用基督信仰曆史觀解讀辛亥革命及元老曹亞伯一生

何和平 劍橋 2011-9-6


曆史是過去留下的信息集合。解讀這些信息並得出指導現實的教訓，卻離不開解讀者的解讀方法和解讀模型，或稱曆史觀。這裏我試用基督信仰曆史觀解讀辛亥革命元老之一、留英學生老前輩曹亞伯的一生，並引出相應教訓。我首先簡介曹先生曆史，然後對照曆史唯物主義、概要介紹基督信仰曆史觀，最後應用這個曆史觀對辛亥革命的深層意義做出小結和教訓。

革命先驅曹亞伯先生

曹亞伯出身貧寒，幼年苦讀。青年時與黃興等是同學好友，意氣風發、耿直向善，號稱“曹瘋子”。他信仰三民主義、立誌武力革命推翻封建國體、滿腔熱血地成為同盟會先驅之一。他曾參加基督教會，但並非真正的基督信徒。曹先生1906年留學牛津，先修海軍，因反清政府而失去官費，改修礦冶。畢業後回國報效。又參與武裝討袁、為孫中山起義籌款、以及國民革命顧問。後因響應北伐，卻被國民軍政內部官員嫉妒和迫害，轉而寫書修史。而後又被革命同隊高官進一步迫害，找借口取消了他出版自由，導致曹亞伯先生最終對世事的徹底幻滅，專心習佛。

對曹先生與辛亥革命史，不同曆史觀解讀出的教訓也不同。對照曆史唯物論，我先簡介基督信仰曆史觀，然後給出基督曆史觀解讀後的教訓。

曆史唯物論

曆史唯物論來自唯物論。馬克思主義和唯物論把宇宙歸為物質與精神二元世界。“二元”指一個係統由互為因果的二變量決定。這種二元模型中隻能有三種不同關係。兩個自身關係：物與物關係、人與人關係。一個二元關係：人與物關係。物與物關係，簡稱為客觀物質規律，由物質科學研究。人與人關係，簡稱為社會規律，常稱社會科學。人與物的關係是一切人類知識的總和，其中宇宙認知規律，通常由哲學考察。這二元世界所留存信息加上時間維度，就成為馬克思主義曆史觀，或叫做“曆史唯物主義”。

曆史唯物主義的核心運作理論模型是：人類為了占有物質而分成不同利益集團，利益集團之間的矛盾和鬥爭形成人類曆史的長河。然而這個曆史觀中有個大問題，該理論預測的先進階級與先進社會與實際情況總也對不上號。所以在絕大多數國家和民族裏，和馬克思先生創建的主義類似，曆史唯物主義也成為曆史。

基督信仰曆史觀

基督信仰最基本的理論模型是三個宇宙對象時空與他們之間的七種可能關係。哪三個對象與時空？造物主時空、受造的大自然時空、受造的人類時空。可簡稱為靈界、物質界、精神界。哪七個關係？三個自身關係：靈與靈關係、物與物關係、人與人關係。三個二元關係：靈與物關係、靈與人關係、物與人關係。一個三元關係：造物主、人和大自然關係。“三元”指一個係統由三個互為因果的變量組成。這個三元關係其實是宇宙的實際表達。也就是說，要真了解這個宇宙，我們要了解這三個主要時空和其中主要對象的互動。而這個三元宇宙留下的混合信息加上時間維度，就是基督信仰曆史觀。基督信仰曆史觀由於建立在這種更完整的三元理論模型上，就可以被用作人類的理性工具而理性推論和理性分析這種包含造物主的曆史。換句話，人因此可以將科學思維方法用於求解包含信仰時空的知識。

在任意人類學科，目前對含三個以上互為因果變量的係統做直接計算與直接推理都異常困難，甚至不可能。要對這個宇宙三元關係做理性分析與推理，我們往往要分別考查那相應的三個自身關係和三個二元關係，然後把各個結果綜合，得出總結論。比如，人們用物質科學考查物物關係，用社會科學考查人人關係，用哲學考察物人關係。除這些外，用神學考察靈靈關係、靈人關係、靈物關係。最後，再試圖用某種方法將這6個關係結果綜合，形成對這個宇宙的三元總體關係的模擬。

這“某種方法”似乎應該是一種神學哲學科學相交的方法，有待有心者進一步考察和創建。我個人期盼，那些具備華夏文化並被西方文化培育的華人學子們能盡快擔起這個曆史重任。而本文探討與試用的基督信仰曆史觀，應該是其中的一個分支。

