由”孝順”說起2 – 今天的孝順和古代的孝順有什麽不同嗎?

上一次談到孝順最基本的兩點，就是供養父母和順從父母。從供養父母這一基本點看，今天的孝順和古代沒有什麽太大的不同。當今天的父母談到他們的兒女是否孝順的時候，一個很重要的衡量點，就是兒女是否有在經濟上支持或供養父母。從許多新聞報道上我們也可以看到，那些將兒女告上法庭的案例，幾乎百分之百都是涉及到經濟供養的問題的。還有一個很有趣的現象，那就是那些發生此類“不孝順”矛盾，以至要告上法庭的家庭，幾乎都是有農村背景的家庭。而那些純城市經濟背景的家庭，這種現象發生的比例就小很多。特別是那些父母有退休收入保障的家庭，一般都沒有子女供養的訴求。這就說明，我國大部分的農村經濟形式，仍然未能擺脫幾千年來形成的，以家庭為基本單位的小農經濟特征。也就是說，農村的生產力仍然沒有達到足夠的水平，可以確保勞動者在失去了基本勞動力的時候，仍然可以有足夠的資源維持他們的生活，而是要依靠兒女的經濟供養，來維持基本的生活需要。中國政府甚至製定了法律，懲罰那些不供養父母的兒女，在這一點上，現代的孝順比古代更加製度化了，它甚至已經超出了倫理的界限，上升到了法律的高度。
再談順從父母這一點。何謂順從父母呢？在古代，這個覆蓋麵實在是太寬泛了。因此也變得非常模糊。可以說，從個人的喜好，從事的事業，道德的修養，個人的操守，到交友，學習，出遊，婚姻，生育…等等，幾乎所有個人生活的領域，都要順從父母的意願。孝順在這一點上，已經演變成為個人成長必須的守則或規範。引用《孝經》的話說，就是“夫孝，天之經也，地之義也，人之行也。”用今天的話說，就是如果一個人不孝順的話，連最基本的做人資格都沒有了，為什麽呢？因為孝順包含了所有的做人要素。
從這點可以發現，為什麽中華傳統文化可以曆經幾千年仍然傳承不變，社會體製和尊卑次序可以保持高度的穩定。因為孝順，把每個人從一出生的時候就規範化了。你要做人，首先，最基本的一點是，你要孝順！也正是這種無所不包的特性，造成今人的談“孝順”便肅然起敬態度。因為“孝順”還包含了報恩，尊敬，敬愛，恭謙，禮貌…等等，這些，我們以後還會談到。
回到古今孝順的差異話題。今天，在順從父母這一點上，和古代有什麽不同了呢？
兒女可以選擇自己喜好而不必聽從父母的旨意了嗎？一半一半吧。
兒女可以從事自己選擇的事業而不必服從父母的意願嗎？未必。
兒女的道德價值觀可以和父母相左嗎？是的。
兒女所學的項目是由自己決定的嗎？不可能。當然，有例外。
兒女可以離開父母遠遊嗎？是的。
兒女可以選擇自己的結婚對象嗎？是的。
兒女可以不生育嗎？嘿嘿，你試試。當然。

上麵列舉的七點，有一半左右表示有不同。這裏沒有統計學的意義，因為沒有調查的基礎。但總的說來，這些不同，很大地取決於父母本身地改變。比如說，從前婚姻是必須要服從父母的，否則就是不孝。連“橫眉冷對千夫指”的魯迅，也不敢違抗。現在，沒人會因為自主婚姻而被斥責為不孝了。但這主要是父母本身變了，允許兒女可以自己選擇結婚對象。這和孝順要求的順從父母沒有任何抵觸。

結論：從內部核心分析，古今“孝順”基本一致，沒有很大的不同。