心理世界探索
個人愛好:文學,心理學,曆史,家族史,哲學.
前段時間讀到壇子裏揮手先生的關於性愛的文章，頗有同感，於是也來湊個熱鬧。談談性和愛。
《牡丹亭》是我非常喜愛的古典文學作品之一，記得讀大學的時候，因為陶醉其中的詞句，把許多的段落都整段整段地抄寫了下來。而其中的名句如：“嫋晴絲吹來閑庭院，搖漾春如線。”“原來姹紫嫣紅開遍，似這般都付斷井頹垣。良辰美景奈何天，賞心樂事誰家院。”更是反複誦背揣摩，覺得意趣無窮。
那時候畢竟年輕，加上時代所限，雖然喜歡讀，但其實並不真正懂得和欣賞。時代變遷，到今天再來回味時，才發現許多新的含義。
同樣，《羅密歐與朱麗葉》也是舉世聞名的經典作品，在中國，我們喜歡把他和《牡丹亭》放在一起比較，這種比較挺有意思，於是本人也順手牽羊地拉攏來，隨便談談。
兩部戲劇，寫的都是年輕人大膽的愛情，《牡丹亭》的杜麗娘為愛而死，為愛而生。《羅密歐與朱麗葉》中兩個戀人也是為愛而死。兩部作品都有對愛情的大量的吟唱和讚美。從我本人的感覺看來，我喜歡《牡丹亭》裏對性愛的大膽表現和肯定。《羅密歐與朱麗葉》裏，我則特別喜歡其中對於愛情中的男性的表現。
《牡丹亭》裏最為膾炙人口的和廣為流傳句子，都是和年輕女性的思春有關係的。女性“思春”其實是一種關於女性向往性愛的非常唯美隱諱的說法。年輕女性，在春意盎然的情景裏，渴望異性的接觸和愛撫，是生理發育的自然表現，是健康生命蓬勃旺盛的體現。也是人類社會傳宗接代的需要，是正常不過的事情。不知為何，也不知何時，人類的文明會否認和抵觸這種自身的自然需要。而且古今中外皆有這種現象。好在我們有文學，文學的偉大之一在於表現人性。《牡丹亭》之所以成為經典，和它真實地表現了年輕女性敢於反抗對人性的壓製，表達對性愛的渴望和追求自主的愛情是有很大關係的。我最佩服也是最喜歡的是湯顯祖可以把這種情愫描寫得這麽動人，這麽形象，這麽美麗。想象一下，在風和日暖，花草爭豔的春天，青春美麗的杜麗娘，卻伊人獨立。身體的成熟，觸發了內在的對愛和性的渴求。她渴望有異性相伴，渴望像異性展示自身的動人和美麗。這渴求是那麽的強烈，令她置家庭，禮教和身份於無物，和一個初次見麵的男性發生性愛。（當然，湯顯祖使用的是非現實的手法，兩人的性愛，是在夢中發生的。但後來杜麗娘的主動投懷可以證實，無論是夢還是現實，杜麗娘都是一樣的大膽。）比杜麗娘要早的崔鶯鶯，至少和張生還有個婚約，身旁還有紅娘在鼓動相助。而杜麗娘，從始到終都是她自己。可以說，杜麗娘的大膽和勇敢，實在是古今中外都少有的。和她同時代的朱麗葉，都略遜一籌。
即使是今天的評論家們，也大多是讚美杜麗娘的反封建禮教和追求愛情，而對於其中的性愛部分，往往是避而不談。可不是嗎，即使是放在現代，一個妙齡的，家教嚴謹且身份高貴的女孩子，如果和男孩子第一次見麵，連姓甚名誰都不知道，就發生性愛，（而且是在野外！）這種行為依然是不被允許的。
“性”本是人類存在的基本動力之一。有意思的是，對於性，人類文明卻經曆了一個從禁忌到製約，到放縱的發展過程。而對於愛與性，性與情的討論和爭執，更是一個從古到今不曾停息的話題。
而今天的心理學家們關注的，是人類社會隨著文明的高度發展，我們到底是被我們的身體本能所控製，還是被我們所接受的道德文化，價值觀和世界觀所控製。即所謂“靈”與“肉”的關係。
認識，正視，承認和接受我們的身體和我們身體的需要，即使在今天，都不是一件容易的事情。比方說，很多女性覺得性欲旺盛是下流女性才會有的現象。即使是在夫妻之間，談論“性”的話題，也是困難的事情。更何況是在幾百年前，承認和表現“性”，更是背叛主流，離經叛道，傷風敗俗的事情。《牡丹亭》中的大膽表現性愛的意義，是他敢於讚美和表現女性對於性愛的追求。這種追求，體現出一種對自我的承認和對自我需要的接受和解放。傳統的禮教要求人們的是否認自我，拒絕和禁製自身的需要。這種拒絕和禁製，對於女性的壓迫更是數倍於男性。生活在傳統禮教社會中的女性，不要說在行動上有任何反叛了，即使是在言語和態度上有些微的表示，都是需要具有極大的勇氣的。
需要說明的是，承認個人的性需求和毫無限製的性泛濫，是完全不同的兩碼事。杜麗娘的勇敢並不是在於她的魯莽，（初次見麵就上床）。而是在於她敢於違抗禮教。今天的女性，早已沒有禮教的束縛，也無需模仿杜麗娘這種幾百年前的追求性愛的方式了。
再談《羅密歐與朱麗葉》。我喜歡劇中羅密歐的表現。我感覺在文學作品中，女性為愛而犧牲的例子好像比男性要普遍。特別是中國傳統文學，通常讚美的是“戰死沙場”的男子。女子為愛而死似乎天經地義，男子這樣做就要遭人恥笑了。雖然民間也有焦仲卿，梁山伯，但始終不是主流。在莎翁的這部劇中，羅密歐是一個被聚焦的亮點。他年輕英俊，劍術高明，溫文有禮。他愛朱麗葉，愛得狂熱，愛得專一，愛得謙卑。當一聽說愛人死亡的消息時，他毫不猶豫地就決定一同赴死。這種為愛犧牲的勇氣，怎不令人動情。
當然，社會發展到今天，男女都不必要為了愛人的去世而共同赴死。讚美和謳歌愛，是文學表現現實的需要。本人是想通過這種比較，來認識一下，我們的古典文學和我們的古人，還有我們的古典文學家。我為他們感到驕傲。
