三國時代的社會主義萌芽

社會財產的分配可以說是革命的首要問題. 三國之中, 曹操最封建但是比較實在, 隻要你奉他為老大他就給你封候, 一畝三分地, 老婆孩子熱炕頭; 孫權屬於南方係對同一個桌上吃飯喝酒的大戶們還是比較平等的, 大家和氣發財, 共同致富, 即使是赤壁大戰, 夷陵大戰, 他也沒有逼迫那些的大戶出兵,周瑜,陸遜都是自動出兵的而且隻有幾萬人. 就是這幾萬人把曹操和劉備的幾十萬大軍打得丟盔卸甲;劉備至少在表麵上算是最平民化的主了, 他可以和逃犯,屠夫和黎民百姓一起吃包子,到了最後當皇帝的時候才開始和以前的同黨劃清界限.

一個發達社會財產的分配著重於它自身的自然結構, 一刀切的平均主義隻有在危機的時候才吸引人,所以東漢末年,以平均主義麵目出現的黃巾軍起義波瀾壯闊, 張道陵天師道的社會主義萌芽在四川悄悄的萌發了, 他的孫子張魯少膺祖訓，在各地設立義舍，置義米、義肉，免費提供給過路者食宿, 整個一個人民公社，如有人生病，張魯將病人引入靜室，令其思過，然後要病患寫上自己姓名，一式三份，稱為三官手書，其一上之山，著山上，其一埋之地，其一沉之水, 有機的結合了公費醫療和思想改造, 史稱民夷便樂之。犯法者原宥三次，再犯才處以刑罰。小過者則修治道路百步, 這種製度比勞改製度更開明合理。張魯的政權持續近三十年，處於東漢末年時期屬於比較安定的地區，因此很多人遷居於此。

然而張魯的社會主義很早就開始異化了, 比如義肉, 他怕人多吃，特地在教規上加了“人若食用過量，鬼能使其生病”。他毫不猶豫的殺了一個戰壕的老戰友天道教大師張修, 他在漢中經營了三十年,對平均主義的局限性和弊病有深刻的認識,劉備平均主義的幌子騙不過張魯. 張魯投降曹操時曾言：“寧為魏公奴，不為劉備上客。”從現在的角度看,建國來無數次的路線鬥爭表明單靠幾個土八路建設不了社會主義, 張飛拎豬肉和燒酒見三國的第一奇人和宏觀經濟大師劉巴, 劉巴閉門謝客, 諸葛亮勸之，劉巴扔了一句名言：“大丈夫處世，當交四海英雄，如何與兵子共語乎？”.看來平均主義隻是在經濟危機的時候打出來的幌子, 經濟發展起來了馬克思在也要先富起來了.