浪寬
時易乾坤寵辱不驚，閑看庭前花開花落。
大地震之後談信仰 上帝的話題為啥越理越亂？
不怕您笑話，我至今仍然是個無神論者，因為我被共產黨洗腦太徹底，是個重重災區，雖然在美國受到20年的再教育，還是對神有一種不置可否的態度，這也讓我自己感到有些苦惱和失落。
日本大地震，讓我再次思考這些問題，因為，一方麵，大災之後必然激發無數上帝的子民為日本人祈禱，不管是基督教，佛教，還是伊斯蘭教，廣大懷有善心的人們，都會和日本人民感同身受，為他們說受到的磨難而落淚，為他們的未來而祈福。而這些讓我這個心中沒有上帝的人，頓時覺得無所適從。另一方麵，人們在遇到自然災害的時候，總是越發認識到凡人的卑微和渺小，對上帝的企盼更加強烈，也就是自然而然的事了。
我身邊很多人信基督，實際上，自從我踏上美國國土的那一刻起，無時無刻不真切地體驗到基督教精神的強大生命力。教會的兄弟姐妹們營造出的友好而熱情的環境，一開始就給我留下了非常深刻的印象，也對我有很強大的吸引力。我不止一次的跟朋友講，美國之所以成為美國現在這樣繁榮富強的國家，基督教信仰起到了不可估量的作用。所以，我對信奉基督，一直是抱持著正麵態度的。
那麽，為什麽有這個正麵態度，而自己又不去信呢？這真是一個非常複雜而矛盾的問題。
從個人樸素的感情方麵來講，我沒有理由不信，因為信仰對自己、對社會都是一件有益的事（這也可能是問題所在，我太現實了？太理智了？而信仰是不能有理智的？）。
初來美國時，因為在加州，一方麵熱鬧，一方麵工作、學習、生活很忙，去教會的次數不多，隻是偶爾參加一些中國教會組織的比較重要的活動。那個時候，對基督教沒有任何理解，因為基本沒有小組討論，大家都是泛泛而談。對教會的感受是，你好，我好，大家好，似乎像個互助合作的機構，當然也包括為社會奉獻。那時，聽說有人參加過幾次活動後，就要開始信基督，讓我很難理解。
後來，來到一個小一點的城市，中國人不多，在一家美國大教會裏有一個中國人分支，每個星期都有活動，非常豐富多彩。除了吃喝、娛樂之外，也有一些學習聖經等等具體的查經活動，讓我對聖經有了一些初步的了解。但我很慚愧的說，我至今沒有讀過聖經。
在這期間，不時有傳教士到我住的地方來傳教，每當這個時候，我真不知道如何應對。我一方麵被他們的熱情所感動，另一方麵又不能改變自己根深蒂固的無神論思想。我有一次對來者說，“我知道基督教很好，但我是搞科學的，我無法把這兩者都接受，我無法解決這兩者之間的矛盾。”來人很和善地對我說，“這個問題我們可以慢慢談，我們基督徒也不都是不懂科學的傻子。”可是，直到現在，在我的腦子裏，這個問題仍然沒有得到解決。
有一次，我和很多人參加一位同事的孩子的葬禮，那位同事的孩子因為某種原因而自殺。本來是一件很悲痛的事情，但在葬禮上，一點悲痛的氣氛也沒有。牧師在台上滔滔不絕地演講，把生命和死亡講的非常透徹。雖然他具體講的是什麽，我現在已經記不清，不過我清楚地記得，我當時對那位牧師佩服得五體投地。在演講快結束時，那位牧師讓大家都閉上眼睛，然後請那些因為當天聽完他演講後，而決定信耶穌的人舉起他們的右手。我當時內心有相當大的掙紮，最後終於沒有勇氣舉起手來。不過，從牧師激動地連連說“謝謝”的情況來看，當時舉手的人可能還真不少。多少年之後，我重溫這件事，反而覺得有些不可思議：如果我那天真的舉手了，我現在一定是個基督徒嗎？如果是，那麽我當時的決定是否有些草率。如果不是，我又如何向上帝交代？
這使我想起一位友人講的一個真實的笑話。那天他參加一個教會活動，末了也是讓信基督的人舉手，由於這位友人的英語聽力不好，看著別人舉手，他也把自己的手舉起來，結果，他糊裏糊塗地就成了基督徒。這當然也是比較極端的例子。
在和別人討論信教問題的時候，有不少過來人還經常對我說，“你的思維要改一改，對於基督教，你要先信，還後再去研究它。如果你要想先把它的合理性搞透以後再去信，那就永遠也搞不透。”想來這話也有它的道理，上帝本來就是超出人的相像的，人對於上帝是永遠也不會搞清楚的。聽到這些，我於是決定不再強迫自己去探索基督教的合理性了。
一轉眼，很多年過去了，我工作上逐漸穩定，也就有了很多空閑的時間，而且孩子也漸漸長大了。我心裏明白地知道，盡管自己不一定信，但有義務讓孩子們有個信仰。在這個信念的驅使下，我們又經常參加教會的一些活動。令我始料不及的是，我的孩子們對教會的活動比我們還不熱心，這讓我感到非常失望，也有些內疚，因為我們對信仰的態度已經對孩子起了負麵的示範作用。
參加了很多次教友的活動，最大的抵觸是每次都要經過的即興表態（每日禱告）。不知道是不是因為自己曾經經曆過文革時期的所謂向黨表忠心，對黨和領袖唱讚歌運動，每到這個時候，我就不自在，教友虔誠的禱告總是讓我想到文革，想到言不由衷的自我解剖，每當輪到我，我總是語塞。當然，我不說什麽，也不會是什麽大不了的事，但這個過程使我如此尷尬，以至於我因此而對整個教義產生了莫名其妙的反感。
我個人覺得，信仰是自己的事情，是一種內心的寧靜。我反對任何狂熱的宗教宣傳、宗教運動、和宗教至上，也不喜歡把生活中的一切幸福和悲哀，一切成功與失敗都歸咎於上帝。我曾經聽到過那麽多身邊的人談他們的見證，有的是避免了一次警察罰單，有的是逃過一次車禍，有的是腎移植成功，有的是找到了滿意的工作，等等，等等，都說成是信了上帝的結果。這又使我想起當年把一切都歸功於馬列主義、毛澤東思想的時代，讓我很難釋懷。
信奉上帝，與人為善，內心充實，是一件非常好的事。然而，當我看到，有人用自己的信仰來打壓別人，把自己的信仰淩駕於別人的之上，甚至把像日本大地震這樣的自然災害歸咎於為天譴的時候，我的心裏隻有悲哀。
所以，對於宗教信仰，我一方麵是膚淺的，另一方麵又是混亂的。
簡單來說, 無神論的世界觀紮根於生命由機率由無而有而產生, 不單如此, 而且在這世界觀而來, 知識, 道德, 自尊, 人生目的, 宇宙的統一性, 這全部都是從機率的根基上從無而有. 簡單來說, 這一切都沒有絕對的標準, 更沒有什麽法則可說. 這是無神論要麵對的一個生命或生活中最大的矛盾. 看你對日本的同情, 你根本不信無神論, 否則你應該覺得事情應該就是這樣.
