從孝順談起3---西方文化與東方文化的不同

由於孝順是非常純粹傳統的中國文化，對於那些在西方文化中長大的人來說，他們很難明白為什麽中國人對父母那麽百依百順。同樣，從小就接受了“孝順”觀念的中國人，也非常困惑於西方人對父母的方式和態度。我們經常可以聽到中國人對於西方人對父母態度的批評，認為他們不能做到像中國人那樣孝敬父母，是一種道德的缺失。
我在從孝順談起之一中提到，孝順其實是將父母與子女之間的關係統一化，法律化，道德化以及傳統化了。它的產生是和當時的生產力水平有關的。由於這一概念非常適合當時的封建社會需要，就應循統治者的需要流傳下來並得到加強。成為後來的做人之本。而在西方文化中，他們並沒有產生類似“孝順”的這麽一種幾乎是無所不包的父母兒女間的規範。而資本主義在幾百年前就已經在西方誕生及發展，資本主義的生產方式是鼓勵和促進個人發展，這也和孝順所提倡的父母兒女間的依存是完全背離的。
資本主義在其早期，所采用的生產方式是以行業為單位，而不是以家庭為單位。當行業生產發展到一定規模，出現了以工廠生產為主的生產方式時，生產水平或生產力的提高，給當時的社會關係和人們的思想觀念帶來了巨大的更新和變化。在此之前，眾多的人口是生活在以家庭為中心，以村落為活動範圍的環境中的，彼此在經濟上和心理上都非常地彼此依賴。當工廠出現時，個人完全可以脫離家庭，土地和村落生存，個人的家庭生活和個人的生產勞動可以完全地脫離開來。這種生產方式帶給人們思想觀念的影響是巨大的。因為由此一來，人們不必將個人的生存需要捆綁在家庭和土地上。個性化，個人發展，獨立思考，獨立理念等等，取代了家族利益，家族觀念，共性思維和彼此依存。在心理發展史上，這是一個巨變期，給人類社會帶來的改變是極其巨大的。不幸的是，中國並沒有經曆這麽一種裂變，所以，我們仍然維持了持續了幾千年的共性思維。絕大多數以共性思維為其主要思維方式的人們，會難以理解一個沒有“孝順”價值觀念的社會。這也就是為什麽東西方在“孝順”這一觀念上為什麽會缺少共同語言。
可以預見的是，隨著社會經濟的持續發展，我們會發現，“孝順”將不再適應我們的生活觀念而必將遭到淘汰。但問題是，我們用什麽新的觀念來代替它呢？
今天，中國社會經濟已經發展到相當現代化的程度，相當部分的人口在他們的實際生活中，已經對孝順這一觀念有所改變和淡化。例如在城市中那些晚年生活有保障的父母，基本上已不需要兒女在經濟上的供養。他們仍然希望兒女“孝順”，希望兒女們在自己需要的時候提供支持，希望兒女們經常可以陪伴身邊。同時，整個的中國社會，由於曆史的原因和經濟發展的不平衡，對於如何認識“孝順”，我們仍然存有非常多的困惑。總的說來，我們仍然希望父母與子女之間保持有相互依賴的，緊密的關係。因為我們並沒有建立起那種根深蒂固的個性獨立的觀念，當社會和生產力進步到不需要那種強烈鞏固的家庭關係時，我們的社會不免會產生一種恐慌，因為我們不知道失去了家庭的密切關係，個人該如何強壯地生活。
我們批評得最多的，是西方社會老年人的際遇。其實，西方老人生活孤獨的現象早已有之。由於是已經成為一種普遍現象，政府在製定政策時，會優先考慮到這一問題，會有很多相應的扶持老年人的措施。這麽一來，老年人就可以一直保持獨立的精神和生活方式。其次，孝順要求的“順從父母”，西方文化中，同樣也會尊敬父母和服從父母，這種尊敬和服從，是基於人與人之間平等的關係中，所應有的尊敬和服從。就好比在任何一組人群中，彼此應有的尊敬和服從一樣。這種尊敬和服從和“孝順”的“順從”不同的是，兒女作為獨立的個體，具有他們獨立的意誌。他們的尊敬和服從是基於自身與他人的一致性，而並不是基於因為要取悅長輩和遵守社會的道德而服從。而且，作為子女，他們可以表達他們的意見，也可以反對父母的意誌。因為作為獨立的個人，他們成長的目的就是可以不依賴父母長輩而獨立地生存。而這種獨立同樣也體現在年邁父母的身上，當子女離開他們時，沒有子女的供養，他們仍然可以按照自己的意願生活，無需依賴兒女的經濟供養以至喪失自我的喜好。所以，我們以為西方老人的晚年沒有兒女的陪伴，是很悲慘的，實際上並不如此。反觀許多和成年子女住在一起的中國家庭，反而有許多的內部矛盾，而這些矛盾，如果是分開來居住的話，是完全可以避免的。
中國父母中最典型的例子：我花了那麽多的時間，金錢，精力和心血，把孩子養大，就是要孩子聽我的，不然的話養來幹什麽呢？----解析這種心理，無非就是共性思維中，父母子女彼此之間的關係是互相依存的。兒女在父母眼中，並不是一個人格獨立的個體。經濟的供養成為人格個體的掌控。單從這一點看，孝順的經濟含義就是非常明顯的。
這裏一定會有人說：孝順不是那麽簡單的。孝順還包含有愛，關心，體貼，回報，禮節，遵從