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盧斯:蔣介石的中國，才是真正的中國
亨利·盧斯（Henry Robinson Luce，1898－1967）生於清帝國山東省煙台登州，是美國出版業巨頭，創辦了《時代周刊》（1923 年）、《財富》（1930年）與《生活》三大雜誌（1936年），被稱為“時代之父”。 英國首相邱吉爾曾經說，盧斯是美國最有影響力的7個人之一。由於盧斯首先提出“20世紀是美國的世紀”，因此，20世紀50年代也被稱為“盧斯的十年”。
盧斯出生於教士家庭，受其影響巨大。作為傳教士的兒子，他本身就是傳教士。他逼迫自己拚命的工作，把自己的意誌投入更廣闊的領域，努力工作和做出個人犧牲。從不參加諸如網球、高爾夫球之類的活動，也不尋歡作樂。從不注重衣著，食物也就是為了補充能量。
在意識形態上，他不能容忍共產主義，認為與他的哲學和信仰衝突。他甚至在蘇聯和美國結盟時，就準備為東西方冷戰的到來而“枕戈待旦”，做了大量媒體輿論上的準備。
特殊的成長經曆讓盧斯對中國始終保持著一種特殊的情結，他甚至認為，中國是自己除美國之外最熱愛的國家。早在1924年9月8日，《時代》就將軍閥吳佩孚列為封麵人物，而這隻是它關注中國的開始。童年的盧斯目睹了上世紀初中國的貧窮和戰亂，對中國既愛又恨。長大後，他又堅信隻有依靠美國方式才能幫助中國實現“富強”和“民主”。為此，他在美國利用手中的雜誌，不遺餘力地為中國搖旗呐喊。抗日戰爭初期，美國社會還深受“孤立主義”思潮的影響，盧斯卻對中國報以同情，他向中國前線派遣了十多名戰地記者，率先在《時代》上大量報道中國抗戰。不過，這些報道都帶有明顯的傾向性和目的性——在大量報道、抨擊日軍暴行的同時，他還竭力樹立蔣介石中國戰時領袖的形象，以此獲取美國公眾的同情和政府的援助。為此，蔣介石、宋美齡接二連三成為《時代》封麵人物，兩人甚至在1938年被評為年度風雲人物中的“風雲夫妻”。國民黨將領陳誠也登上過雜誌封麵。
《時代》對中國大批量、轟炸式的報道，也確實對美國社會產生了巨大影響，很多美國人通過《時代》了解到了抗戰的中國，在輿論的壓力下，美國政府和民間對中國的援助也迅速增加。
盧斯拒絕承認共產黨治下的中國。他隻認為蔣介石領導的中國，才是真正的中國。
他對蔣介石的情感投射，主因為蔣介石夫婦是基督徒，更是東方亞洲最早信基督的國家領袖人物之一。傳教士之子對信基督者自然特別有好感；而中國共產黨持無神論，壓迫宗教，驅趕基督徒，自然為他所憎惡。
早在1927 年，時為北伐軍總指揮的蔣介石就登上過《時代》封麵。1932年，盧斯時隔20年回到中國，受到了蔣介石政府國賓般的接待，在此期間，他還迅速與宋氏家族結下了深厚的私交。當1943年宋美齡訪美尋求援助時，盧斯則專門成立了“紐約公民歡迎蔣夫人籌備委員會”。據統計，在盧斯執掌《時代》的幾十年間，蔣介石夫婦前後十幾次登上封麵，成了美國家喻戶曉的“中國第一伉儷”。因為支持國民黨的立場，盧斯獨排眾議對西方左傾記者發出的國民黨負麵新聞、以及美化共產黨的大量報道予以封殺。1945年日本投降時，盧斯再次讓蔣介石成為《時代》封麵人物。
在抗戰末期，盧斯認為隻有蔣介石才是能夠重建中國的英雄，但是西方新聞界普遍左傾的情況下，《時代》多名記者趨向親共路線，其中駐華資深記者白修德在華長期采訪期間，和另一位記者賈安娜的文章幾乎完全被盧斯任命的編輯修改，惱怒之下，回國後的白修德離開了《時代》，他致電盧斯說：“如果《時代》明確地、無條件地支持蔣介石的話，我們就沒有對千百萬美國讀者盡到責任。”由於在這一問題上的嚴重分歧，二人最終分道揚鑣。盧斯在後來的采訪中說他開除白修德是因為後者是共產分子。
