曾國藩，一個有點文化的古代黨棍

說曾國藩是知識分子，就相當於說胡X木，周X是知識分子。四個字：饒了我吧，這沒什麽好爭的。

如果按照現代關於知識分子的理論標準，中國古代是沒有幾個知識分子的，更不可能形成一個群體、階層。這並不奇怪，因為“知識分子”這一概念是從西方引進的，也不遺憾，因為中國曆史上總有一些人，他們有文化，而且還是體製內的人，卻能夠做到“為命請命” “抬棺上疏”，他們的精神、立場、使命、為了理想所付出的犧牲比之西方的知識分子恐怕有過之而無不及。我們同樣可以把這些人認為是中華民族、中國文化的 “良心”，卻沒有必要非要把這些人按照現代西方的理論和標準去考察他們是否屬於“知識分子”，而且，還需要說明一點，這些人又不能簡單地用“士”去定義他們。“士”是中國傳統文人的理想典型，它確實存在過，存在於我們先人的心中，存在於文本之中，但是，就像餘英時先生說的那樣，“也許中國曆史上沒有任何一位有血有肉的人物完全符合‘士’的理想典型。“士”對於中國傳統文人而言，隻是有著“雖不能至，心向往之”的鞭策作用。（關於“士”及“士和知識分子”的區別，有興趣的不妨去讀讀餘先生的幾本大作。）

曾國藩死後，留下一千多萬字的著作，後人編成《曾國藩全集》。如果僅根據這些文字，就說他是“知識分子”、“士”，那麽，他的同鄉毛先生，也留下不少文字，難道也是知識分子？看《曾國藩全集》都是什麽內容呢？相當數量的家書，年譜，奏折，與他人信劄，還有很多抄錄的文章。其中最有影響的便是《曾國藩家書》，內容大多是叫家人好好做人的，很震撼，可是，他的家人真有好好做人嗎？湘軍攻進南京後，其弟帶頭私分太平軍的金銀財寶，曾國藩睜一眼閉一眼，還瞞報朝廷，說太平軍沒什麽財產。所以，那些家書，大多是曾國藩作為一名政客用來標榜自己的言論。

曾國藩心狠手辣，殺人如麻，外號“曾剃頭”，南京城裏有小孩哭，大人隻要說一聲“曾剃頭來了”，小孩就會嚇得不敢再哭，有這影響力的，能與之比肩的，是他後來的湖南老鄉王X。試問天下哪個知識分子或者“士”能有如此作為？

關於曾國藩鎮壓太平天國的事情，葛劍雄強調，曾國藩是為了維護傳統文化，“孔子、孟子的傳統不能斷送。”這個問題曆有爭議，曾國藩到底是為了“衛道”呢還是“勤王”？一個常見的邏輯，如果是“衛道”，那麽，曾國藩出兵是基於一個知識分子的使命，如果是 “勤王”，那麽，是他作為一名“朝廷官員”的職責。曾國藩曾寫過一篇《討粵匪檄》，其意就是要捍衛孔孟之道，反對太平軍的拜上帝會，研究曾國藩的湖南學者唐浩明認為，這篇文章給曾國藩帶來了麻煩，他認為曾不該寫這篇文章，它讓朝廷誤認為曾的動機不純，為什麽不是“勤王”而是“衛道”？這些分析都是後人的自說自話，按照自己的需要在作解釋。太平軍造反把“上帝”抬出來，曾國藩自然要把“孔子”抬出來，“衛道”和“勤王”難道有矛盾嗎？太平軍一被鎮壓，曾國藩立刻就解散了湘軍，以向朝廷表達自己的忠心。

在中國曆史上，曾國藩式的人物並不少見，每個朝代都有好幾個。他在今天的名氣，離不開湖南人的吹捧，包括老毛。就象湖北人研究張居正，安徽人研究李鴻章，裏麵有著太多的一“鄉”情願。

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