張生到底是情聖，還是流氓？

就在這電光火石的一照麵之間，張生似乎就連崔鶯鶯的翠花鈿、眉樣、鬢角都一一打量過了。在張生眼裏，崔鶯鶯什麽最美？原來是她的一雙小腳。張生說道：“休說那模樣兒，則那一對小腳兒，價值百鎰之金。”這話大概要令女權主義者難以忍受。戀慕三寸金蓮這種畸形的審美，是時代病，不是張生的個人趣味，還可諒解，但他衡量、讚頌女人的美，用的卻是金錢作為標準。他認為這雙腳的美是可以換算成金錢的，我推測，這與他不時出沒於花街柳巷有關。他曾說過：“顛不剌的見了萬千，似這般可喜娘的龐兒罕曾見。”意思是：我張生什麽樣的女人沒見過，但像這樣漂亮的姑娘還是少見啊。

張生並不單純。他頗有餘財，還有幾分才華，年少便喪父喪母，無人管教。在唐代不以狎妓為恥反以為傲的風氣之下，“書劍飄零，遊於四方”，張生出入花叢中實是非常自然的事；不僅正常，而且正當。

張生對這個隻見了一麵的女子，卻是“餓眼望將穿，饞口涎空咽”。為了能接近崔鶯鶯，張生改變主意不去京師應舉了，直接在普救寺住下；為了能住在崔鶯鶯的房子旁邊，他還巴結賄賂大和尚。“今日多情人一見了有情娘，著小生心兒裏早癢、癢，迤逗得腸荒，斷送得眼亂，引惹得心忙。”須知，此時的兩人隻有一麵之緣，連話都沒搭上。張生的做派，其實與馬路求愛者沒有什麽區別。那是上世紀80年代流行的一種風氣，小青年們四處逛馬路，見到漂亮女孩就湊上去，涎著哈喇子說：“美女，交個朋友？”

張生的好色與輕浮一步步地凸顯出來。如果說他對崔鶯鶯的色迷迷，還可解釋為一見鍾情，那麽，張生對紅娘多有冒犯，則不見得全是無意的。紅娘一來，張生就歎道：好個女子啊。在他說著“若共他多情小姐同鴛帳，怎舍得他疊被鋪床”這種話的時候，張生的腦海裏大約就在設想著齊人之福了。

張生還把玩笑開到了老和尚的頭上。他對住持老和尚說：“崔家女打扮得這麽漂亮，是不是想勾引你個老潔郎？”又說，“你頭上怎麽會這麽亮，打扮成這樣，是不是給她看的？”等到紅娘來佛殿找住持商量道場了，張生幹脆就說：“看吧，你的好事來了。我給你看著門兒，你和這位小娘子進去，把這當作洞房吧。” 理由是：“怪不得小生疑你，偌大一個宅堂，可怎生別沒個兒郎，使得梅香來說勾當。”

這番男盜女娼的話從張生口中說來，令人感覺有幾分醃臢。張生動用的是一種庸俗的邏輯：既然都是人，就難免有些勾勾搭搭的事兒，就連和尚也好不到哪裏。我們也許可以替張生百般辯解；但隨便拿心愛的人開這種猥褻的玩笑，既不尊重感情，也不尊重自己。何況還是在佛寺門前褻瀆神靈呢。

張生大概是無心之失，逞幾句口舌之快也不能說明一個人的品質，不過，像他那樣毫無敬畏感，始終讓人覺得不誠懇。

所以，盡管在《西廂記》五本讀下來後，我相信張生對崔鶯鶯的愛是熱烈而認真的，但仍然對他持有一定的保留態度。——在他身上，見不到赤子之心。有缺點無所謂，可惜張生還是一位十分功利且老於世故的人。《西廂記》隻寫到他成親，但如果這個愛情童話續寫下去，以張生的性格走向，到底他會成為元稹那樣的負心人，還是賈雨村那樣的失節士，就不好說了。

有時，我們不得不承認，男性與女性的差異太大，他們對於性的想象是令人歎為觀止的，魯迅所謂的看到短袖就想到白胳膊，就想到裸體，就想到性交，就想到私生子，並不算厚誣他們。張生到底是多情，還是濫情；是情聖，還是流氓，不能由他是否有性幻想來判定，而應當由他對待女性的態度來裁決。

所以，張生的輕浮，我們就姑且態度保留，以觀後效吧。

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