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你不知道的黑格爾
作者：謝盛友
我把餐館的窗戶打開，依窗外望，班貝克雷格尼茨河對岸的州立圖書館，曾經是拿破侖的行宮。
1807年，37歲的黑格爾是《班貝克日報》的總編輯，他親眼看到了雷格尼茨河邊的拿破侖。那時的拿破侖皇帝正率領他那支不可一世的法國軍隊與普魯士征戰，然而奇怪的是，黑格爾卻似乎對這位“敵人”充滿崇敬之情。有一天，身材矮小的拿破侖騎著高頭大馬，趾高氣揚地從黑格爾以及其他班貝克市民麵前經過時，站在街邊角落裏的黑格爾發出了這樣的感慨：“我看見拿破侖，這個世界精神，在巡視全城。當我看見這樣一個偉大人物時，真令我發生一種奇異的感覺。他騎在馬背上，他在這裏，集中在這一點上他要達到全世界、統治全世界。”
黑格爾這句感歎變成了傳世名言。
黑格爾還有一句名言：“凡是合理的都是存在的，凡是存在的都是合理的。”(Was vernuenftig ist, das ist wirklich; und was wirklich ist,das ist vernuenftig.)。此句出自《權利的哲學綱要》一書（《Grundlinien der Philosophie des Rechts 1820》。
我嚐試把這句話重新翻譯一下：理性就是現實，現實需要理智。
我之所以這樣翻譯，主要是考慮到當時的德國曆史現實和黑格爾當時的現實生活。
當年的黑格爾生活潦倒，得到歌德的關照，在耶拿找到一門教書的差事，不過月薪才100塔勒(當時德國的貨幣)。拿破侖大軍壓城，士兵到處燒殺無數，黑格爾為了搶救自己的作品，帶著未完成的《精神現象學》手稿逃亡，後來Friedrich Immanuel Niethammer幫助他找到《班貝克日報》任總編輯的肥差事。但是，黑格爾由於不滿巴伐利亞的獨裁統治，更加不滿巴伐利亞的新聞檢查製度，當《班貝克日報》總編輯一年後就辭職不幹了。Friedrich Immanuel Niethammer再給他找到紐倫堡文理中學校長一職。
黑格爾在班貝克完成了他的《精神現象學》，但是，他的生活仍然拮據，這時他和家庭庸人的私生子出生，他還是盡職撫養自己的兒子，但後來兒子仍然認為黑格爾這個父親“無情”，最後父子決裂。
格奧爾格·威廉·弗裏德裏希·黑格爾（Georg Wilhelm Friedrich Hegel，1770年8月27日－1831年11月14日）認為，法國大革命是人類有史以來第一次在西方社會中引入真正的自由。但正因為是絕對的初次，它也是絕對激進的。因為在革命消滅了它的對立麵後，革命所喚起的暴力高潮無法自我平抑，結局是無路可去的革命最終自食其果，得之不易的自由自毀於殘暴的恐怖統治。
所以，黑格爾又說：“曆史往往會驚人的重現，隻不過第一次是正史，第二次是鬧劇。”
曆史總是在對過失的自我學習中前行的：正是這種經驗，也隻能在有了這樣的經驗之後，一個由自由公民組成的既能行使理性政府的職責，又能實現自由、平等的革命理想的憲政政府才有可能得以出現。
黑格爾被後人利用，曆史學家將黑格爾學派分為兩個陣營，黑格爾右派和左派。右派追隨者擁護福音正統的宗教觀念，擁護後拿破侖時代的政治保守主義。
現代德國的黑格爾哲學基本上是右派黑格爾，聯合國教科文組織、聯邦德國政府、班貝克市政府和班貝克大學每年六七月份都舉行“黑格爾周”，每次一個主題，全球黑格爾學家蜂擁而來，研討黑格爾和社會現實。
黑格爾左派，有時也被稱為“青年黑格爾派”，他們繼承黑格爾學說中的革命成分，在宗教方麵主張無神論，在政治領域主張自由民主，其中包括費爾巴哈和年輕時代的馬克思和恩格斯。在1830年代和1840年代，這些年輕的黑格爾信徒經常在柏林的希貝爾酒吧聚會、爭論，這裏的氛圍造就了對以後150年有很大影響的思想家們，形成了無神論、人文主義、共產主義、無政府主義、和利己主義的基本觀念。
奇怪的是，沒有一位黑格爾左派(包括馬克思)宣稱自己是黑格爾的追隨者，反而是黑格爾哲學的批判者。
喬治·盧卡奇對黑格爾有一個發現，他將黑格爾的理論帶到馬克思經典中去。盧卡奇在《曆史與階級意識》（1920年）中論述“階級意識”。根據盧卡奇的闡述，每個階級都有一個確定的階級意識。自由主義哲學的意識基於個人主義與社會契約，馬克思主義的階級意識則不同，它不是起源而是目標，它是必須透過階級鬥爭去贏得的。
國內科技部的代表團來班貝克，由我陪同，他們個個都是廳局級幹部，我帶他們從大教堂一路走來，到達黑格爾故居。“噢，這就是黑格爾，他對馬克思影響很大，來來，來來，我們照個相。”
“進去裏麵看一看嘛，黑格爾和家庭庸人的私生子就是在這裏出生的。”
“那有什麽了不起，陳良宇還有十六個情婦呢。不用了，沒有時間。”廳局級幹部繼續談論他們的“北京幫”“上海幫”，陳希同、黃菊、陳良宇。 站在黑格爾麵前， 他們根本不顧黑格爾的存在。
寫於2008年1月2日， 德國班貝克
――黑格爾
“存在即合理”，黑格爾的這句“至理名言”幾乎連小學生都耳熟能詳。許多人為之困惑，卻不求甚解，認為黑格爾這句話意思是說：凡是存在的事物就天然具有合理性，“存在”是“合理”(價值判斷)的必要充分條件。
殊不知，這種誤解大概來自舊版本黑格爾著作翻譯者的謬誤。如果沒記錯的話，前年看過的《小邏輯》以及《法哲學》裏，譯文是： “凡是合乎理性的東西都是現實的，凡是現實的東西都是合乎理性的。”
中國的共產主義革命也使如此。
通過消滅敵對麵來建立自己的信仰統治，這本身就是一種不成熟的想法。因為這帶來的必定是暴力統治，無論用意有多麽的良好。
如胡錦濤所言的“和諧共存”就對了。