基督信仰曆史觀是靈物質精神三元模型，它包含了物質精神二元模型。所以，對曆史唯物論能答的問題，基督信仰曆史觀都能回答。對曆史唯物論不能回答的問題，基督信仰曆史觀仍能給出合乎邏輯與常理的理論答案。比如，曆史唯物論不能合理回答“客觀規律從何而來”。目前人類公認物質精神都不永恒而客觀規律卻永恒。永恒必早於不永恒，所以客觀規律必早於物質精神而存在、必不從物質精神而來。因而，“客觀規律從何而來”超越曆史唯物主義的理論模型。而基督信仰對此回答：客觀規律是造物主對受造物預先定義的規矩。類似級別上還有：第一個生物基因程序從何而來?第一推動力何來？物質的化學元素規律從何而來？大爆炸誰啟動？第一質點來源？先有雞還是先有蛋？先有公還是先有母？先有男還是先有女？等等問題，隻要它們涉及初始創造和初始定義。

基督信仰曆史觀的核心運作理論模型是：造物主造人後任命人為地球總管，代表造物主並在造物主指導下管理這個世界。人自願違背造物主命令而犯罪墮落後，人驕狂貪婪到想自己擁有這個世界、自己擁有自己並且設立自己為宇宙中心，取代造物主。人犯罪違約的結果是死進入人類和大自然。而為救人不永死，造物主派出自己的獨子代表自己為人類而死、而複活，擔當人應受的罰。而造物主對於相信此救贖進程和救贖主的人們，就免於審判定罪、免於永死。這就是聖經舊約和新約的主要內容。“約”就是靈界與精神界中造物主與人立的條約。

基督曆史觀以公元劃分曆史。公元前是造物主教導人類基本常識階段，又叫舊約時代，由聖經舊約描述。公元後叫新約時代，由聖經新約描述。公元後的前33年是造物主獨子耶穌受死複活、成就救恩時代，由新約前麵4本福音書描述。公元33年後至今是救贖時代、福音時代、又叫基督教會時代。由新約使徒傳和使徒信件描述。新約時代的末尾是審判、毀滅、複活與宇宙重造時代，由啟示錄描述。啟示錄詳細描述了末世將要發生的各主要曆史階段。

基督曆史觀核心運作模型的核心，是造物主如何公義而全善地解決人的罪和永死問題，其實就是人生的終極意義和終極幸福問題。這些涉及終極的問題在聖經中有許多道理和解，有興趣者請自己研讀聖經。知識和真理的追求者們、良善與公義的追求者們、終極意義和美的追求者們、永恒的追求者們、聖經不可不讀！不可不讀懂！聖經是三元時空對象靈-物-人演義的永恒經典。所以，有時也簡稱基督信仰曆史觀為“聖經曆史觀”。

聖經曆史觀

以上是聖經曆史觀的理論模型來源，下麵再非常簡要地介紹一下其應用。聖經曆史觀將人類曆史對象分成大約三類：個人與家族、民族與國家、文化與文明體。聖經曆史觀強調一種至少三維的曆史研究法：長度+寬度+高度。長度，指最短曆史考察期。寬度，指最小地域環境考察範圍。高度或深度，指最起碼的各層次信息。聖經曆史觀非常強調“人對真理的信仰程度”是所有信息層次中最根本的層次。以下是它們之間的關係：

-----------------長度--------寬度----------高深度---
個人與家族 前後100年 階層階級民與國 信仰知識情感
民族與國家 前後250年 鄰國源國相關國 信仰文化國體
文化文明體 前後500年 鄰文明體相關體 信仰文明綜合

比如，要考察一個人的曆史，要看此人與他家族前後百年以上的光景。要考察一個國家或民族曆史就要考察其前後250年。要考察一個文明體的曆史，就要考察其前後500年。否則，很難看清其大趨勢。

再比如，我認識幾個在改革開放中發大財的人，他認為自己的暴發隻因自己的命和運以及自己的奮鬥。但我曾請他想想，若沒有鄧小平先生的改革開放與讓膽大者先富起來的試驗政策，你個人的命和運都一點沒用。你們燒香拜佛，根本是心理作用，是心虛而已。有誰能掌控小平先生的心呢？你們燒香，能動他的心嗎？為什麽看不見大些的曆史環境呢？

