時候，他們就能也坐在供桌上，以平和的心態再回過頭來看下拜的後繼者。或者說。和諧與否取決於你對自己的宗教態度，我們不期望“城管”會帶來和諧。
最後要說的是海外華人的問題，或多或少這群背景離鄉的人都是為了利和名，中華文化的凝聚力提供了華人團結的可能性，所缺乏的僅僅是機會而已。而幾千年來的文化底蘊如黃土高原一樣養活了一代又一代你我一樣的炎黃子孫。動不動就會有“當年明月”這種人冒出來，這種大森林裏出一兩支奇葩是再正常不過的事情。反之這些根基太淺的國家的文化，在可以想見的歲月裏都還是快餐式的膚淺。
智商的平均值的問題常被人拿來作文章，其實出國的人的平均值有可能要比常人高那麽一點兒，但更多的時候都是不過爾爾的常人而已。可以這樣說，如果有人會看不起人的話，隻能證明他自身資源的匱乏，隨之而來的自卑被藏得越深，自尊的表觀就越強烈。說白了，“最看不起人”的人是阿Q，而不是趙秀才！富貴伴生寬容，大象不會在乎螞蟻的喜怒哀樂，更不需要它的道歉。參照此，我們對日關係就有了行動指南。
而對名利的追逐總是有醒來的時候，而葉落歸根的骨子裏寫下的東西恰恰是中華文化向心力的體現。所以這是一筆寶貴的財富，以13億人的總量，一旦民智得到開啟，不僅僅是西方人感到恐怖，就連你我也對這種可能的天翻地覆式的終結變革不寒而慄。新序幕拉開時隱約的鼓點聲撞擊著你我的心房，血液裏神秘的因子正在複蘇而升騰，縱不上天堂也要殺盡百萬雄兵的衝天壯誌將帶著天下大同的夢想來展示這個民族所應有的風範。
最後附上悼先父時自己胡謅的一首詩：“長空鬱烈雁高飛，柳眉慘淡淚雙垂，燭影幌然已隔世，千古英靈入夢追。”下課！
