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謝盛友：東德共產黨帶來的新思考
作者：謝盛友
德國圖林根州左派黨（Die Linke）拉莫洛夫（Bodo Ramelow，1956年出生）2014年12月5日以一票之差（46 von 91）當選州長，成為前東德共產黨下台後第一位極左派人物擔任的州長。左派黨的前身是東德執政黨——統一社會黨。左派黨成員在德國多個州政府中擔任重要職務，但是從未曾擔任過任何一州的州長。
拉莫洛夫發布推特說，左派黨和社會民主黨及綠黨達成協議，組成“紅-紅-綠”聯合政府，圖林根政府將以“務實、和解”作為施政政策。聯合政府協議為5年，政治分析家指出，其他州的選舉，甚至是聯邦選舉也可能會出現類似這樣的聯合執政模式。
德國總統高克（Joachim Gauck）曾是牧師，前東德民權人士，東德秘密警察檔案館聯邦專員。高克表示，曾經在前東德共產黨統治下生活過的人，可能會“難以接受”一個由社會主義者領導的州政府。
民主就是如此。柏林牆倒塌25年後，左翼黨在德國東部仍然受到尊重。其他政黨與左翼黨聯合，以獲得執政地位。民眾則視之為照顧他們的政黨。此外，選民的懷舊心理也扮演著某種角色。這一切都使得東德統一社會黨的後繼者持續被接納。左翼黨在東部地區是一個政治因素，製度的更迭使其受到削弱，但並未陷入邊緣化的境地。
拉莫洛夫並非典型的左翼黨人，他身上沒有任何東德統一社會黨的曆史負擔。他來自德國西部，是新教基督徒，在經濟政策上持保守主義立場。他打破了一切對左翼黨的成見，卻理解東德的過去。德國聯邦憲法保護局曾長期關注拉莫洛夫，這位來自黑森州的反叛者，14歲就學會了打領帶。這是怎樣的一部東西德曆史！如今，他在埃爾福特當選州長。這令保守派憤怒。
在柏林牆倒塌25周年之際選民憤怒地問：拉莫洛夫的左翼黨還隱藏著多少德國統一社會黨的元素？這關係到對左翼黨的信任程度問題。根據媒體資料了解到，圖林根州議會的左翼黨議員庫舍爾（Frank Kuschel）曾服務於前東德國家安全部。洛伊克費爾德（Ina Leukefeld）曾作為前東德刑事警察向國家安全部匯報有意圖出境者的情況。他們以及其他人成為左翼黨的曆史負擔，即便在東柏林政權倒台25年之後，仍有消極的影響。
而社民黨人如今作為圖林根州紅紅綠聯盟中的夥伴，必須麵對這樣的一座舞台。迄今為止，這一話題被盡量低調處理。因為社民黨支持左翼黨，至少在政治上是有風險的。在前東德，社民黨人認為自己是異見人士和德國統一社會黨的反對者。但社民黨人希望，這既是風險，也是機遇。因為長期以來，紅綠聯盟早已不足以贏得多數。與聯盟黨聯合執政似乎成為社民黨人唯一可行的途徑。因為社民黨“大眾性政黨”的身份已經打了一半折扣，必須適應25%的選民支持率。在可預見的未來，如果社民黨希望在聯邦層麵執政並任命總理，紅紅綠將成為唯一的可能。這樣的聯盟選項，對大多數德國人而言或許是一場噩夢。但這就是民主。
國民黨與共產黨的不同
傑佛遜說過，民主政治是建立在對人性不信任的基礎之上的。台灣選舉，民進黨、國民黨沒有輸贏，最大的贏家是手握選票的台灣人民。
1994年在台灣政治大學大陸研究所座談時，我說，盡管國共兩黨在組織形式上完全遵循蘇聯列寧政黨模式，但是，兩個政黨的立黨思想根本不同。孫中山當年的立黨根本是：軍政、訓政、憲政，有“還政於民”這一條。有還政於民的目標，那就說明政權現在是向人民借來使用的，將來等到機會成熟後，會還給人民。有借才有還。沒借當然不用還。這是國共立黨不同的根本。
馬克思發明了無產階級專政，這是他的理論的核心，但是無產階級作為一個階級是不能直接專政的，無產階級專政必須通過黨來實現，列寧獲得這個發明權。列寧要把黨建成一個“有組織的部隊”，一個“組織嚴密的、有鐵的紀律的黨”，並且把黨的領袖打造成獨斷專行的統治者。毛澤東則說：“工農商學兵，東西南北中，黨是領導一切的”。
蔣經國是新教基督徒，不然他不會有這麽大的胸懷。根據張祖詒先生的紀念文章，“經國先生並非聖人，豈能無過？但他有認錯的謙卑，有改過的勇氣！......”張祖詒引述蔣經國的話說：“權柄，很容易去用它，難的是，什麽時候不去用它。”可見蔣對權力的使用多麽慎重。張祖詒回憶說，有一天，他陪同蔣經國驅車經過台北街頭，看到一家修改服裝的店鋪，掛著一幅市招，上有四個大字：“修理權威”，蔣大為讚賞，認為應得最佳廣告獎。
