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揭秘:古代少女怎樣當“藥渣”?(組圖)

(2008-07-26 21:51:00) 下一個




在男性統治下的世界,道德就是一副“捆人繩”。廣為人知的規範是:女人必須恪守婦道、從一而終,男人則可以三妻四妾,花天酒地。這種格局,當然不公平。即便那些曆史上赫赫有名的人物,也是嘴上一套,床上一套。最令人費解的是,中國男性形成了普遍而強烈的“幼女崇拜”。民間稱之為“老牛吃嫩草”,說文明點兒,叫做“老夫少妻”。有趣的是,一夫一妻還不夠,必定要佳麗環繞。民國鴻儒——辜鴻銘曾受過係統而正規的西方現代教育,他居然弄出了“一把茶壺,四隻茶碗”的理論,借喻男女“生而不同”的現實。(下圖:古代富貴人家的後宅,多是妻妾成群)
    康有為是近代中國積極倡導“一夫一妻一世界”的幹將,他大肆鼓吹婦女解放,呼喚所謂“現代家庭製度”。可是,號稱“南海康聖人”的老學究,到底經不起女色這一關,居然公開說一套,做一套,當起了“兩麵人”。他先後娶了幾房小老婆。妻妾成群中,有名有姓的姑娘至少六位。這些可愛的“乖寶寶”共同生活在上海一座宅院裏,似乎彼此相安相得,共事一夫:元配夫人張雲珠,二姨太梁隨覺(娶時17歲),三姨太何旃理(美國華僑、娶時17歲),四姨太市岡鶴子(日本女仆、娶時17歲),五姨太廖定徴,六姨太張光(娶時19歲)……這群名副其實的“小老婆”,一直令“康聖人”備受病詬。(下圖:小老婆成堆的“康聖人”)
    不但曆史年代切近的康有為如此,古代其他名人也不例外,比如,北宋時代的文化全才——蘇東坡。他身邊聚集著流水似小妾,美其名曰:“紅袖添香”。他的待妾之道,在中國古代士大夫裏頭頗具典型意義。蘇學士以豪邁豁達聞名,待妾也是這種風格。一高興,就把身邊的女人送人。送完之後,再補充新鮮血液。他最上心的女人就是王朝雲,蘇東坡被貶為杭州通判時,把她弄到了手,當時,先生已經四十歲。兩人相差20多歲——有是一例“老夫少妻”。
    唐代文人也很放浪,少年得誌的白居易即是代表。他曾蓄養了大量家姬,還親自指點這些姑娘學習樂舞。“素口蠻腰”這個香豔的說法,就來自於白家床笫。
  白居易同樣具有男人天生的弱點,他極為喜新厭舊,差不多十年間,就更換了三批姬妾,人老珠黃了,相公自然厭倦。可是,這個時候,他已不再翩翩年少——67歲了。(下圖:唐朝,歌舞升平的娛樂生活)
    為什麽“老男人”如此迷戀“小女孩”呢?是與生俱來的“生物性”嗎?大概是吧,但這不是一個單純的道德問題、人格問題;而是中國古代的生活習性使然。最直接的觀念是“采陰補陽”。換句話說,那些男人,把少女當成了延年益壽的“藥引子”。生存需要,如之奈何?
    采陰補陽”是中國古代“房中術”一個重要觀念,中國土生土長的道家文化也極力為此推波助瀾。男性若想獲得補益、長壽,甚至長生不老、得道成仙,便要通過與女性有意識地行房來達到目。這種觀念起源很早,晉代葛洪的《抱樸子·內篇》就記載;“房中之法十餘家,或以補救勞損,或以攻治眾病,或以采陰補陽,或以增年延壽,其大要在於還精補腦一事耳。” (下圖:白居易故居前的雕像)
    當然,“采補”也很有講究,比如選擇對象,要遵循如下原則:其一,選擇體態嬌小、豐滿,性情溫和,年輕但不一定十分漂亮的女性為“采陰對象”,此類女子最具“滋補作用”。其二,應與多個女性交合,多多益善,倘若對象單一,那麽,所謂“滋補作用”將會轉弱。
    好玩的是,女人掌權,也講究“采陽補陰”。比如武則天,身邊“男寵”、“麵首”成群,她也希望萬壽無疆,從少年男子身上獲得能量。據說,很多宮女紛紛 “病”倒了,悲觀厭世,頹廢絕望。太醫會診,既沒發現器質病變,也沒看到精神異常。有人出主意,送一批身強力壯的男子來。數月後,所有宮女恢複正常,容光煥發。那些男子則懶洋洋地躺在宮院裏。局外人問:“這是什麽?”宮女掩齒而笑,答道:“藥渣。”故事應屬杜撰,卻說明男女世界,缺一不可,隻有陰陽調和,才能保障最起碼的健康。采與補,男女雙方是互相的。
    在漫長的古代中國,“采補”觀念,源遠流長,深入人心。盡管現在看來很可笑,但是有一點文化修養、有一點經濟條件的士大夫,都采用這種生活方式,就像現在品茶、唱歌、洗桑拿一樣司空見慣。白居易、蘇東坡和康有為等人的“老牛嫩草”行為,也多少獲得了側麵的解釋。反過來說,采補絕不應該成為縱欲、奢靡的借口。任何假道德之名、行無恥之實的“偽善”,都將遭受曆史嘲笑、鞭笞。

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