另一方麵, 無神論的思想也沒有真正絕對的把握. 因為人的有限, 人根本不是全知, 你是如何知道這宇宙無神, 從另一方麵來看, 他對神更有一點的認識才能”知道”無神. 所以連退一步的不可知論也不能絕對的不可知.
我看你的情況就像一個拜了佛幾十年的老人家, 要他信主是很難的, 不是因為基督教不可信, 而是因為他已經跟他的世界觀過了幾十年, 一下子要他承認以前所信的世界觀是錯誤, 是一件很丟臉的事. 其實真理一定是排他的, 沒有妥協的可能, 佛教的保容性正好反映它不是真理的原因. 耶穌說, 我是道路, 真理, 生命. 有誰敢這樣說??因為他是上帝的兒子，三位一體神的第二位格．佛祖曾經說過天下之大，唯我獨尊，可惜的是他隻要一個人，而且病死了．有關佛教的預設問題，可以參考我一篇翻譯的文章．
http://www.allenchow.com/blog/article.asp?id=173
在這裏也可以介紹我另一篇翻譯的文章，希望可以對你有所幫助．
http://www.allenchow.com/blog/article.asp?id=252
最後求聖靈憐憫，把得救的信心賜給 揀選的人．我個人覺得你離真道不遠，願你早日接受主，重生得救，享受豐盛的生命！阿們！
簡單來說, 無神論的世界觀紮根於生命由機率由無而有而產生, 不單如此, 而且在這世界觀而來, 知識, 道德, 自尊, 人生目的, 宇宙的統一性, 這全部都是從機率的根基上從無而有. 簡單來說, 這一切都沒有絕對的標準, 更沒有什麽法則可說. 這是無神論要麵對的一個生命或生活中最大的矛盾. 看你對日本的同情, 你根本不信無神論, 否則你應該覺得事情應該就是這樣.
另一方麵, 無神論的思想也沒有真正絕對的把握. 因為人的有限, 人根本不是全知, 你是如何知道這宇宙無神, 從另一方麵來看, 他對神更有一點的認識才能”知道”無神. 所以連退一步的不可知論也不能絕對的不可知.
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簡單來說, 無神論的世界觀紮根於生命由機率由無而有而產生, 不單如此, 而且在這世界觀而來, 知識, 道德, 自尊, 人生目的, 宇宙的統一性, 這全部都是從機率的根基上從無而有. 簡單來說, 這一切都沒有絕對的標準, 更沒有什麽法則可說. 這是無神論要麵對的一個生命或生活中最大的矛盾. 看你對日本的同情, 你根本不信無神論, 否則你應該覺得事情應該就是這樣.
另一方麵, 無神論的思想也沒有真正絕對的把握. 因為人的有限, 人根本不是全知, 你是如何知道這宇宙無神, 從另一方麵來看, 他對神更有一點的認識才能”知道”無神. 所以連退一步的不可知論也不能絕對的不可知.
我看你的情況就像一個拜了佛幾十年的老人家, 要他信主是很難的, 不是因為基督教不可信, 而是因為他已經跟他的世界觀過了幾十年, 一下子要他承認以前所信的世界觀是錯誤, 是一件很丟臉的事. 其實真理一定是排他的, 沒有妥協的可能, 佛教的保容性正好反映它不是真理的原因. 耶穌說, 我是道路, 真理, 生命. 有誰敢這樣說??因為他是上帝的兒子，三位一體神的第二位格．佛祖曾經說過天下之大，唯我獨尊，可惜的是他隻要一個人，而且病死了．有關佛教的預設問題，可以參考我一篇翻譯的文章．
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最後求聖靈憐憫，把得救的信心賜給 揀選的人．我個人覺得你離真道不遠，願你早日接受主，重生得救，享受豐盛的生命！阿們！
掐著口訣去信就不會太遠了。您在思考，是好事！剩下的就是向神求有機會給你解惑了。您的思想切勿被任何人和教條禁錮住！神不在教條中。任何一個基督徒或教義都隻是神的一個pointer而已。任何人都無法完全認識神，而隻能從一角窺見神的一斑而已。找到你的一角，用信心調和你所體會和認知的神的一斑。到了那時，我們再繼續交流。
"萬事有時"，莫急莫急。向神發問，向神求解惑，加上專心等候。您試一試。
我有同感。好像美國的信徒比西歐多。
信仰是個非常敏感的話題，常常是越理越亂。也許最好不要理。
“對於基督教，你要先信，還後再去研究它。如果你要想先把它的合理性搞透以後再去信，那就永遠也搞不透“。這話應該是有道理的。我在加州時，一位基督徒（我的同鄉）發表過類似的評論。
“即興表態（好象和後麵的見證是同一個事情）使我如此尷尬“。描述的很準確。但是，“一切成功與失敗都歸咎於上帝“需商榷。我隻見到見證時成功歸咎於上帝，但沒見失敗也歸咎於上帝。大都說是上帝對他/她的考驗。
最後一個段落，金色的爐台說“信奉上帝，與人為善，內心充實，是一件非常好的事“。描寫的也深刻。
總之，好文章。
http://standardfreepress.com/blog/?p=4164
問題的核心就是，宗教認為這個世界是由外力推動的，即上帝；而唯物論則認為這個世界是有事物的內部推動的，即矛盾。我認同矛盾，所以認同霍金的觀點，而難以認同你的觀點。
聖經裏麵從頭到尾的主題是一個“愛”字，那位神是愛人的神，因為是他創造了人類，對人的愛就像父親對孩子的愛一樣，有愛就有管教，相信愛孩子的父母是不會包容一切的，如果連錯誤也包容，也不教導，這樣的父母還稱職嗎？用心用真誠去讀聖經你會覺得神就是那位我們要尋找的，如果不是帶著這樣的心情去讀，那麽聖經對於你就是一本故事書，講的也是簡單的猶太人曆史，你或許還會因為裏麵“霸道”的言論而生氣，就像你斥責自家小孩不要幹這樣不要做那樣一樣，小孩多半心裏會說：“我憑什麽聽你的，就你對呀？”如果你們家小孩是乖娃娃，遵守一切正確的準則，那就是你的福氣了。也許你說我不是小孩，讀了那麽多書，經曆那麽多事，怎麽能拿小孩相比呢？但從我們有限的五官所能感知的，和短短幾十年的生命，在這個世界（思維空間），我們真的就是一baby。 為什麽要信耶穌？ 因為耶穌就是神所應許的彌賽亞（王），隻要你願意把心中的幽暗交給他，他就會把一切的罪惡wash了，讓你得到心中的平安，很多東西在信以前真的是體會不到，別人講的見證也像是編造的故事。為什麽聖經強調信心？認為信心比行為更重要？因為信心是由裏麵發出來的，裏邊的東西可以由行為反應出來，而行為時外邊的東西，外邊的東西卻不能反應裏邊。
關於霍金：霍金是當代數一數二的科學家，被喻為最聰明的頭腦，對人類有巨大貢獻的科學家，他的名字已經和牛頓，愛因斯坦並排了，他對科學界最大的貢獻就是宇宙爆炸論，認為宇宙是由一點而來的，這個理論被廣泛接受，曆史證明廣泛接受的理論也未必是真理，也未必在將來不被修改甚至推翻，雖然這個理論已經很有進步了，至少否定了原來的這個世界就是自有而有的，雖然比較接近聖經裏的創世描述，但還是有區別，所以這個理論必然在將來被推翻或者被修改，科學就是這樣的，從古到今不停的有人提出，接受，推翻，霍金也是一個人，就像每個時代偉大的科學家一樣，他也逃不了這個命運，其實連他自己也在不停的修改自己的理論， 以期達到更完美，那也就證明了他的理論不是完美的，嗬嗬，科學的發展隻能逐步去證實聖經的正確性，霍金以他現在的一點貢獻就敞口說科學可以證明一切，不需要上帝來解釋，也是他作為人的局限性，很自大的喲，霍金在新書《大設計》中稱，宇宙起源的大爆炸既不是偶然事件，也不是上帝創造，隻是物理法則（萬有引力定律）的必然結果。 那麽，這個物理法則又從何而來的呢？應該不是牛頓發明的吧？是他發現的才對，那麽如果這定律也是自然產生的？那麽就又回到了這個世界還是自有而有的觀點，所以霍金應該再接再厲，繼續研究物理法則的來源，就像我們的小學生守則一樣，沒有校領導製定是不會自己產生的。當然聖經是不反對提出異議的，也不怕問題，這樣才能從反麵證實聖經，幾千年來不停的有人試圖推翻聖經所寫，但沒有達到目的，反而不停的證實聖經的真實性。
我個人不敢對聖經做出什麽評價，隻有一些見證和淺薄的理解，很多東西也是來源於那些傳道人的講座和理解，在這兒分享一下。
嚴重同意你的觀點。
另外我讀了部分聖經，對一些觀點非常不理解。比如2000多年前一群人把基督弄死了，然後2000多年後的我們還要生來有罪；既然生下來就是有罪的，基督還非要這些個罪人遍布世界各地；另外不跟著他走就要給放在火裏燒－－這一點，真是100％符合邪教教義了
還有，基督教對於生命的意義，死後的歸宿都有些解釋不清。對於靈魂的問題更是自相矛盾。對於這一點，我還是比較喜歡佛教的六道輪回的解說。不是皈依佛教，而是覺得至少佛教的說法可以自圓其說。
