雙十節話中華民國

雙十節話中華民國

突然間想起，祖輩奮鬥的中華民國2021年110歲了。中華民國，早就不是秋海棠了，搖搖晃晃，竟然也110年了，中華民國今天在哪裏？

小時候，中華民國在“水深火熱”中。上小學的時候，課本裏告訴我們，台灣同胞生活在水深火熱之中，台灣同胞吃不飽穿不暖，隻好吃香蕉皮。而我們是共產主義事業的接班人，生在紅旗下，長在社會主義蜜缸裏。但是，寫教科書的大人忘記告訴我們，海南島本來盛產香蕉，為什麽我們連香蕉皮都沒有。

戈培爾（Paul Joseph Goebbels，1897－1945）是納粹德國時期的宣傳部長，被稱為“宣傳的天才”，以鐵腕捍衛希特勒政權和維持第三帝國的體製。戈培爾的名言“謊言重複一千次就成為真理”（德文：Man muss eine Luege nur oft genug wiederholen, damit sie zur Wahrheit wird. ）在中國不符合中國的國情，至少不與時俱進。

在中國，戈培爾的這句話應該反過來講，因為某些謊言一開始就成為“真理”，然後重複一千次一萬次。

長大了，中華民國在引號裏。大學畢業後擔任翻譯，不久後幫助中國科協籌建中國科技翻譯家協會，在籌建工作中我讀到一份新聞出版署的文件，應該是翻譯守則之類，其中有一條，仍記憶猶新：翻譯要杜絕政治錯誤，比如，台灣一定要寫中國台灣；中華民國一定要加引號 。

後來啊，中華民國在台灣。1995年，當時的中華民國總統李登輝，於母校康乃爾大學歐林講座發表題為“民之所欲，常在我心”的演講，突破性地提出 “中華民國在台灣”。李登輝聰明過人，既有“中華民國”，亦有“台灣”，其意為“在台灣的中華民國”，承認中華民國當前處於台灣的現狀。

國際人士，不懂中文，更不懂中文引號，也不在乎中華民國在台灣還是在哪裏，經常將“中華民國”（Republic of China）與對岸的“中華人民共和國”（People's Republic of China）混淆。據說，不少人甚至把寫給中華人民共和國國家主席的信，寄到中華民國總統府公共事務室。

中華民國的版圖早就已經不是 “秋海棠”了，但是，變成了各取所需的“政治禁臠”。1949年以來，盡管中華民國在北京眼中已經不複存在，但是，因為“中華民國”對於北京統一陣線的拉開，仍然具有利用價值，北京多少還容忍台灣 “中華民國”這塊“番薯”。

孫中山先生曆盡艱難，終於扳倒了腐敗封閉的滿清王朝，建立東亞第一個民主共和國。辛亥革命成功後的中華民國，至今110年，經曆多少波折動亂，從軍閥割據、日本侵略、二戰到台海分裂，兩岸在不同體製與意識形態下，各自經曆不同的動蕩、痛苦與成長。中華民國一路走來，仍然是反抗專製，逐漸建立起自己獨特的價值體係，在中華文化圈裏，建立起了深信民主、尊重人權、自由開放的價值理念。

“軍政、訓政、憲政”三階段理論是孫中山設計的政治路線圖。1923年1月29日，孫中山於《申報》50周年紀念專刊上發表《中國革命史》一文，稱：“從事革命者，於破壞敵人勢力之外，不能不兼注意於國民建設能力之養成，此革命方略之所以必要也。餘之革命方略，規定革命進行之時期為三：第一為軍政時期，第二為訓政時期，第三為憲政時期。”。孫中山較全麵地整合了近代西方民主思想的重要成分，包括憲政民主，人民主權（選舉、罷免、創製、複決），權力分立製衡，與社會主義等等。另加上其個人認為有必要保留的中國傳統製度機構——監察權與考試權，形成五權憲法學說。對西方重要思想在中國的普及，具有推動者的作用，促成西化民主派和共產主義派對中國未來建設的深入探索。而孫中山在其中采取某種折衷立場，卻堅持共和民主之憲政體製，至今仍有其價值。

這，恐怕就是大陸自由派憲政推動者最感懷的民國百年“政治禁臠”。