水晶心
詩，乃是心靈的寫照。
靈魂歸處
信仰與宗教是不同的概念。 我不是學者，也不敢說自己是一個好教徒。我在這裏說的隻是我自己的一些樸素的認識或人生感悟。
入宗教的人未必真的心裏有神。所以，一點也不奇怪教會裏也同樣存在著各種各樣道德品質的人。一個人如果真的信神，他會因為敬畏神而少犯錯。如果一個人一而再地懺悔，但同時又再而三地犯錯，就說明他不敬畏神，也就是說不信。不錯，宗教很容易成為勞動人民的一支麻醉劑。糊裏糊塗地信也是一種快樂，如果沒有被騙那就是幸運。宗教甚至可以成為壞人愚弄人民的工具。
神其實並不萬能。在他創造宇宙的時候，他也定下了定律，對於已有的定律，他並不能出爾反爾地改變。所以，宇宙運作間不可避免的災難還是會發生。再者，神不能控製的就是人的意誌。人每天都在按照自己的意願作著自己的選擇，所以人也就因此承擔著自己選擇的後果。神其實也並不完美，甚至他或許有過後悔當初呢。
神是看不見摸不著的。人們為了接近神而把它想象成具體的形象也未嚐不可。神是無邊無際的，因而也是唯一的。我想這個無邊無際的神不會隻開了一個入口處。宗教本生應該是人們接近神的場所。而偏偏每個宗教都說自家的神才是真神，自家的門才是唯一的入口。更甚至，宗教還還打著神的旗號成為許多血腥戰爭的理由。
選擇信神而又不完全附屬於某個宗教是一條比較漫長孤獨的路。在這條路上，人又會經曆各種各樣的洗劫，這裏有天災，也有人禍。神很多時候是那麽遙遠。在一場場洗劫之後，你還敢信嗎？我信，因為冥冥間在我最困難最軟弱的時候，總是那個看不見摸不著的神在我身上輕輕地拍了一下，讓我有勇氣麵對明天。
我信神的理由並不是因為我真地看見了什麽或想通了什麽，相反是因為看不見的和想不通的。早先在美國兩所一流大學，一所在西海岸，一所在東海岸，有幸遇到過兩位傑出的天文物理學教授。這兩個教授一個是無神論者，一個是信神的，但是兩個人都說了一句同樣的話。那個無神論者用大爆炸創造了宇宙的理論駁斥聖經裏上帝創造了宇宙的說法。在他慷慨激昂地說完之後，有一個小小的聲音問他，那麽在大爆炸之前宇宙是什麽樣子呢？他說：“這個問題不能問！”那個小小的聲音又問，為什麽不能問。他理直氣壯地說因為科學必須有一定的假設和前題，那就是大爆炸就是開始。我聽不懂。後來我又遇到了那個信神的。有一次話題又到了大爆炸理論。我就小心翼翼地問他，那麽爆炸以前的宇宙是什麽樣子的。他的反映讓我嚇了一跳，他帶著壓抑的憤怒，幾近懇求地說，“這個問題不能問！” 我又小心翼翼地問，為什麽。他說：“如果我想這個問題，我會天天睡不著覺。” 於是我覺得聖經裏描述上帝如何創造了世界並不重要，那隻是人的一種想象。無神論產生於科學之後，然而，科學好像並不能解釋一切。其實，愛因斯坦也是信神的。
你真的相信大腦裏那一對被科學家研究了很久的物質就可以解釋人的所作所為嗎？你信嗎？我不信。怎麽可以想象一個發國難財的人和一個舍己救人的人的差別僅止與他們大腦裏的那一堆物質。就如宇宙間物質能量守恒一樣，這個看不見摸不著的靈魂並不會因為肉體的消亡而消亡。靈魂是有歸處的，不是天堂就是地獄。天堂與地獄的門不收假門票！
我的理解是：任何人都能感受到有一些人類所不能控製,能影響人類,又具有理性的東西.信神者稱之為神,並附之於人之物質的形體.創建了各種宗教。不信者稱之為規律,附之於人的意識,能力之抽象.稱之為科學。其實都一樣,信神者所敬畏的並非神的外形,而是神的意識和能力.這與無神論者是一致的.至於這到底是什麽,我們僅能感知,並不知道,也不可能知道.
但世間一些被廣泛宣傳的,帶有人的感情色彩的,某些神的意誌或規律並不存在.比如因果報應,善人上天堂,惡人下地獄等,隻是人的想象與誤解.這是人的層次,並非神的層次.我們一麵向往生後進入天堂,極樂世界,另一麵卻畏懼死亡.這也說明了對神或規律的迷惑和不解.
麵對災害與死亡.大部分人理解為痛苦.其實,我們並沒經曆過死亡,死者也不能告訴我們,這究竟是痛苦地被剝奪,平靜地離去還是愉快地解脫.也許還因人因時因地而異.至於災害與死亡背後的動因,其之必然與偶然,更超越了我們的能力.我們隻知道存在的就是現實的,合理的.我們隻能做我們能做的,和認為對的事.
所謂大爆炸之前是什麽,宇宙之外是什麽的問題.我認為這個問題並不可怕,但很無趣.哲學家認為:有壽命的東西才有之前,現在和將來,有形體的東西才有形體之內與之外.而神,自然或宇宙是從來就有,永遠一樣,一直存在而又無處不在的.所以,大爆炸之前是什麽,宇宙之外是什麽的問題不是問題.神,自然或宇宙是活的,變化的,又是死的,不變的.所謂的變化隻不過是對換,重複和循環而已.總體來說是不變的.大爆炸之前一定曾是今日繁華的世界.至於繁華的世界與大爆炸之間是什麽?就是能一輩子探討,不是今天能知道的了,也許,曆盡人類之全部曆史,也無法全部知道,要不,我們也成了神了.
由此可見人以及整個人類曆史包括將來在神及規律之前的眇小與無趣.
我也是信神不信教的。