I agree BIBLE is a great book in the world.Actually it come from the Human history. Based on every sentence in Bible, you can know what happened in the history.Therefore, it was created by human, not by God.
God is required and so created by Human being.
Although you don't believe in God, it's not bad to let your kids to believe since they are living in America. No matter what kind of religion,it is really an effective way for person to pursue a peaceful life.
My two daughters always tell friends that they believe in God while their parents don't believe.
這是我最不能接受的。憑什麽我就信你是唯一的真神？
相比之下，佛教的包容和不排他性，更容易讓我信服。
可是，為什麽霍金的新書中說，世界不是上帝造的，他更讚成：本來就有，生命是無始無終的。而顯然，這是佛教的教義。
很詫異在教會混了這麽多年， 你卻沒有認真讀過聖經，如果你讀過中國的四大名著，就不應該錯過這一本，這是一本任何書都無法相比的，是一本神奇的書，第一次看創世紀時，就讓我這個自詡為科學思維的人驚訝，創世紀就是一本囊括生物，政治，醫學，社會…..的百科全書，在隱隱秘密卻有簡單易懂的文字裏講述了一切的起源，這個世界和這個世界的東西。聖經已經包括了“科學”，並超越了科學，現在的科學研究不正在一步一步向神的道靠攏嗎？一大群科學家在那裏辛苦幾千年，翻過一座一座的高山，結果發現山頭上神學家正在那兒迎接他們。
這次日本的天災人禍，再次讓我們看到人類的渺小，“人定勝天”是不可能的，人類的無助和短淺彰顯無遺，最好的可防大地震的房子卻經不起海嘯的衝擊，這不是對人的智慧的諷刺嗎？今天做的事情也不知道明天的結果，最先進的儀器也不能預知地震何時到來，防震的房屋卻遭到無情的海嘯摧毀，最先進的防核裝置卻沒有能有效的防止核泄漏。在悲傷這次地震給日本人民帶來的災害之餘，再次明白了為什麽聖經要把信徒比作綿羊，把傳教士比作牧師，就是牧羊之人，知道綿羊的特性嗎？一大群出門之後，沒有牧羊人的帶領是自己找不回家的，遇到危險或者驚嚇時，兩耳豎起，自顧自的亂跑，或者幹脆蹲下來，當羊群出、入圈，過橋、過河或通過狹窄處時，隻要有“頭羊”先行，其餘羊隻就會尾隨爭先跟進，故羊群雖大，卻易於驅趕和管理。綿羊永遠也不會認為自己需要牧羊人的，也沒有人願意承認自己是羊，是需要牧羊人的羊（除了信徒）。 但看看人類在麵對政治敵人或者麵對天災的不可測一樣，是不是像綿羊？我們實在應該感恩，這些事暫時還沒有臨到我們。
其實中國從古到今一直都是有神論，從古時的皇帝祭天就知道了，人是畏懼並敬重神的，那麽無神論是怎麽回事呢，是自以為是的表現，相信人定勝天，自高自大，無線滿足自己私欲的表現，無所畏懼就無所不行了，人類的悲劇也就是這樣慢慢形成的。
也許你聽了我的見證會更吃驚，第一次進教堂我就信了，感覺有一種力量讓我去信，很感動，那次沒有人要我表態，但我信了，而在進教堂之前，我連基督教和天主教的區別都不知道，更別說看聖經了，之前有人向我傳福音，說實話，很抵觸，反感，甚至還帶點鄙視，等我信了之後才知道，對於不信的人，說什麽都像說笑話，說謊話。有人說也許你是那種感性的人，在沒有明白就去信不是很不理智嗎？但我自認為我屬於理性類，所以之後，連我自己也吃了一驚，我信了什麽？就趕快回來看聖經，到網上查資料，企圖終止我的不理性的決定，但事實上，對我的決定一定不後悔。其實和很多人第一次進教堂一樣，是為私利，覺得為了生活的改進，要去求求，就當碰運氣，就像去寺廟一樣，但事實是一旦信了，就會改變最初的想法，生活變得更積極了，因為知道了生命的一些奧秘，我相信這個世界不是我們看到聽到那麽簡單，相信人死亡僅僅是身體（body）的死亡（回歸土地），而靈是不會因body的消亡而消失的。要去什麽地方呢？那麽？聖經已經寫得很清楚了，如果你想去真正了解，想去看看聖經裏的天國，鑰匙就在你手上，每個人都有這把鑰匙，就看你願意不願意去開那到門，隻要你去看門，門一定會打開，因為聖經裏說過“尋找，就尋見；叩門，就給你們開門”，這把鑰匙就是“信”，一般開門的人很少很少有出來的，你可以去試試，看你開了門以後還會不會出來（笑），如果你有很多疑惑，但隻要帶著信去讀聖經，一切都可迎刃而解。
Jesus Christ belonged to the true race of prophets. He saw with open eye the mystery of the soul. Drawn by its severe harmony, ravished with its beauty, he lived in it, and had his being there. Alone in all history, he estimated the greatness of man. One man was true to what is in you and me. He saw that God incarnates himself in man, and evermore goes forth anew to take possession of his world. He said, in this jubilee of sublime emotion, `I am divine. Through me, God acts; through me, speaks. Would you see God, see me; or, see thee, when thou also thinkest as I now think.' But what a distortion did his doctrine and memory suffer in the same, in the next, and the following ages! There is no doctrine of the Reason which will bear to be taught by the Understanding. The understanding caught this high chant from the poet's lips, and said, in the next age, `This was Jehovah come down out of heaven. I will kill you, if you say he was a man.' The idioms of his language, and the figures of his rhetoric, have usurped the place of his truth; and churches are not built on his principles, but on his tropes. Christianity became a Mythus, as the poetic teaching of Greece and of Egypt, before. He spoke of miracles; for he felt that man's life was a miracle, and all that man doth, and he knew that this daily miracle shines, as the character ascends. But the word Miracle, as pronounced by Christian churches, gives a false impression; it is Monster. It is not one with the blowing clover and the falling rain.