由於有造物主對人類的條約與對守約背約的賞罰，聖經曆史觀還提出一些具體可測的社會曆史階段形態：良性循環態、惡性循環態、震蕩轉變態。對應基督信仰中的造物主祝福期、報應審判期、掙紮考察期。其中有一些特定技術指標可以作為曆史判斷的證據。比如，對某曆史研究對象體內的拜偶像程度、說真話假話程度、自製自律程度、賢能者到位度、冤案發作度、領袖愚昧度、對象整體的驕傲程度、等等，作出定性甚至定量考察。以下是它們的關係表。

---------拜像度--真假度---到位度---自製度---冤屈度---憐憫度-
轉變型
惡性型 拜偶像 假話香 小人當道 頑固不化 自相殘殺 決不留情
良性型 隻拜神 真話香 賢位能職 自審改良 饒恕原諒 將心比心

比如，一個文明體若在造物主的祝福期，它就處於一種良性循環狀態中。這個良性循環體中的民眾和精英及領袖就隻敬拜真正的造物主。而其中個人以講真話為本，人民以講實話為榮，並逼著領袖們講真話。這個文明體中的各級領導能聽進不同意見和批評，並且能自我批評、自我改良、自律自製，不等問題到不可收拾就設法改自己。並且願意主動完善一種監督自己的製度和方法。在良性循環體中的冤假錯案件能減少到最小程度。同時，該體中常賢者到位、能者到職。那些專搞陰謀詭計的小人們常常不得誌。同時，良性循環體中的人民也常相互寬恕，人人將心比心，憐憫之心常在。這個良性循環文明體的例子是曾以新教改革派基督信仰為代表的一群國家和社會，如北歐、英美加澳大利亞等。最近的一例是基督信仰蓬勃日上的南韓。

相反，若一個文明體在造物主的報應審判期，就處於惡性循環狀態。那個惡性循環體必崇拜某種偶像，或個人崇拜、或拜金、或拜某種人為的主義。而整個民族被假大空話充斥，人人以假為榮為習為常。屆時也必四處小人當道、最陰險毒辣心狠的人往往爬得最高、升得最快。這種惡性循環文明體中，各級領導聽不進不同意見、思想僵硬、隻為自己謀利益，決不改動和觸及自家利益。所以常常要等到把別人逼到死地、逼上梁山、逼出革命和暴亂才以暴易暴。在報應審判期，這種文明體常把自己體中最優秀的兒女鋃鐺入獄，把自己最優秀的頭腦打入冰窟，把幹事、成事而且正直的大小官吏都套上小鞋和枷鎖。同時，此惡性循環體讓所有的人對所有的他人都心硬如鐵、殘酷無情、誰行善誰倒黴。這個惡性循環文明體的最近例子是已經解體的前社會主義陣營。最明顯的實例是拜敬愛領袖的北朝鮮。

應用聖經曆史觀得出的曆史教訓

我們用聖經曆史觀考察一下留學生老前輩、牛津大學畢業生、同盟會會員、三民主義革命者、先基督徒而後佛教徒的曹亞伯先生一生的教訓。曹先生的個人史是個悲劇，它說明，辛亥革命繼承了中華民族改革開放的大趨勢，但辛亥革命的成功並沒有使我們的民族和國家前進到良性循環的受造物主祝福狀態。所以，曹先生個人悲劇也是我們民族悲劇的一個縮寫。這個悲劇幾乎是必然的。

若繼續考察其前後250年曆史，我們可見，這個民族悲劇仍在繼續。盡管我們經濟上強大起來，有朝一日可能恢複到我們曆史上曾有過的最富有最文明之國的地位，但那受祝福的良性循環狀態仍然未必可達。

為什麽？第一次留學大潮，留學生們帶回了天賦人權和君主立憲。但多少仁人誌士犧牲生命後，這人權天賦與立憲君主都試驗失敗。第二次留學大潮，留學生們帶回了馬列主義信仰、唯物論和個人崇拜。但曆史的結論是盡管耗掉我們千百萬人頭和鮮血，試驗仍不成功。第三次改革開放、留學海嘯，留學生們不光帶回了先進科技、西方文化、先進的管理、資本的運作、並且也帶回民主與法製的呼聲，更帶回貪婪、拜金、人性至上、科學至上等等。但好像還缺點什麽。缺什麽呢？缺真理的信仰、缺民族立命的真理。現在我們華人或者什麽都不信，隻信錢、利益和權力。或者什麽都信，就是不信客觀存在的絕對真理。這種非真理信仰就成為我們民族仍處在受真理審判的惡性循環社會狀態中。

