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《鄉愁》好像名片，遮住了餘光中的臉
餘光中1989 五月主編的《中華現代文學大係》出版，共十五卷。同年以此書獲「金鼎獎」圖書類主編獎。八月主編《我的心在天安門 - 六四事件悼念詩選》出版。
在年輕的時候，餘光中戲稱自己可以以"右手寫詩，以左手寫散文"。他對寫作四度空間的定義：詩、散文、評論和翻譯。對於每一項，他都有其獨愛之處，正如他所說："詩是我的妻子，散文是我的情人，評論和翻譯則是外遇!"
餘光中的詩，有著很重的自我生命反思感，這表明他對生命的看重;偶有在遣詞造句上，用戲謔的手法表達內心感受，也許人生總要點平衡吧。早期詩中融匯了傳統與現代、中國與西方的筆法。題材廣泛，風格屢變，技巧多姿。可能年事漸長，近期的作品都帶著些滄桑，但卻沒有使讀者閱後有感傷。
台灣《上報》發表詩人廖偉棠文章《孑立在中華民國的餘光之中》，文章認為，剛剛去世的台灣詩人餘光中，的確比大多數台灣作家更顯得與大陸作家是同類者。純粹從詩而看，他很接近另一位餘姓作家餘秋雨，徜徉山水之畔而不見人間，追懷古人而不問今人，用鴻鴻的話來說，就是"雅不可耐"--這不正是信仰中華複興的附雅者所向往的嗎？
文章說，以李白指代盛唐也就成為一個約定俗成的做法，餘光中作為學者型詩人，也未能免俗--不是因為他流俗，而是因為他需要從盛唐想象中獲取他的中國自豪。"但無論如何，他的那一個中國，明顯已經不是今天的中國，既不是大陸的中國，也不是台灣的中國了。如此看來，他孑立在中華民國的餘光之中，一如他的名字，倒頗有幾分悲壯"。
1989年六四事件、中共血腥鎮壓北京民運後，餘光中亦出版了集合港台詩人創作的《我的心在天安門——六四事件悼念詩選》，並到香港中文大學等地出席詩會。
不過，由於餘光中期望“兩岸統一”的“統派”立場，不但使中共後來對其批判“不計前嫌”，更是“熱捧有加”。2003年時任總理溫家寶訪美時會見台灣留學生，更用餘《鄉愁》一文演繹，並將該詩錄入大陸教科書，而官媒亦適時將餘包裝成“愛國詩人”，歡迎他回大陸講學出書。2004年官媒曾刊文“餘光中的‘曆史問題’需要追究嗎？”並公開表態指對餘不計前嫌。
4年前，餘光中再度表達自己對此事的看法，指因被錄入大陸教科書，“很多人會背，但是它也妨礙我”，指自己寫《鄉愁》是單純的懷鄉，而該詩是在40多年前寫的，“當時大陸處於文革後期，我心情暗淡，認為此生也許回不去了”。餘亦建議兩岸人都多讀彼岸的文學，“政治易使人分離，而文學使人了解”，並指中共對《鄉愁》的宣傳，“好像名片，大到把我的臉都遮住了”。
單從“評（解讀）餘光中先生”的角度來看，土豆也認同你對此文的觀點：此文對餘先生的評價比較中肯，學習了，謝謝。
此文對餘先生的評價比較中肯，學習了，謝謝。