李南央狀告海關案跟進報道136: 拒絕宣傳

They who can give up essential liberty to obtain a little temporary safety deserve neither liberty nor safety.

那些為了獲得短暫的安全而放棄基本自由的人，既不配擁有自由，也不配擁有安全。

——本傑明·富蘭克林

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——溫斯頓·丘吉爾

 

 

 

“李南央狀告海關案”跟進報道（136）

——拒絕宣傳

上一篇“跟進/一麵銅鏡”發出後，得到了一位居住在德國的朋友的反饋，這位朋友是這樣說的：

我剛來德國時……德國大學裏的年輕教師，都是老毛的崇拜者，是老毛紅衛兵的崇拜者，是紅衛兵管理大學的崇拜者。他們在大學的期間也學紅衛兵造反，反對教授治校。德國綠黨中的老一代，都是這麽一批人，特別是原外交部部長費雪。

不久前碰到一個來自伊朗的家庭，是因為國王（巴列維）被推翻後來德國的。丈夫說他特別崇拜老毛，說在伊朗上大學時也學紅衛兵造反。後來一家去了美國。

他的回複讓我多少想明白了一個一直百思不解的問題：為什麽毛澤東的一套那麽容易被人接受，而基督教卻越來越衰敗？大概就是緣於方式的不同——共產黨宣傳，基督教傳播。共產黨的宣傳是人們可以不受束縛的造反（而在共產黨統治的地方實際是全方位地束縛，造反的代價是失去自由、乃至生命）；基督教的傳播首先是上帝的戒律，令人望而生厭，或是望而生畏。在美國，查理·柯克卻讓很多年青人接近了上帝，因為他講述信仰時不強調戒律。萬斯最近在密西西比大學替代查理·柯克回答學生提問時說：基督教的理念首先是崇尚信仰的自由。

凡是宣講自由，都會吸引人。我父親那一代為追求自由去了延安，結果掉進“窯子”裏出不來了。這次紐約人選了曼姆達尼當市長，嚐嚐進入宣傳的“天堂”之後那牢籠的滋味，未嚐不是件好事。

還有一位住在美國的朋友反饋說：

李銳老說得明確，要集中在這三個問題：“我一直呼籲要搞清楚三個問題：第一、人類社會的曆史進步依靠什麽？第二、理論和主義是什麽？第三、共產黨是什麽？”  看完你的文章，我第一反應是：銅鏡七十幾年至今被各種方式刻意遮住，中共阻止人們看清楚，阻止有方，看看這“防火牆”嚴密到什麽程度，這是一；得知一些真相的人又沒集中攻克李銳老所說的三個問題，這是二。

我想宣傳和傳播的根本不同在於，前者是一種灌輸，相信的人往往被慷慨激昂的辭藻和激動人心的美景攪合得心潮澎拜而失去頭腦。傳播則如同種植，播下了種子，種子還需靠自己慢慢吸收陽光雨露，生長、成熟。我相信父親李銳留給後人的“口述曆史”是一種傳播，它告訴人們他和他的朋友們是如何在共產黨的宣傳蠱惑下進了那個出不來的“窯子”，它警示任何被渲染的天花亂墜的民主，隻要不鞭策個體的思考和推崇個人的自由，那就是宣傳，萬萬信不得！越讓你熱血沸騰越是信不得！！

我相信隻要有更多的人讀到《李銳口述往事》，量變會導致質變，思考李銳提出那三個問題的人會逐漸多起來。社會主義製度，共產主義理想一定會被越來越多的人所拒絕。

2025.11.30.