過了四十的人不會作出後悔的事兒，為什麽，孔子曰，四十不惑。
稽康小時候每天起早貪黑的學習，做功課，為什麽，成名立業。可是過了四十，官府來請他出來做官，他就是不去。結果激怒了一個小肚雞腸的才子鍾會，以死相逼，沒想到稽康視死如歸，他已經不惑了。
那麽當時像他這樣身懷大才而作出駭人聽聞以至名傳百世的還有誰？當然阮籍，彌衡等等諸人。我想再加一位，何晏。
何晏雖然生的窩囊，死的窩囊，但是上天給了他一個讓女人都嫉妒的儀表和更讓後人嫉妒的才華。
何晏是漢靈帝皇後何氏的侄孫，國舅、大將軍何進之孫，父親名叫何鹹，母親尹氏。何家被董卓所滅，尹氏僥幸逃脫，生下何晏。曹操為司空時，納尹氏為妾，收養何晏。何晏是個小白臉，容貌絕美著稱於世，魏明帝疑其傅粉，正夏月，與熱湯餅。既啖，大汗出，以朱衣自拭，色轉皎然。以此推斷，他的母親尹氏也是個絕世美人，曹操愛才，更愛美女，所以為了美女把她的孩子也收養了。非誠勿擾的女嘉賓哪一個見到俊男時不兩眼放光，人心是肉長的，如果曹操上了非誠，不過第一個VCR燈就全滅了。看看人家何晏每天寄人籬下，何進在位時，曹操麵醜體短，到他們家都是點頭哈腰，頭都不敢抬，現在霸占了兒媳婦不說，把他的兒子當著小二養著。
苦悶哪，苦悶，何晏少時即以才秀知名，偏偏老天賜給他一個聰明，敏感的大腦，稽康的那點委屈，比起何晏簡直是小兒科。怎麽辦，何宴為苦悶的人找到了出路，創建了魏晉貴無派玄學。他主張儒道合同，引老以釋儒。他在《道論》中說：“有之為有，恃‘無’以生；事而為事，由無以成。”“無”是他對《老子》和《論語》中“道”的理解。他認為天地萬物都是“有所有”，而“道”則是“無所有”，是“不可體”的，所以無語、無名、無形、無聲是“道之全”。說白了就是沒完沒了，指天畫地的侃，直到一種可有可無，似是而非的境界。下麵是他的一首詩，頗有道家的味道。
轉蓬去其根，流飄從風移。
芒芒四海塗，悠悠焉可彌？
願為浮萍草，托身寄清池。
且以樂今日，其後非所知。
不僅是嘴上說，他還發明了一種藥，五石散，估計類似現在的某紛，聚浮華客，全身麻醉，盡情的享受苦悶解脫後的快感，結果其他的SB們開始模仿，大家都身體熱得長虱子。誰知道何晏這樣做是因為內心的無法擺脫的苦悶，第一個嚐試的是天才，第N個都是蠢才。
這樣苦悶的少年沒有給他健全的人格，“三國誌”對何晏評價是好修飾，耽情色，性驕矜，其尚主，又好色，走路的時候喜歡顧影自憐。寄居曹家時，別的養子都性謹慎，隻有何晏無所顧憚，服飾擬於太子曹丕，小氣的曹丕特憎之，每不呼其姓字，嚐謂之為“假子”。這樣叫能不傷人心嗎。後來曹丕即位成了魏國的核心後，長期不得任用何晏。
何晏懷才不遇，但自視很高，當時太子黨裏最出名的是夏侯家的夏侯玄，司馬家的司馬師，和老何。何宴拐彎抹角的誇自己說：“唯深也，故能通天下之誌，夏侯泰初（玄）是也；唯幾也，故能成天下之務，司馬子元（師）是也；惟神也，不疾而速，不行而至，吾聞其語，未見其人。”後來夏侯玄視死如歸，司馬師當上準皇帝，何宴本人無忌而大禍上身。
等到了他四十多歲的時候，他的嗑粉朋友曹爽秉政，何晏開始黨附曹爽，擢為散騎侍郎，遷侍中、吏部尚書(組織部長）。晏為尚書時，有黨同伐異，輕改法度，強占國家財富等惡名。三十多歲的時候，還顧及名聲，四十過了後，膽大起來，沒有自己的人怎麽辦事，收點錢是應該的。聰明人伺候一個蠢才，做好事沒好處，做壞事大家樂，何樂不為哪！當時的政治和現在一樣的險峻，朝中太子黨分好幾派，站錯了隊就危險了。從下麵的詩看他對局勢是十分清楚和擔憂的。
鴻鵠比翼遊，群飛戲太清。
常恐夭網羅，憂禍一旦並。
豈若集五湖，順流唼浮萍。
逍遙放誌意，何為怵惕驚？
就連他的老婆金鄉公主也問其母： “晏作惡日甚，當如何脫身？”其母笑著對她說：“汝得無妒晏也。”結果第二天何宴就出事了。
司馬懿是搞政治的老手，高平橋事變後讓何晏參與給曹爽辦罪。何晏坦白從寬，竹筒倒豆把同夥都供出來了，司馬懿微笑著說：“凡有八族。”何寫了半天就想起丁、鄧等七姓。宣王曰：“未也。”晏窮急，乃曰：“豈謂晏乎！”宣王曰：“是也。”乃收晏。司馬懿如果是因為他太浮華頹廢，流放就可以了，為什麽不放過他？比較費解，就是貪汙點錢，用自己喜歡的人，瀆職，不是死罪？看來政治就要手狠，他站錯了隊，將來就是禍害。後來到了西晉，有能力的，不同見解的人都被殺光了，放眼看去，都是一匹匹的司馬，都順眼，後來就是這些司馬互相殺起來，比別人更狠，直到北方的司馬都殺絕了。
每個四十後的人腦子裏都有點經過提煉過的東西，都是你的老師，他們在自己的道路上竭盡全力做到了力所能及的。別看那些貪官們象白菜一樣一個個的被砍頭，實際上，他們的所作所為，都是他們的處境所逼，欲無為而無所不為，他們都是房子裏的支架，都拆了，房子就危險了。看看重為國家命脈的高鐵，不知道頂層的人如何收場。