After the creation, each religious group got a handle to cling to and, for some, got the right to despise those that haven't. That, again, belongs to human nature. People who's got the handles got their God's help and live a faithful life. But are the handles themselves spiritual truths? Are those without the handle less worthy? Only if they themselves believe so.
At last, I'd suggest a dose of Emerson's essays, especially Trinity College Address, the American Scholar, and Self-Reliance.
梁樸 律師 牧師 也許他的文章比較容易懂www.blog.sina.com.cn/liangpu0577
裏程是研究生物學,現在做了牧師.有時間到他的博客裏聽他的講道,也許會給你答案:www.jiuan.org/index.php?uid-1215
"到底有幾個上帝？哪個是真的？有沒有一個全人類的上帝？＂
聖經的答案， 在出埃及記，２０章２至３節：
聖經十誡第一條，“我是耶和華你的神，曾將你從埃及地為奴之家領出來，除了以外， 你不可有別的神。”
這個使奴隸得自由解放的神，他是唯一真神。這個神， 除了教導人真理， 還提供了追求真理的道路， 就是信耶穌基督，還以自己的犧牲為代價讓人能夠得自由的神， 是真神。
他使真理和他自己不再遙不可及， 耶穌甚至變成人的樣子來過人的中間。
其實從基督教徒或伊斯蘭教徒主觀來講，未必是在打壓或淩駕什麽，基督教和伊斯蘭教，是典型的一神教，具有強烈的“非我即異”的排他性，他們從教義、戒律來看，就是認定了“世上隻有我們信仰的這一個神”，要讓他們覺得“佛教”“道教”“XX教”，其他教，其他神也是不錯的，可以接受的，對的，信這些教也同樣擁有上天堂、被上帝救贖的同等權利，有違他們的基本教義。
謝謝你的回複。
所有的正信宗教,全都要求教徒與人為善,有道德操守.從這點上說,有宗教信仰的人,要比因什麽都不信而做事沒有道德準則的人好得多. ----同意你的觀點。
我認為人應該有信仰，起碼要對自然，對神靈（或上帝）有所敬畏。我雖然讀了幾年聖經，但從心裏好像更偏向佛教。在我看來，佛教更平和，沒有排他性。但我可能太理性了，我可以了解，不排斥參加聚會，幾次非常糾結，心想，算了，信了吧，不就是找個組織嗎，但最後還是不能說服自己去信教。我曾經和基督教徒，佛教徒，科學家，國內易經學者討論信仰問題。佛教我了解的不夠多，還屬於門外漢，你介紹的《中觀莊嚴論》我會在網上找來看一下，謝謝你。
既然浪寬提到分享信主的經曆，我很樂意將這一段寫出來，為上帝的奇妙救恩做個見證。
我1996年來到美國，同當時大多數的留學生一樣，懷裏揣著幾百美金和一堆大大小小的美國夢，其中有賺錢的夢，有美滿婚姻的夢，唯獨沒有信仰的夢。 雖然也有人向我傳過福音，但心裏覺得很陌生，以為信仰不過茶餘飯後有時間才思考的問題，又或是那些天性懦弱的人為自己找的心裏安慰。我在美國的十多年雖有磕磕碰碰，自信靠自己是可以解決的。
大約三四年前，隨著兩個孩子的出生和工作的忙碌，我和先生時有爭執，尤其是公婆來美以後，常常介入我們的爭執，激化了本來可以在夫妻間解決的矛盾。以往儒雅的先生一反常態不再包容和遷就我，我們的關係變的非常緊張，常常是兩天一小吵，三天一大吵… 。這一切讓我感到痛苦和沮喪，常常淚流滿麵，嚴重的時候甚至想自殺。我也嚐試著要改變，但就如聖經上所說的：一心從善由得我，行出來由不得我。我清楚的記得有個晚上，我流著眼淚跪下了：“神呀，上帝啊，您救救我吧！我無路可退了。我是一個被罪和恨捆綁的人。我沒法改變先生來愛我，可是我想做有憐憫和喜樂心的人，倘若您釋放我所有的負擔，我將永遠跟隨您…。”禱告之後，我並沒有預期會發生什麽。但就在刹那間喜樂突然充滿了我，所有的悲傷和苦毒都不見了，甚至憐憫起先生和他的父母來。那種靈魂深處被釋放被愛充滿的感覺奇妙無比，接下來那個周末我就受洗了。
坦白說，在這次特別的經曆之前，我沒怎麽去過教會，也沒讀過聖經。我自己對聖經也有許多不解的地方，但我信主是因著聖靈的感動以及我生命的改變。上帝改變了我，讓我心裏有愛，有平安，有喜樂。我也立誌為主竭力傳福音。
浪寬，你的文章寫的很中肯。我能感受到你對信仰的期盼，你可以將你的困惑帶到神麵前，借著禱告，上帝必為你開路。 正如經上說的：“我又告訴你們：你們祈求就給你們，尋找就尋見，叩門就給你們開門。因為凡祈求的就得著、尋找的就尋見、叩門的就給他開門。”——《聖經.路加福音7.7》
願神賜福予每一位！
所有的正信宗教,全都要求教徒與人為善,有道德操守.從這點上說,有宗教信仰的人,要比因什麽都不信而做事沒有道德準則的人好得多.
但是,所有的宗教當中,佛教的見解最究竟,最殊勝.如果真的能深入經藏,就會發現佛教並非單純的信我就好了,而是有確鑿的理證來說明萬事萬物的實相.對科學上的疑問,佛教非但不回避,而且可以用佛教的理證來探討當今科學上的問題.比如物質和時間的極微等等...
有興趣,可以看中觀莊嚴論,白話文的.
我自己也在北美,在這裏也有學習佛教的條件,索達吉堪布的智悲佛網組織全球各地會中文的佛子一起聞思學習.目前的聞思課程有-中觀莊嚴論-,-入行論-等等.學習方式是這樣的,網上免費下載講課教材和上課錄音,然後每周安排法師輔導,網上學習小組一起討論,每年有考試,學院有出勤記錄,還要安排考試閱卷.學習材料全部免費,學院甚至給參加考試的人免費發獎品,寄到家裏.
