我們的教育失敗在哪裏？

我們的教育失敗在哪裏？

作者：謝盛友

範美忠先生在地震發生的那一刻，率先衝出了教室，逃命。隨後，他為自己辯護：“先人後己和犧牲是一種選擇，但不是美德！”
……
我可以原諒他、理解他，但是，他是失敗的、他是可憐的。
範美忠先生是教師，從事聖職，應該為人師表，我尊重他的選擇，但是，他是失敗的、他是可憐的。
……
1981年我寫過一篇文章，題目《我們教育的失敗》，主要內容是：臭老九提筆寫文章罵臭老九，農民大老粗不識字不會寫文章罵臭老九，難道這不是教育的失敗嗎？
1982年我考研究生的時候，有一道政治題：試用共產主義思想駁斥“人是自私的”。

我們被教育，為實現共產主義而奮鬥終身，如今，共產主義沒有看到，我倒是看到自己赤裸裸的自私。
人是自私的，而我們從小接受的教育，強迫我們顛倒黑白。自私者的所有言行以自我為中心，然而，自私者的言行卻以別人的臉色和別人的判斷為價值標準。
人性是自私的。弗洛伊德的心理哲學中指出，人即使在嬰幼兒時期，對於新誕生的家庭成員就有一種與生俱來的排斥情緒，因為新的家庭成員的到來，終止了他吸吮母乳的那種舒適與安全感，從他那裏剝奪了父母的關愛與關注，這種排斥情緒一直沉積在他的前意識或潛意識中，在適宜的條件下顯現。
正因為人是自私的，才造就了衝突與競爭，有了成功與失敗，有了快慰與失落。人類沒有能力消滅自私。

我們從小學雷鋒，學雷鋒牢記階級苦、不忘血淚仇、愛人民所愛，恨人民所恨，對黨、對領袖、對人民、對同誌愛得深，對舊社會、對一切階級敵人恨得透。 ...... 至今仍然記憶雷鋒的名言“對待敵人像秋風掃落葉一樣，對待同誌像春天一樣溫
暖。”
我兒子在德國出生成長，他接受基督教文化熏陶：人對上帝和耶穌的愛是一種聖潔之愛，而且是基督徒之愛的根本。在這一基礎上，人當效法上帝與耶穌，愛鄰人、愛兄弟、愛敵人。這種愛是當之無愧的博愛。“你打我左臉，我再給你打右臉”；“連敵人都愛了，能不愛自己嗎？”

我們的教育失敗在哪裏？第一，公開的謊言：人不是自私的；第二，憎恨敵人。

人是罪惡的，每個人內心存有一隻凶猛的老虎，什麽時候跑出來咬人、殺人，連自己都無法知道。人有罪惡，要懺悔，重新做人。人不但是自己罪惡，需要懺悔，其實，人要懺悔自己的“不美”。有些事，你很想做，做不到，或限於能力，或限於客觀條件，你做不到，你就得懺悔。
我們這代人不都是在“五講四美三熱愛”中長大的嗎？講到現在，我今天才懂得什麽是內心美。靈魂美就是懺悔自己的“不美”。

盧梭的《懺悔錄》最為我們中國人所熟悉，這本書沒有《社會契約論》的嚴密邏輯，沒有《論人類不平等的起源和基礎》的滔滔雄辯，但卻更富於感情，更富於文筆的優美，所以成為法國文學史上最動人的一篇。對於這本書，盧梭自己說：“我寫的是我的一生，並不是外表的生活，而是我的真實生活，我一生中最隱密的感情和我的性靈。我將作這件史無前例的事，而且未來也可能沒有人會象我這樣做。”的確，這本《懺悔錄》不用說在十八世紀，以今天的眼光來看，也足以驚世駭俗的。從盧梭的宗教感情來看，這本書與其說寫給世人，不如說是其本人向上帝的心靈獨白，所以盧梭從不隱瞞自己生活中的各種醜惡的東西，如受虐的傾向、與華倫夫人亦母亦情人的半亂倫性質的愛情、奇特的暴露癖等等。盧梭在寫作《懺悔錄》的晚年，由於長期遭受迫害淩辱，心情異常悲憤孤獨，加之疾病纏身，使其神經過於敏感，一度使其精神嚴重失常，處於半瘋狂狀態，情緒不穩定，極易激動且多疑，所以後來同時代的許多人指責《懺悔錄》一書中有嚴重失實的成分，這可能與盧梭的精神狀況有很多關係，甚至有時會把善意的朋友當作惡意的敵人。一代偉大的思想家在晚年如此悲涼，不僅是盧梭個人的悲哀，而且是一個時代的悲哀，今天，當我們看到這本充滿感情色彩的自傳時，仍能感受到盧梭那酷愛自由、熱愛大自然、也熱愛生活的心靈。

我懺悔我自己的“不美”，希望範美忠也懺悔他自己的“不美”。

寫於2008年5月31日，德國班貝克