蔣經國先生對所謂“威權”的價值觀，不但沒有權力傲慢，而且認同“權威”是可以“修理”的。
幾十年來，台灣媒體針對中華民國曆任總統的貢獻作過多次民調，經國先生總是名列第一，滿意度曾經高達七成。他至今最令人懷念的，除了推動十大建設，改善台灣人民生活，締造經濟奇跡，使台灣“升級”之外，就是解除戒嚴令，開放報禁、黨禁，並替未來政治全麵民主化鋪路。開放大陸探親，打破兩岸中斷近四十年的隔閡，促進改善兩岸關係。
蔣經國先生一生努力思考和實踐，他晚年的感言，非常值得我們後人思考和實踐，他說：“時代在變，環境在變，潮流也在變。因應這些變遷，執政黨必須以新的觀念、新的做法，在民主憲政的基礎上，推動革新措施。
中國大陸沒有蔣經國，中國共產黨不可能像國民黨一樣地和平演變。
上個世紀九十年代初訪問台灣，跟李登輝的智囊交談，他們說，國民黨敢於放開民選總統，國民黨內部的確認真研究過，第一次民選總統，政權仍然還在國民黨手裏。不管你如何罵李登輝“台獨”“毒台”，他畢竟寫了曆史：在中國人治下的地方完成了政黨輪流執政的第一人。不管李登輝怎麽樣，他這點自信和功勞是寫在中國人的曆史上的。
戰後1947年3月，美國總統杜魯門發表國情谘文，曾經表示過，要把和平演變的希望寄托在中國第四代第五代甚至第六代人身上。
東歐共產黨與中國共產黨的不同
東歐蘇聯為什麽能發生巨變，恐怕最大的因素是這裏有宗教情懷。天主教東正教本來在歐洲就存在，馬克思列寧的思想是後來的，蘇東坡並沒有“巨變”，其實是恢複本來。在中國，基督教是外來的，五四中國人丟了孔子，而基督教也無法真正進入中國。
奧巴馬手按林肯當年宣誓時所用的《聖經》宣誓就任美國總統，美國最高法院首席大法官約翰•羅伯茨在旁公證。歐美公開宣誓，歐美就是按照《聖經》治理國家。而中國共產黨“做一天和尚撞一天鍾”，既不按照《共產黨宣言》， 也不按照《論語》或《道德經》。
東歐與中國大陸最大的不同還有，東歐國家哪怕是在共產黨執政的時期，私有財產是受到保護的，不但教堂沒有被摧毀，農民的耕地有地契，公民的私有房產有房契。
中華人民共和國物權法關於私有財產範圍的規定：十三條規定，公民的合法的私有財產不受侵犯。“合法的”? 詮釋者誰?
林彪闡述毛語錄，說中共打天下與坐天下，靠的是槍桿子與筆桿子，也就是暴力與謊言。
有理想的人在中共體製下，註定出不了頭，而且中共極力消滅一切挑戰其權威的力量，使反對勢力難以成型。
這使中共難以和平過渡到民主。
中共體製是在反淘汰。中共自己也知道這樣下去會滅亡。
至於中國人民什麼時候會站起來，自己做主，推翻這座壓在自己身上的大山，要看自己的覺悟。
社會主義與共產主義是不同的概念，
"在民主框架上的共產主義"如果改成"在民主框架上的社會主義"，就符合歷史事實與理論。
共產主義主張無產階級專政，理論上就否定其他階級平等參予政治的正當性。
歷史事實是無產階級無法專政，結果是共產黨專政，而且常常變成寡頭專政，如毛、斯。
說到底，共產主義是把政治上的不平等說成公平，而且美化成正義。
對於公平，有一個簡單的檢驗方法：如果把你放在製度的任何一個位置，你都認為公平，這就是個公平的製度。
把你放到共產主義下的資本家或地主位置，你會認為賺來的錢被剝奪不公平。
至於人身虐待更不用說了。
北歐的社會主義，與共產主義是兩回事，名聲比共產主義好多了。
就那位自己相好的女人都坐視被父親整死，自己的兒女幾十年隻能姓章不能姓蔣的尼古拉？
就是那位派人去海外刺殺《蔣經國傳》作家江南的君子劍？
就是那位偷偷搞核武就是針對大陸同胞，最後被美國人識破拆了台，氣急敗壞當天就腦血栓而死的經國先生？
就那位自己相好的女人都坐視被父親整死，自己的兒女幾十年隻能姓章不能姓蔣的尼古拉？
就是那位派人去海外刺殺《蔣經國傳》作家江南的君子劍？
就是那位偷偷搞核武就是針對大陸同胞，最後被美國人識破拆了台，氣急敗壞當天就腦血栓而死的經國先生？
與其分析“東歐共產黨與中國共產黨的不同”，不如分析德國文化與中國文化的區別，為什麽德國的政黨可以妥協、合作，中國的卻不能？國共不會合作，就像藍綠不會合作一樣。
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但中國共產黨的的確確是洪水猛獸流氓歹徒，它比人類史上任何其它惡棍團夥都罪惡狠毒，對中國共產黨抱和平幻想隻能遭遇血的教訓。