我自己覺得這樣的學習非常給力.如果你對科學問題感興趣,現在正在教的中觀莊嚴論裏麵有許多探討,比如最小的微塵是否存在,是否有不可再分的最小時間刹那,眼識是如何攝取外境的,為什麽不可能有一個恒常不變的常法來創造世界?
學了中觀莊嚴論以後,對許多問題,令人有恍然大悟的感覺.這本書真的是開智慧的.
聖經上說，上帝不但創造了地球，也創造了宇宙。地球對於宇宙來說，可以忽略不計。如果上帝真的創造了宇宙， 他應該創造了不止地球一個有生命的地方。地球如此之渺小，上帝是否有時間精力關懷我們每一個人呢？當然上帝是不容懷疑的。以我的智力，真的很難想象，這也是我不能信之的原因之一。在對於聖經的學習，覺得基督教和佛教在某些地方有相通的地方，但基督教不會同意吧。
不過，在為人處事上，按照基督徒或佛教徒的標準要求自己，做到捫心無愧。
4年前，一個偶然機會我認識了一個基督徒家庭，當時抱著對聖經的好奇，也為了提高英語，跟母女倆讀聖經。幾年下來，她們還是不能說服我，我自己也做了很多調查了解，始終不能說服自己去信上帝。但對於基督教，天主教，聖經也有了了解。不過對於他們自己不了解佛教等教派說成是邪教，也隻是一笑。我覺得我不信任何教派也挺好，這樣就可以哪個教派都可以了解了。
不過此次日本地震，我很感慨人的生命在大自然麵前真是渺小。同時也很淡定，中國古話說，人在做，天在看；多行不義必自斃。這適用個人，也適用於國家。所以，我們在對人對事上，低調些，積些德吧。
目前我信的是佛教，而我去教堂卻為真正了解基督那神秘的力量。
我覺得現在這些評論讓我這個信“神”主義者有點卻步！
佛教的人說：隻要心中有愛，哪裏都是天堂；心中無愛哪裏都是地獄。以基督教的說法，我並非有福人，和“上帝”總有一段距離！換句話說，是要下地獄的。
坦白說，我也經曆許多，人間和地獄天堂也已沒法分清！活著就為責任二字。也因為經曆許多，才說服自己相信因果論。
信佛教當然還有個中原因。所以，這才說：我信‘神’，矛盾在於人。
聖經所說？誰能證實？‘上帝’給每個悔改的人機會？老人能說是固執！嬰孩怎麽說？死了那麽多人，相信也有不少是虔誠的‘兒女’吧！
並非針對宗教，而是我真的不明白？！而信神，我個人認為是感覺與緣分由衷坦誠的。
萬物是‘上帝’製造的？那麽性格也是。我說這麽多對或不對的，是我全錯？還是‘上帝’也...?
我倒願意說是，我沒本事了解太多也許有錯。環境也有很大因素，或者真是屬於地獄的人。嗬嗬...
生命的延續，意義不在於延續觀點，看法等等，而在延續生命本身。如果孩子不是親生，而是領養，也同樣具有生命延續的意義，因為這是在為人類的延續作貢獻。
再次感謝來我這裏並回答這麽多的問題。我對這個問題會增加了解。
你的觀點很獨到，不知道對不對。不過我非常欣賞你的樂觀主義的生活態度。
你說的有些道理。但我也有一個疑問。如果我們承認上帝是人類的上帝，那麽人類以外的宇宙是誰管呢？比如你說的那些規律，人當然創造不出來，那麽是上帝創造的。這些規律也適應於月球以及其它星球乃至整個宇宙。聖經裏提到過別的宇宙的事嗎？如果有一天，人能搬到地球以外的地方生活，那裏是否還有上帝？
“你說的很多東西好像有點看不見，摸不著，看來你是已經進入這個狀態了。是不是不進入這種狀態就是假信呢？因為我看到很多基督徒根本沒有你說的那份寧靜，甚至比我還差的遠呢，不知怎麽解釋？就像很多共產黨的幹部，說得比誰都漂亮，做的事卻讓人發指。”
回答：
我也還有心情不安的時候， 比如自己做壞事了，沒盡到該盡的責任。 但總的來說，信後比之前平安多， 基督信仰者的群體心情平安的人比不信的平安多。
基督徒也是會犯罪的人，單個人的行為和言語不一致是罪人的特征， 十誡裏不能作假證就不許人說假話，這個問題是要通過人的內心真相信真理，並且被基督的愛激勵而願意做一個思想行為言語都一致的人， 從思想上先願意， 行動上再慢慢養成自律的過程。
這個學習過程很漫長， 對於沒達到最終目標的信者，他或她仍是信仰者。 隻要他願意學習追求， 神就會幫他慢慢改變。這是和共產黨員學習不同的地方， 沒有真神的幫助， 沒有真理的引導結果是不會成的。 改變是神的聖靈幫助和人的順服配合的結果。
你認識到你的信仰思想混亂，就是一個覺醒進步，願神給你有尋求的心，讀經禱告認識那位有最多豐富寶藏的神。另外希望你的眼睛是尋找神， 而不是被人的行為擋住視線。
找一個教會裏你信賴的比較成熟的基督徒一對一查經討論，牧師長老執事都行，搞清楚信仰的一些根本問題，會對你大有幫助。
我為你禱告。
是的，這就需要分享啊，用你的有說服力的經曆來影響別人。
我承認自己在這方麵了解不夠全麵。
你的問題也是我的困惑。到底有幾個上帝？哪個是真的？有沒有一個全人類的上帝？
謝謝。有空去看看。
哈哈，一部分對，但不全對。我們相信有真正的基督徒，他們是虔誠的，可信的。
“科學家忙著去發現和應用（組合應用）那些現存的客觀規律，但是無法回答這麽一個簡單的問題：人類生活在如此精密美妙的，無法擺脫的無時不在的客觀規律之中，有哪些客觀規律是人類創造的？沒有。這說明了什麽？”
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這個問題也切中要害，我聽到過很多基督徒用同樣的邏輯來為信上帝辯護，當然永遠都會說服對方。但我也有一個問題。世界上有好幾種大的宗教，都認為他們自己的上帝是上帝，哪一個真正的上帝？還是有好幾個上帝？
【生命是自然產生的，還是上帝創造的？如果生命是大自然自己產生的，上帝又是由人所創造出來的】
你的問題是要害。很多無神論者都認為生命是大自然自己產生的，上帝又是由人所創造出來的。
很有哲理啊。【“上帝”是應人性的信仰而產生的。沒有人類就沒有“上帝”。人類存在一天，“上帝”就存在一天。】這是我第一次聽說，我怎麽覺得有了上帝，才會有人類，沒有上帝，就不會有人類了呀。
延續後代當然很有意義， 但沒有孩子的人， 生命就沒有意義了麽， 這不合理， 若孩子長大並不和他大人想法一致， 也不以你的理想為理想， 你的生命就沒有意義了嗎。
那人不就太脆弱了麽， 要知道我周圍就有不能生育的，也有孩子和大人理想目標不同的人。他們也需要有意義的人生， 不依賴自己的孩子。 德雷沙修女沒有孩子，可她的生命的意義和她的基因傳遞與否沒有關係。
今天花太多時間了， 在離開之前先感謝你的討論。但我們不求馬上有個什麽結果。隻有神的靈可以讓人明白。