小結

聖經曆史觀和近代史良性循環與惡性循環的眾實例告訴我們，一個民族最重要的是找到自己真理的信仰。在信仰模型中，有個邏輯是攻不破的：如果造物主存在且高於所有的受造物，那麽無論個人與家庭、民族與國家或某文明體，最重要的必然是與造物主這個定義規律和規矩者搞好關係。你我不按他的規矩行，正如你我不按萬有引力定律和生命基因定律行事一樣，那不是找死、找罰嗎！目前我們華人仍身處第三次留學與改革開放的曆史大潮流中，首要任務是搞清：什麽是真理的信仰？怎樣加入與推進真理的信仰！謝謝大家。

附：我的簡曆
何和平
川北紅軍後代、紅衛兵時代人。當過紅衛兵，中國人民解放軍基建工程兵戰士、代排長，工人，工農兵學員，黨支部書記，講師。訪問學者，約克大學軟件工程博士，高級軟件工程師。待業工程師，家庭主夫，見習作家與繼續創業者。個人從信仰馬克思主義到信仰基督，鑽研神學哲學和科學的交集。

後記：

這原是2011年9月6日準備在劍橋大學沃夫森學院參加“兩岸三地華人紀念辛亥革命百年大型學術會”的12分鍾發言稿。由於可以理解的原因最後被取消發言機會。但作者仍感謝大會的籌集舉辦者和參加者，為作者提供一個從嶄新角度解讀曆史和思考構建理論模型的機會。由於沒有了12分鍾限製，作者參照許多朋友的真誠意見和建議，又進一步擴展與修改了講稿和題目。特此感謝各位朋友。

盡管作者曾被置於相當尷尬的地步，覺到精神傷害，但卻使作者親身經曆這三元宇宙模型的運作。作者的靈平安持定，對造物主和自己的使命更加清醒認知，赴職成行的決心也越發堅韌。是的，作者從精神的苦中卻悟出靈的聲音：真理在呼喚！真理呼喚了不止百年！每個人都以特定的角色為自己書寫曆史。事事時時分分秒秒日日月月。在三元曆史模型中，記錄在靈界中的曆史是無偽和永恒的，這包括人的動機、最隱密的心思意念和最隱蔽的行為。麵對超越任何曆史書的靈界曆史記錄，如果人能對造者時時問心無愧，那麽就不怕那最後的審判。除非自己，人靈與造物主的關係不可能被任何物質精神所傷害。

基督信仰最講究實用和利益，隻不過信徒認識到這些利益包括靈界的永恒利益。物質與精神利益都是暫時且轉眼而逝，所以真基督徒不會傻到要用自己的永恒利益去換取這世界的暫時利益，無論這暫時利益多大多誘人。鮮花、掌聲、美味、刺激、羨慕的目光和今生的驕傲，世人覺為美的東西其實都是虛空、都是捕風、都無長久意義。人一旦搞懂靈界的真實性，看透了這個世界，尤其嚐到造物主的甜頭，定會在價值觀、生死觀、人生觀以及整個生命和意識層次發生翻天覆地的革命：靈的重生。

當人沒嚐過這靈梨的味道時，人不會真知這梨子。人不知並不是這梨子不存在。在開口咬一口這梨子之前，不要妄想用人有限的邏輯與能力證否這梨子的“客觀性”“合理性”“真理性”。當人的眼中有造物主的眼光時，當人學會用三元模型分析這世界時，人的推理能力就上到另一個檔次，一個具備超越階級、國家、文明、時期的直接感受從靈界來臨啟示的能力。科學界稱其為“靈感”，基督信仰稱其為“神的默示”。神學稱其為人類感性理性靈性中的“靈性”。

坐在劍橋大學學術討論廳中看百年前留學前輩的忘我獻身事跡，對比百年後的留學精英們的科學素質、倫理素質、情感素質、個人信仰，不禁感慨萬分。不能確定現在60萬留英學子中還有多少人能像當年的孫中山、曹亞伯、秋瑾。學子們，按照聖經曆史觀，無論人生多久，我們與他們在靈界都在同一審判期被同一標準審判。會議期間令人欣慰的事仍有不少，不光發現若幹有心的年青人，而且最後發現在精明能幹和清純亮麗的女生中竟有個小主內姐妹！非比百年前，真理的信仰已經進入華人小群精英們的心！

讚美歸於創造與掌控宇宙者。