當共產主義取得中國後，盧斯拒絕承認其政權的合法性。盧斯晚年時曾與時年29歲的迪克·克勒曼感慨：“我是在一個叫做登州的小城長大的，現在那地方已被共產黨接管，我殷切地希望能在某一天回到那個地方，看著它再次成為自由之鄉。” 盧斯拒不承認共產主義全能式政權的存在，也不認為它是真正改變中國的曆史力量，更不相信記者從紅色中國發回的某些報道，而始終對蔣介石的中華民國政府報以希望。
盧斯在他宣布《美國世紀》(The American Century)到來的文章中指出，“暴政可能需要大量的生存空間。但自由需要而且將會需要比暴政更大的生存空間。”
蔣介石的日記被其後人全部存放在美國斯坦福大學胡佛研究院檔案館。1917年至1945年的日記已經對學者開放，從中可以看到他是一個人品超群的人。他如何修身，如何勵誌，也值得後人特別是青年人學習。蔣介石從1917年開始，幾乎每天寫日記，連續55年，不但記錄政事，也有私生活。他的日記不但成了中國近代史的重要史料，還成為人們認識他內心世界的重要入口。蔣介石心懷坦蕩，日記中不但有他的功績，也有他的敗筆和尋花問柳的醜事。從他的部分日記，可以看到他是一個願意而且勇於向曆史負責的人，他的內心是光明的。他思考的是中國的大事，而不是個人的勢力和地盤。這樣一個有著偉大功績，品德高尚的人，應該是中國20世紀的偉人之一。
國立台灣大學政治係教授明居正表示：蔣中正一生有三大功業，分別是奠定國民黨北伐完成中國統一大業；二次大戰中浴血抗日8年，保住大中華不受日本軍國主義迫害；堅決反共抗俄，守住台灣不受共產主義荼毒。這三大功業足以讓蔣中正被尊為一代領袖。明居正最後說，回顧蔣一生，最為後人稱頌是以堅毅精神力拒共產黨這一西來幽靈，雖在軍事行動方麵沒有成功，但他在寶島台灣建立一個沒有共產主義的新中華民國，“台灣奇跡”，若沒有他打下基礎，恐怕難成如此功名。
兩條線:
猶太教—天主教—新教—東正教。猶太教是西亞地區的遊牧民族希伯來人中產生的宗教，後來在猶太教的基礎上衍生出了基督教。
文藝複興（13世紀開始）— 宗教改革（16—17世紀）— 啟蒙運動（17—18世紀）。
嚴格地說，沒有宗教沒有教堂，就不會有文藝複興，因為教堂是文藝複興的基地，不論是展示美術畫品還是傳播福音，都需要教堂。文藝複興重新賦予人在現世中的意義，重新回到古希臘傳統，這一點在藝術領域表現得最突出。文藝複興和啟蒙運動之間還應插入一個宗教改革（新教運動），宗教改革把教會在信仰領域內的絕對權威打破了，用今天的話說就是解構。全民皆神職，聖經（最高真理的隱喻）的解讀不需教皇（或任何權威）的裁判等。
當年在歐洲的階級方麵，新興資產階級興起，要求衝破封建製度的束縛，發展資本主義。要求擺脫宗教神學的桎梏，享受生活的快樂。文化知識方麵，意大利是古代羅馬的故鄉，意大利人能夠接觸到大量的古代希臘羅馬文化遺存，還有機會得到拜占廷帝國保留的古代希臘羅馬文化典籍。意大利眾多人才是文藝複興的重要條件。造紙、印刷術的傳入，極大便利了歐洲文化的發展。一些對宗教文化鉗製思想不滿的先進知識分子，從古代希臘羅馬文化遺產中找到了共鳴。他們通過欣賞、閘釋古典文化充滿人性的美，表達他們對現實生活的希望，從而掀起了一場思想解放運動。啟蒙運動是對文藝複興運動的繼承和發展。“理性主義”是啟蒙運動的核心。所謂“理性”是指人自己思考，運用自己的智力去認識、判斷和理解事物的能力。理性主義是啟蒙運動的核心旗幟。啟蒙思想家們呼喚用理性的陽光驅散現實的黑暗，努力構建一個民主和科學的美好時代。他們以生動的文筆猛烈抨擊天主教會的權威和迷信，反對專製和愚昧，提倡科學、自由和平等。啟蒙運動把鬥爭矛頭既指向基督教會，又全麵指向封建製度。啟蒙運動思想家們的核心主張是反封建製度，集中批判的內容是封建的專製主義、教權主義。它們的目的是一方麵要消滅專製主義王權、等級製度和打倒天主教的世俗權威；另一方麵是要建立起保證他們所要求的政治民主、權利平等和個人自由的理性社會。
