春節的意義 zt

春節的意義
■周桂鈿　發布時間： 2006-02-08 06:00　來源：中華讀書報
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　　時間有自然與人文的兩種。自然的時間，就是不斷逝去的過程。而人文的時間卻是非常豐富的、精彩的。

　　春節又要到了。春節有什麽意義？過去一次又一次地過春節，卻從來沒有想過它的意義。

　　在少年時代，我生活在農村。過春節是非常隆重的事情，整個社會都沉
浸在節日的氣氛中。除夕晚上，每家都擺上十碗食品，十杯酒，點上兩根蠟燭，再點上香，燒起紙錢，還放鞭炮和焰火。全鞭是一百個小炮連在一起的，一點著，一分鍾內要響一百聲。這家點完那家點，接連不斷，呈現出熱鬧的過節氣氛。一個家族都在一塊上供，獻給同一的祖先。擺了很多桌子，點著很多蠟燭，香火大盛，一片輝煌，煙霧彌漫。小孩子在一起，不知如何是好，隻是跟著興奮。以後，我們把大家歡樂的事都說成“像過年那樣”。到了深夜，才結束。然後才收拾回家，關門吃年夜飯。關門之前，先放炮，告訴別人請不要打擾。全家自己安心過年了。平時，吃飯多，吃菜少,這一晚上，菜隨便吃。當時，我們認為這是一次大的享受。但是，飯也要吃，哪怕隻吃一口，也要盛一碗，剩下半碗飯，表示年年有餘。還有一樣是必須吃的，那就是鴨蛋、雞蛋。福建海邊，航海忌諱“浪”，蛋與浪同音。因此蛋不說蛋（浪），而叫蛋為“太平”，吃蛋就說吃“太平”。“太平”當然是吉利的話。福建有一句俗語叫：“吃蛋講太平”，意思是很講究。年夜飯有“太平”，是祈求一年太平的意思。正月初一，早晨很早起床，一開門，先在門前放一鞭炮，表示已經起來。這一天，禁忌有：不幹活，不拿鐵器，不掃地，不倒垃圾。早飯吃素。小朋友都穿上最新最好的衣服，吃飽就玩。不吵架，不打仗，好像這一天不和諧，會給這一年帶來不好的命運。每個人都覺得應該過好這一天。拿著壓歲錢，想去買什麽玩的吃的，結果都買不到，因為商家也都回家過年，商店大多停業了。這一天有兩個去處：一是看戲，二是看遊神。木頭刻的神頭像，木板做成的身軀架子，披上彩色的神衣，由一些青年人在裏麵頂著，遊行。除了遊行，有的還頂著神像玩耍，跑來跑去，其他人就跟他們打鬧。什麽事不做，就是玩。出外工作的人也都回來，在一起談天說地，講一些外地的奇聞怪事，很有趣味。好像全社會都放假，也像剛打完仗，進入休整階段，輕鬆一陣子，準備新的戰鬥。開始，小孩很重視這個節日，可以帶來許多歡樂。年齡增加，情緒也在變化。考慮的問題就不同了。小孩想的是如何玩。大人想的就非常複雜了，但都一致認為這個節日是重大的、重要的。要好好過，但都沒有想過它的意義。幾十年了，年年過這個節日，從來沒有考慮過它究竟有什麽意義。

　　直到上世紀80年代初，我們剛分到兩居室的住房，把嶽母請到北京來過春節。除夕夜，剛過午夜十二點的時候，四周炮聲突起。我們也買了幾十元的鞭炮，拿到樓門口放，放了大約半小時，嶽母很興奮，說真該多買一些炮。年年放炮，我們也沒有覺得有什麽意義。後來，北京市實行“禁放”，就聽不到炮聲了。北京市覺得冷清了許多。大家都感到沒有過節的氣氛。有的回到老家農村去欣賞炮聲。有的打電話給老家，從電話中聽聽炮聲，過過癮。有一年，我們學院租車拉職工到郊區去，到那裏買炮放，也是一種情感補償。為什麽對放炮如此情有獨鍾？這是長期積澱的風俗習慣。年年放炮，不知道它有什麽意義。一旦不讓放炮，心理上感到有些別扭。這時候才發現，放炮對於我們中華民族是多麽重要，是與民族精神緊密聯係的。因此在“禁放”期間，總是禁而不止。現在改為“限放”，自然是體現了民意。

　　春節有什麽意義？原先的春節是指二十四節氣中的“立春”。立春是春季的開始，是一年中第一個節氣。古代統治者都極端重視這個節氣。 “立春之日，天子親率三公九卿諸侯大夫以迎春於東郊。還，乃賞公卿諸侯大夫於朝。”（《呂氏春秋·孟春紀》）立春這一天，天子要率領百官到東郊迎接春天的到來。回到朝廷，接著要進行頒獎活動。這應該是春節的第一個意義。