最後給浪寬樓主一個感謝， 謝謝你的貼。 我同意你缺的是讀經， 並禱告求神的靈使你明白所讀的經文真意。 謝謝各位朋友， 晚安。
【但我們知道神要我們“愛人如己”， 盡力去幫助任何自然災害當中受難的人。這是他對我們的要求。】
這一點我很讚同，這也是基督教偉大的原因之一。
【罪人， 若悔改， 神都給他們機會，並歡喜把他或她作為自己的兒女。 神的愛不像人的愛那麽狹隘。】這就是為什麽美國人常常講的要學會饒恕別人吧，他們在這方麵做得確實比較好，連殺人犯也可以饒恕，我就做不到。
謝謝你這麽深入的探討，非常受益。
同意【內心寧靜確是信仰者追求的目標。】一說。不過，不是所有的基督徒都像你說的那樣，可能也要看具體的人，不信教的人也有心情平靜的，隻是可能比例會小一些，境界會差一些。
你說的很多東西好像有點看不見，摸不著，看來你是已經進入這個狀態了。是不是不進入這種狀態就是假信呢？因為我看到很多基督徒根本沒有你說的那份寧靜，甚至比我還差的遠呢，不知怎麽解釋？就像很多共產黨的幹部，說得比誰都漂亮，做的事卻讓人發指。
這麽說我是不知自救，因此也就無可救藥了，哈哈。
也謝謝你來發表看法。
佛教科學論，一定要看看。謝謝，多謝。
非常感謝你的介紹，佛教也是我很感興趣的，尤其是星雲大師的人間佛教，不過一直少有研究，而且，在美國沒有條件。
讀聖經、禱告。這正是我沒做的，也許這就是關鍵所在？
【信不信隻是一念之間的事兒，內心得安慰得喜樂就明白了。
想把上帝都弄明白，我們還差得遠了，我們太渺小了。】
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非常同意，信不信隻是一念之間的事兒。
【對個人，信則有，不信則無。信則讓人心理平衡，不信則讓人困惑，但讓人更能高山遠矚。
對社會，信則更包容，但也更麻痹（鴉片，馬克思），不信則激進，但易添亂。】
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有道理。關鍵是從不信到信這一步怎麽邁。
【我堅持這是種緣分，是種感覺。沒法強求！上帝是萬能的，我們沒法參透。】
我同意你的感覺。
孩子們給了我更明確的生活目標:一個是培養孩子的能力,讓他們長大超過我,一個是盡自己的能力給孩子們創造一個良好的社會環境,給他們更好的生活和發展空間.這就是為什麽我會為人友善,盡力為社會作貢獻,因為我做的一點一滴都會影響社會,而一個良好的社會給我孩子們更好的發展空間.
如果大家都可以意識到生命的延續在後代,而不是上天堂,那麽大家都會更加對自己,對家庭,對社會負責,因為我們都生活在這個社會裏,良好的行為最終受益的是自己.大家會主動做好事(為自己生命謀福利),而不是被動(害怕被上天懲罰).
如果我們努力一代比一代強,人類就會不斷積極向前發展,我們就可以走出地球,走出太陽係,走向無限的宇宙.
如何用“上帝”去解釋在地震和海嘯中逝去的人們？他們集體冒犯了“上帝”？
你的問題和合理。 我是先發現了人生的荒繆，一個好好的人忽然一場病就去世了， 那麽人生究竟是為了什麽來的， 死後要到娜裏去就成了我的課題。 我找人讀聖經之初，也不能確信。但聖經告訴我耶和華是創造世界萬物的神， 耶穌基督是救我生命的主。
我怎麽能相信， 唯有用我自己的生命實踐來檢驗， 這是唯一辦法。
當我照著聖經說的去做，禱告，信賴依靠神， 我心中真的得到了以前所求之不得的平安。 包括我做手術的時候， 出車禍以後，都因為有神，我心踏實安定了，不像過去打針都會暈針。這個證明聖經中耶穌說的， “我賜給你們我的平安”是真實的， 我心中得到了。
我以前老子莊子孔子也都讀過， 沒有一本書能起到關鍵時刻安定我心的作用， 唯有聖經， 唯有神的話是有能力的， 這是我自己的體驗。但每個人得自己去讀去認識神， 神給每個人認識他的切入點都是量體裁衣計劃的，基督徒每個人信的道路都不同。
我還經曆過神跡。神醫治過我的身體不治而愈。還用一封非常及時的基督徒轉來的信件文章警告我的美國政客老板不要欺人太甚。他果真因懼怕神而有所收斂。
你聽說過張伯笠嗎，八九那年的逃犯，他的生命見證神很多神跡保護。他在俄羅斯冰天雪地快凍死時獲救， 後來在美國得過癌症痊愈， 又得了腎衰竭每天隻能透析插著躺著， 最後又痊愈了，他每次都禱告求神治好他， 他就承諾把自己獻給神去做牧師， 每次都沒做， 最後一次，神治好他腎衰竭，他真的做了牧師， 被神大大祝福使用。
他說，當你越過一切苦難，一切人，包括教會的牧師而直接看見耶穌的時候，你就會得到他了，就會建立起真正的信心了。 大致是這個意思。
達爾文的進化論揭示了生物的演化，完全排除了“上帝”的可能。生命起源的研究也根本排出了神的作用。我熟知的工作可以創造出各種自然界不存在的生物，低等的和高等的。所以，“上帝”與大自然無關，隻是社會的粘合劑。
但是,這個偉大的創造者怎麽會和耶和華聯係起來的?一個有能力創造這個無邊無際的宇宙的神,還會在乎我們這些微不足道的人類是否崇拜其它偶像?宇宙無邊,人類認識很有限,用神來解釋我們不清楚的地方,很多時候比較容易.但是,把宇宙這個無邊的神和基督教裏麵狹義的(迷信的)神混為一談,就是牽強附會了.
本人是個無神論者！
我隻想回答你一點， 關於客觀存在的物理定律是誰創造的。
你說是自然。 我們都知道不是自然裏的人， 人隻有能力慢慢發現定律，學習使用他，這個學習也經曆了漫長的曆史過程。
那麽，創造這些定律的會是哪個具體的自然呢， 是高山， 大海，空氣，還是森林呢，都不是。 創造物理定律是需要比人還高的智慧的，這個智慧在我們生活的自然裏是找不到的。那有可能是偶然存在的嗎， 我覺得沒可能，這麽放之四海而皆準的定律誰能把他巧合一個新的出來。人是做不到的， 自然怎能做到呢。
孔子老子蘇格拉釋迦穆尼也都沒有聲稱是他們創造的。
所以，我確信有一位超越一切哲人的上帝， 是他創造了這些定律。
It's hard to understand "創造規律" and "維護這個宇宙的規律".
What's your meaning?
從經濟角度來說,設法改變一個人的信仰是虧本投資,因為回報率太低.黃瓜一旦成了Pickle就回不來了.最有效的投資是在一個人還沒有信仰時候引導他去一個正確的信仰.樹立中華文化信仰,讓我們年輕一代,讓我們新移民有機會接觸我們自己的信仰,就是我們這一代需要做的.