文藝複興與宗教改革對基督教的態度：二者反對的是封建的教會壓製人性，搜刮人民，教權高於世俗權利等宗教思想，並不是放棄基督教。文藝複興借用宗教題材認識並揭露教會的腐朽、罪惡，揭示人性和肯定人的價值，但還是對教會勢力抱和解的態度。
萊辛（Gotthold Ephraim Lessing，1729－1781）是德國啟蒙運動時期最重要的詩人，其詩劇《智者納旦》（Nathan der Weise）寫於1779年，在1783年首演。德國啟蒙大師猶太哲學家摩西·門德爾鬆是萊辛的摯友，劇本《智者納旦》以門德爾鬆為原型。
故事發生在猶太教、基督教和伊斯蘭教隔閡最深的十字軍第三次東征的年代（1189-1192）。一個叫納旦的猶太商人，帶著一支裝滿貨物的駝隊，從耶路撒冷長途跋涉回到自己家鄉。還沒走到家門口，他女兒蕾恰的女仆妲亞迎了上來，她激動地喊：“納旦，你終於回來了。很不幸，你的房子燒壞了。” “失火了。”納旦幫她把話說下去，“我也猜到了。沒關係。房子燒毀了，我們就造新的。” “隻燒壞了一點。”妲亞說，“不過，你的女兒蕾恰差一點就被燒死了！” “差一點燒死？我的蕾恰？”納旦大吃一驚，“她現在怎麽樣？”
“你聽我說下去，一個年輕的基督教徒，是個聖殿騎士，把她救了出來。誰也不知道他是從哪裏冒出來的。他聽見蕾恰呼救的聲音，不顧一切衝進著火的房子。我們正在擔心，他就抱著蕾恰從火裏出來了。然後，他突然就離開了。他根本不願意接受我們的感謝。這幾天，我們看見他天天在棕櫚樹下麵過夜。蕾恰很想親口向他表達謝意，我每天到他那裏，請他到我們家來。可他就是不願意。”
“一會兒再去找他，請他過來。”納旦說。妲亞激動地往下說：“最奇怪的事還在後麵，先生！這個聖殿騎士自己能活下來也是一個奇跡。他被蘇坦·薩拉丁抓了起來。你知道，穆斯林抓到基督徒就殺。可蘇坦·薩拉丁偏偏把他放了。”
……
以上的故事告訴我們，“愛鄰舍愛敵人”是啟蒙運動一直以來的脊椎，人離開了這根脊椎，就無法站立起來，因為沒有脊椎的人，沒有人格和法格。啟蒙是艱辛而緩慢的，沒有“頓悟”一般輕巧。康德說：“通過一場革命或許可以實現推翻個人專製以及貪婪心和權勢欲的壓迫，但卻絕不能實現思想方式的真正改革；而新的偏見也正如舊的一樣，將會成為駕馭缺少思想的廣大人群的圈套。”
在中國沒有文藝複興，因為沒有概念。複興到哪裏？儒家？如果說文藝複興-宗教改革-啟蒙運動有其內在的合理性，那麽中國人“全盤西化” ？中國人做不到也不願意。
啟蒙運動（科學）重新建構了被解構的世界（宗教），中國人今天依靠什麽建構？中國人今天的任務是解構權威？中國人做不到也不願意，因為君主立憲失敗後，每個中國人都想登基稱帝。
而每天寫日記，並打算把日記將來要公開的人，壞不到那裏去!
博主是閻潤濤之後，在這方麵的高手之一!
二戰世界四大英雄，羅斯福去世早，民主的英國丘吉爾敗選，至少半民主還有底線的蔣介石戰敗， 隻有獨裁的蘇聯斯大林繼續掌權!
蔣介石作為親美的基督徒，要有底線，至少要有部分民主，作為國軍至少要顧及影響，民生和世界輿論!
而國產黨則可以不擇手段!
除了胡適等及少數人外 民眾並不知道將來共產黨執政什麽樣子，盲目跟隨是人的本性。
野蠻戰勝文明是常態! 羅馬敗於野蠻， 宋敗於蒙古等等!
台灣延續了中國文明， 而共產黨輸入了西方的馬列主義，於中國文明"不搭嘎"!
美帝二戰時被共匪騙了一次，被小鄧騙了一次，包子騙術不高，沒騙過去。
西方人還是too simple, too naive. 經常和他們打交道，會得出這樣的結論。
蔣擁有全國的財力和幾倍於共黨的軍力，失敗的原因是根本不清楚中國的問題是什麽，也不關心，直到跑到台灣後才學共黨搞土改。
你黨和老毛殺的人更多！
老蔣和小蔣都是基督徒。
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怪不得殺了那麽多人