　　現在的春節是在正月初一。正月初一，是一年中的第一天，過去稱“元旦”。一年之計在於春，過去春季三個月是正月、二月、三月。正月是一年中的首月，又稱端月。這一月的第一天，其重要性，古代頗多論述。兩千多年前的大哲學家董仲舒說：“《春秋》何貴乎元而言之？元者，始也，言本正也。” （《春秋繁露·王道》）為什麽重視元，因為元就是開始。強調開始，就是要端正根本。《呂氏春秋·孟春紀》記載：“天子乃以元日祈穀於上帝。乃擇元辰，天子親載耒耜……率三公九卿諸侯大夫躬耕帝籍田。”元日就是元旦。這一日，天子向上帝祈禱，希望有個豐收年。現在北京天壇的祈年殿，就是古代皇帝祈穀的場所。後代祈穀的日子不是元旦（正月初一），而是正月的上辛日。一個月有三個“辛”日，分上中下。第一個辛日就是上辛日。一般在正月的初一到初十之間。秦代成書的《呂氏春秋》說到天子在元日向上帝祈穀以後，在正月裏選擇一個好日子，天子親自帶著農具，率領百官去耕籍田。秦朝皇帝沒有耕籍田的記載，漢朝皇帝有很多耕籍田的記載。《漢書·文帝紀》：詔曰：“朕親率天下農耕以供粢盛，皇後親桑以奉祭服，其具禮儀。”禮儀就是製度。就是說皇帝耕籍田，皇後親自經營蠶絲，作為祭祀的供品，要成立製度。後來，天子耕籍田的日子定在立春那一天。後代皇帝雖然不再自己種糧食供祭祀用，但是，耕籍田的形式還保留著，那就是在立春那一天，皇帝拿著玩具樣的小金犁，在社稷壇的五色土上走幾圈，做做樣子，就算耕籍田了。耕籍田，是表示皇帝對農業的重視，帶頭農耕，為天下人作示範。一種形式表明一種態度，態度不變，形式也還要保留。天壇雖然還保留著，隻是成了曆史文化遺跡。隆重祭天的形式沒有了，也就是態度變了。豐收是人民勞動的結果，不是祈禱上天的回報。

　　天子迎春於東郊，是在立春日。天子祈穀在正月的上辛日。這兩個日子對於皇帝來說，是向“皇天上帝”祈禱，是天人溝通的重要方式，是非常重要的，要虔誠、隆重。為了這兩次隆重的典禮，負責祭祀的太史要提前三天告訴皇帝，以便皇帝做好祭祀的準備。準備什麽呢？其他所有禮器，輔助人員，儀式，都是太史組織別人安排。皇帝需要準備的是潔身。一是洗澡，二是素食，三是獨居，四是不處理政務。這些準備是別人代替不了的。但是，這兩個神聖的活動，似乎與百姓關係不大。而正月初一這一天，是一年的開始，似乎與這一年的命運緊密相聯，百姓都非常重視。這一天成為我們所說的春節。

　　時間有自然與人文的兩種。自然的時間，就是不斷逝去的過程。而人文的時間卻是非常豐富的、精彩的。除夕到初一，是歲末年初，舉行各種儀式，送舊迎新。歲末是驅疫送舊，年初是迎福納新。一元複始，萬象更新。從除夕到初一，自然時間沒有什麽特殊性，而在人文方麵說，則是非常特殊的日子。它象征一年周期的結束，又象征新一年周期的開始，從這天開始，每個人都長了一歲。在這樣的喜慶日子裏，穿最新最好的衣服，吃美味佳肴，說吉慶的語言，講吉利的故事，一切都從最美好的開始，也是對人生幸福的祈盼和追求。在我們的心目中，正月初一，這是多麽神聖的日子！這是悠久曆史的沉澱，由來已久，深入人心。年年如此，習以為常，從沒有考慮過它有什麽意義。開放以後，出國的人多了，在國外過日子，沒有春節。在歐洲、在美國，有基督教的傳統，過的是耶穌的“聖誕節”。即使在東方國家如日本，他們沒有農曆，隻有陽曆，不知道農曆正月初一（春節）是在哪一天，也隻好跟著西方人過洋節。當然日本人還有東方的情緒，還要過一些東方傳統節日，如七月七日的七夕節、七月十五的盂蘭盆節、八月十五的中秋節、九月九日的重陽節。采用的都是陽曆的日子。其他節日都沒有什麽大問題，但是，陽曆的八月十五日，“中秋節”賞不了圓月，對於古代有關中秋節的詩詞歌賦，也就欣賞不了了。中秋節人文內涵就大打折扣。經曆了外國的節日以後，才發現中國人過春節，是中華民族的特色傳統，這個傳統聯係著民族精神。在全世界華人華僑集居地，都會記住春節這個日子，都會作充分準備。到時候，就會舉行隆重的慶祝活動，歡度一年一度辭舊迎新的佳節。有的放鞭炮，有的舞龍獅，有的唱京戲，還有的演雜技，演其他節目。民族傳統與現代科技相結合，節日氣氛更加熱烈。經濟發達和社會進步，人壽年豐充滿喜慶。傳統節日剛形成的時候，一般都帶有迷信色彩，到後來，就形成了民族的文化。那些科學最發達的國家也都在過傳統節日，說明過傳統節日已經不是什麽迷信活動，而是文化活動了。各民族的傳統節日的文化活動，是民族精神的具體體現，也是民族凝聚力的表達方式。這是全民族的情感所係，所有政府以民為本，尊重民意，都非常重視聯係群眾情感的傳統節日，千方百計協助安排節日群眾所需要的商品，特別是放假，讓群眾能夠更好地過節。現在春節放長假，已經有比較充分的時間歡度春節這個神聖的日子。其他傳統節日是否也要放假，已經有許多人在呼籲。執政為民，自然不能不考慮群眾的這種要求。