例如：我考試不及格了，是我沒好好聽懂課堂的內容，沒好好安排自己時間去複習，是老師沒說清楚考試範圍——這些都是最“前線”的原因，看上去跟“那個力量”沒什麽關係。但是，我考試不及格，有“因為我不好好學”，或者“因為老師不好”，才有“所以我考不及格”。我如果要求“我不好好學，老師也不好好教，但是我考試卻一定要及格”——是不是人人都會覺得我無理？那麽所謂“有理”就是很多的規律的普通表現，比如人類學習模式的規律、人類發展學上的規律、人類心理學上的規律等等。這些規律是誰定的？肯定不是我，也不是你和他。我們都在這些規律之下。所以作為與祂有直接聯係的一個個體來說，我感謝祂所定的規律，一是因為這規律對所有人都是公平的，二是因為考試不及格，比在實踐運用中出紕漏害人來說，我頭頂的禍要小得多了。作為基督徒，我當然就感謝地領受主所賜的一切。“好的"與“不好的”，我都感謝——因為我不在那個高度，我不一定知道什麽是好與不好。祂，就是那個我們都願意相信和接受的力量。而且，祂 的創造，完全是用愛來完成的，因為祂就是愛。
聖經來自上帝的啟示，神的智慧高於人的，倘若我們人能把神的智慧研究透了，那我們就“神”了。
客觀規律是無法創造的。人類根據客觀規律，創造了無數的，世界上不存在的奇跡。毫無疑問，人類終將合成自己。
我可以告訴你，“上帝”是怎樣被創造出來的：給大自然一個名分，把它擬人化，並把所有不能解釋的現象都歸咎於這個名分；當這個名分放在基督教中，他就是耶穌；放在中國，他就是佛；放在其他地方，他就成了別的神。
這種現象在中國教會比比皆是.還記得文學城的一個筆友家裏換了個冰箱都要感主恩德.
相信大多數人都有類似的經曆,我直今還受道很多信教朋友的圍攪.相比基督,我還是更傾向於佛的"隻要修行每個人都可以成佛".
"Because there is a law such as gravity, the universe can and will create itself from nothing. Spontaneous creation is the reason there is something rather than nothing, why the universe exists, why we exist," 就是說,這個世界不需要上帝來創造.
我不爭辯上帝是否存在,但作為一個中國人,我永遠不會認為一個其它民族的人是上帝的化身,他們的宗教會是全人類的宗教,他們的曆史是我們全人類的曆史.耶穌可以是白人的上帝,諾亞可以是白人的祖先,因為這是白人的曆史.但作為一個中國人,不知道老子和孔子,卻對耶穌摩西了解得頭頭是道;不了解中國古代曆史,卻認為亞當夏娃早於中華文明,是我們中華民族的損失,也是世界文明的損失.
您這結論下得也太絕對了吧。這些見證上帝恩典的人裏很可能有您說的那樣的，但也肯定有很多是真心尋求上帝的，他們在生命裏有感恩的心，把榮耀歸給上帝正是他們信仰的體現。
至於樓主所說的想尋求卻不能信，樓下桃紅柳綠、問主意兩位說得是，讀經、禱告必不可少，就好象您光聽別人說某人不錯但從來不對他了解交流怎麽能相交成為朋友呢？
對這些人來說，上帝=工作介紹所+ 婚姻介紹所 + 免罰單的律師 + 器官移植中介+ 等等對自己有利的人或關係的組合。他們都是實用主義者，隻是喜歡有個祈禱的對象，但不太會關心禱告的對象到底是誰。我敢保證他們去佛教國就變成燒香的佛教徒，去伊斯蘭國家就轉為穆斯林，去天主教國家就是天主教徒，來了基督教國家就該是基督徒，當然在中國就該是偉大光榮正確的中國共產黨黨員。
拿一位網友的話來回答人創造了上帝還是上帝創造了人的問題：
“科學家忙著去發現和應用（組合應用）那些現存的客觀規律，但是無法回答這麽一個簡單的問題：人類生活在如此精密美妙的，無法擺脫的無時不在的客觀規律之中，有哪些客觀規律是人類創造的？
沒有。
這說明了什麽？”
毫無疑問，人創造了“上帝”，因為人的生存需要“上帝”。
謝謝你，我說和大家分享，當然隻是我自己的想法。你完全可以用你的頭腦自由判斷對錯， 這是你的權利， 和我有說話的自由是一樣的。
聖經說的是， 判斷善惡的標準不在人手中， 而在神的手中。 所以創世紀2章17節說：“隻是分辨善惡樹上的果子， 你不可吃，因為你吃的日子必定死。" 指靈性的死亡。
創世紀第6章5節說：“耶和華看見人在地上罪惡很大， 終日所想盡都是惡， 耶和華就憂傷造了人，心中痛苦。”這就是他在諾亞世代施行洪水的原因。
我不過是講了聖經的記載， 不是自己編故事。這種人命關天的事，誰也沒權亂編說法，所以我說，人都不應該論斷測度。
愛和公義都是神的本性。神絕不是很多人想象的沒脾氣的神。 世上沒有一個義人， 因為人人都犯了罪。指望神沒有忿怒哪來的道理。
羅馬書3章5-6節說： “我們的不義若顯出神的義來， 我們可說什麽呢，神降怒與我們，是他不義嗎， 斷乎不是，若是，神怎麽來審判世界呢。” 3章23節：" 世人都犯了罪， 虧缺了神的榮耀。”
什麽是神的愛呢， 不是會拍人的馬屁， 黑的說成白的。給人麻醉劑，暫時止痛而不治病根兒。 基督就是神的愛的具體表現：
羅馬書6章6-8節："在我們還軟弱的時候，基督就按所定的日期為罪人死。為義人死， 都是少有的， 為仁人死， 或許有敢作的， 唯有基督在我們還作罪人的時候為我們死，神的愛就在這裏向我們顯明了。”
基督為什麽非要死，被定十架， 因為要代替人類的罪受罰。這是神的公義要落到實處，隻是落在基督這隻替罪羊身上。因此基督有權赦免信他的人的一切罪。
那麽， 人要怎麽對待神的愛與犧牲呢，9-11節接著說：“現在我們既靠著他的血稱義，就更要借著它免去神的忿怒。因為我們作神的仇敵的時候， 且借著神兒子的死得與神和好。 既已和好，就更要因他的生得救了。” 這裏的他的生指的是基督的複活。
人要承認基督是為人類的罪而死的， 人隻有信他才能罪得赦免，重新成為神的兒女，神就因為基督所受的刑罰，而不再懲罰信他的人的罪。 人就能放下包袱， 重新做人，成為一個有靈性和從神來的生命的人。 這就是得救的人。
神救人的工作從來沒有停止過，也給了人完全的自由選擇信他還是不信， 等待時間和機緣，安排事情發生， 使人認識他。人的肉身生死還是小事， 靈魂生死才是事關緊要的。
另外， 人有罪， 我們也要學習耶穌愛罪人。 “愛人如己”， 是不能附加條件的，沒有說如果人是罪人，我就不應該愛。這是神的愛和人的愛不同的地方。 所以教會往往是救災非常主動的參與者。
這是我給你的解釋， 如果我的解釋使你不滿意， 那責任是我的，不是神的，人神還是要分清楚的。 我願意分享多一些聖經， 是想幫助樓主這樣的網友共同思考聖經的思想， 更多認識神是怎樣一位神。說的不對的，我們可以討論，共同學習。
我得先忙去了。
對客觀，信仰是人性的一部分，“上帝”是應人性的信仰而產生的。沒有人類就沒有“上帝”。人類存在一天，“上帝”就存在一天。
對主觀，“上帝”使我能夠“明白”世界上的一切，所以心地坦然，順從自然，與世無爭。“上帝”使我幸福，使我長壽。
而我也有點欣賞mikecwu,寫出了我的一些感想。
我也去過多次教堂，想多點理解親近些。但，得到的結論是：我信宗教，但那樣矛盾的信法做不到！換句話說，我信神，但矛盾在於人！
宗教，確實是很好的精神寄托，而不是用來論是非的。宗教，絕對是神聖的，而不是讓人隨意可作：神的代言人！
人信不信神， 海嘯照樣會來。聖經創世記載過， 世上遍滿罪惡的時候， 上帝用洪水毀滅了人類， 隻剩義人諾亞一家。真神是不需要人類奉承的，他按照真正的公義行事，像法官有他判案的權威一樣。
但神的作為不是人可以測度的，人不能論斷別人，說誰是罪人， 所以有惡報。 隻要知道我自己是罪人就好了。但上帝有對這個世界的罪惡的最高審判權，假如他沒有發過洪水毀滅犯罪的人類， 我們人類是不會相信他有這個能力，權力的。
神的權能不因為我們人的信和不信他而變化，但我們信還是不信對我們自己未來的命運有影響，這是真的。
按照神對人的要求，我們不能去測度日本地震是否神的報應，但我們知道神要我們“愛人如己”， 盡力去幫助任何自然災害當中受難的人。這是他對我們的要求。
罪人， 若悔改， 神都給他們機會，並歡喜把他或她作為自己的兒女。 神的愛不像人的愛那麽狹隘。我們信他的人， 也隻是願意認識他，願意悔改的罪人而已， 和世人並無多大分別。 但因為信，神會幫助我們，改變我們自己。
謝謝浪寬兄分享你對信仰的問題， 我也願把個人的體會在這裏和大家分享，願我們都因多多認識神而得福。
但， 沒有信仰， 人能夠自己想寧靜就得到寧靜嗎，如果自己做錯了事， 良心明白，你的心就無法寧靜. 如果別人做錯了事， 傷害你，你的心就不平， 這個不平就會各種形式表現出來， 無法抑製。
看看網上人寫文章就知道，人心處於寧靜的時候是少的。你有沒有發現，基督徒總的來說心情平安寧靜的多一些。那不是因為他們的遭遇好於別人， 神從沒有這樣應許，他不是濫好人。
但基督徒心裏的平安是耶穌基督所賜的：他說，"我留下平安給你們， 我將我的平安賜給你們。 我所賜的， 不像世人所賜的。 你們心裏不要憂愁， 也不要膽怯。"
信基督的人，得到神的赦免， 神的愛的供應，她或他心裏平了，平安就到來了。
不信的人，你有沒有受過別人的傷害，有沒有自己傷害過別人，你若說沒有，那一定不是真心話。若承認說有，你如何處理麵對這些問題。你說，我不想它就好了， 或者世界本如此， 所以我就不該以為什麽不正常。 但那是你的腦袋說的， 你的心接受這樣的說法嗎。
最終還是， 你有什麽辦法應對這些問題呢， 有什麽道路獲得真平安，真寧靜呢。 如果不是信基督的話。
我覺得你的不信， 是因為你還沒有了解信基督能給你帶來哪些真益處。 你對於寧靜難得， 和神能帶來寧靜這個莫大好處的了解還不夠充分。 人活著，內心寧靜才能幸福。追求幸福者， 必追求寧靜，也必追求信仰。這個給你的孩子們的未來能帶來的好處，遠不是專業教育能比擬的。
因為你的查經還不夠深入信仰的本質， 所以你還沒看到這些， 我祝願你們全家有一天都能信， 願神使你們認識他，信他， 因他得平安， 得幸福。
God help those who help themself
...
充分了解基督教後,懂得基督教是西方曆史和信仰哲學的柔和.中華的曆史和哲學比西方深厚得多,道德經,四書五經等經文,比聖經博大精深得多.隻是我們沒有象西方這樣做一個係統的Sales and marketing.這是我們需要向西方學習的.
基督教某種程度上可以使人守規矩,有利於社會穩定.但是中華文化中的尊重祖先,注重家庭和延續香火,照樣可以促使人守規矩,為社會做貢獻,因為社會是家庭和後代的生存環境.
從日本地震這種天災我們可以看到,不論信仰如何,最終能來幫助我們的還是人,而不是神.
信仰能夠給人帶來一種精神寄托的快感,所以有市場.基督教,穆斯林,佛教都是成功的例子.美國小孩子信聖誕老人,長大後信基督,是一回事.隨著人類智力的增加,信仰也會改變.如果我們做得好,中華文化哲學可以取代基督教成為人類更高層的信仰.
非常精彩,網上有免費下載.
最近,索達吉堪布去了上海的複旦大學演講,他演講的課題是關於佛教和科學的關係,特別適合象我這樣的無神論者. 這裏是關於他的演講的介紹:
前天晚上（3月11日），應上海複旦大學哲學係宗教研究所、複旦大學學源俱樂部禪學會、複旦大學禪學社及複旦大學哲學學院學源俱樂部國學社邀請，索達吉堪布作為主講嘉賓，在複旦大學美國研究中心謝希德報告廳，做了將近九十分鍾的演講。演講的題目是“佛教眼中的物質世界”。
堪布用佛教中觀思想來詮釋現代量子力學最尖端的觀點，對空性與量子力學之間的關係，進行了比較與分析。在演講結束時，堪布引用了原中國科技大學校長朱清時院士的一句話：
“當科學家千辛萬苦爬到山頂時，佛學大師已經在此等候多時了！”
演講結束後，在近一個小時的時間裏，堪布與到會的複旦師生就佛教與科學及佛教思想在當今社會如何運用等問題進行了交流。現場氣氛熱烈，人們紛紛傳遞紙條到前台，向堪布提出各種問題。堪布機敏睿智的回答，令現場不斷發出陣陣會心的笑聲。
當天下午三點到五點，堪布還應複旦大學哲學學院學源俱樂部國學社邀請，與幾十位哲學係師生及佛教專業研究人員共同探討了佛教哲學思想。
兩件事：讀聖經、禱告。不需要多顧慮別人（包括基督徒）對你的看法和對其他事物的看法。專心於神。在我尋求的過程中，福音書讓我認識到神（耶穌）的大愛，而後來漸漸地把自己交付出去，便有心靈的安慰。信神，就不要太看人。一定要讀一些聖經才不會迷惑。而福音書部分是最好的開始！
隨緣好了，別強迫自己就好。
信不信隻是一念之間的事兒，內心得安慰得喜樂就明白了。
想把上帝都弄明白，我們還差得遠了，我們太渺小了。
對社會，信則更包容，但也更麻痹（鴉片，馬克思），不信則激進，但易添亂。