乳房不過是女人的社交工具-----台灣政界名女人陳文茜談乳房和胸罩

陳文茜

      

陳文茜和狗


陳文茜和李傲

     陳文茜被李敖稱為“台灣最聰明的女人”，她的感情世界也是豐富多彩。陳文茜出生於1958年，1980年從台灣大學法律係畢業，與現任民進黨“立委”林濁水展開一段戀情。兩人雖然相差11歲，但愛得死去活來。林濁水先是為了陳文茜和妻子離婚，在兩人分手後又企圖自殺。為此，陳文茜當時在民進黨內被批得很厲害。不久，陳文茜赴美工作，並且和民進黨新潮流係的賀端藩結為連理，這也是陳文茜目前為止唯一的一段婚姻紀錄。當再度以單身身份回到台灣時，她接下民進黨文宣部主任一職，但外界的話題卻總是圍繞著她和許信良、施明德兩位黨主席的曖昧關係。2002年1月中旬，台灣某雜誌刊登文章，稱許信良連續兩天“避人耳目”地進入陳文茜住所，每天密會4小時。目前，陳文茜已退出民進黨，在台灣主持好幾個政論節目，並加盟香港鳳凰衛視，成為知名媒體人。

 

　　飛短流長沒有使陳文茜卻步，48歲的她仍舊勇敢地追求愛情。她曾寫道，愛情沒有是非，愚蠢的人在愛情中墮落，聰明的人在愛情中成長，“尤其是年齡到了一定階段，對愛情的渴望遠超過少男少女”。

       台灣政界名女人陳文茜懷疑患上乳癌，很可能需要動手術切掉一邊乳房。

        大概是看透了人生，陳文茜並不在意沒有一個乳房後的日子怎麽過。她說：乳房不過是社交工具。這句話有很深刻的含意，也有其道理，因為當一個女人長大後，身材與麵貌就是她們在社會立足的其中一個不可或缺的條件，雖然不是每個女人都靠美色和身材取得社會地位，但如果有了這天賦的本錢，再加上智能或手段，可就更有發揮的餘地。

乳房成"社交工具"

正因為乳房被認為是展示身材的一個重要部份，所以陳文茜將之形容為"社交的工具"，實有雙關的意思，如果不經她親自說出這句話，相信很多女人都不敢講出來，即使她們也承認離事實不遠。倒是陳文茜夠豪氣幹雲，幹脆講了別人不敢講的話。

有 人問她在切除乳房之前，是否想拍下性感裸照展示，"以資紀念"。她先是未一口拒絕，結果引致《花花公子》願意付高價來把她的身體帶入《花花公子》的畫冊 中。不過，還是被陳文茜婉拒了。由此可見，博出位的陳文茜認為尚不至於要靠《花花公子》來打響"知名度"，畢竟她不是明星，也不是藝人，無需要為了花花綠 綠的鈔票把一生的"名氣"都賣掉。

到底陳文茜是何許人，為甚麽她會引起《花花公子》的在意：原來此女並非池中物，雖然她不是美人一個，而且作風是粗線條的，但她能在台灣政界掀起的浪漪，也夠多姿多彩了。

根據《文茜半生緣》的書中透露，陳文茜生於1958年。1980年台大法律係畢業，進入報界工作，也介入政治活動，主要協助候選人競選。1986年赴美國深造，專攻曆史社會學。1995年返台，出任民進黨文宣部主任，曾一度辭職，後又再回民進黨工作。

民進黨（當時的反對黨，現在是執政黨）在陳文茜的大搞宣傳下，幾乎被改頭換麵，呈現活潑的生命力。人們終於看到陳文茜這個女人真不簡單，她把女人的魅力散發 在政治圈內，教以男性為中心的政治，頓時沸騰起來。本來參加反對黨一般上是吃力不討好，搞不好可能要惹上官非，但陳文茜一反常態，周旋於政治人物和社會各 階層之間，把自己扮變成一個"政治小龍女"，天不怕地不怕地做她想做的事，也因此得罪許多人。

有一件事最使她耿耿於懷的是另一台灣才女李昂寫了一本書《北島香爐人人插》，影射陳文茜以"身體換取權力"，引爆一場大論爭。雖然小說沒有指名道姓，但街坊都說是在寫陳文茜。

陳文茜也不甘示弱，竟然對號入座，她尖銳地批評小說的作者李昂"根本是男性沙文主義下反動，保守的看法。"如果把女性的成功或獲得權力的原因，都簡化為美麗或身材，那麽這根本是對女性的嚴重歧視。她更直截了當指李昂寫這部小說，是因為李和施德明（前民進黨主席）之間的感情生變，使她仇視被懷疑可能與施德明有關係的女人。

陳文茜在當文宣部主任時，施德明就是民進黨主席，所以她的結論是李昂寫這本書是帶有"複仇"的心態。這兩位女人的罵戰，也為台灣的政壇和文壇增添許多有色的故事。

不過，到後來，陳文茜還是離開民進黨，做回她的媒體人物。我行我素地做她想做的事。李敖這樣形容陳文茜："她在民進黨做大員，卻大而不圓。她拉我去民進黨中央黨部參觀她的辦公室，我去了。笑她如何能在這種氣氛下活下去？"

"的確，陳文茜無法變成黨棍。她隻是一個有才華而不圓滑的女光棍（尚未結婚）。她雖然把政治人物耍得團團轉，但她自己卻不適合做政治人物。以陳文茜的慧黠與慧根，她從事文化活動，其實比政治更永恒，更有成就。"

果然在1998年後，陳文茜淡出政界，但繼續做舉手投足都讓人注意的"名女人"。沒想到癌症會對一位才華橫溢的女的下半生投下陰影。但看她半生（現年43歲）的精彩人生，也許她對人生沒有太大的遺憾。因此大方地公開"乳房有難"的宣言。

陳 文茜本來就是開放主義的女人，無所不談，從政治到乳房，她都有一套人生觀。例如在一篇文章中，陳文茜說："當女性主義者麵對胸罩時，她進入真正的難題。如 果她沒穿，人們兩眼瞪著她晃動的乳房，然後腦袋有性幻想。嘴巴說這女人滿街勾引男人，令人鄙夷。如果她穿了胸罩，那顯然證明新女性也跳不出傳統的束縛。

奶罩代表著"體製"

奶罩像女人身上的戒嚴體製，有的人急忙想脫掉它，呼吸自由的空氣；有的人卻必須帶著它，才顯得"有新程序"。奶罩有如父權結構下的公權力，它滲透到每個女人的秘密生活裏，代表著"體製"，緊緊地綁住你的身體。

我年輕的時候，根深蒂固地抵製這個怪物。每一個胸罩都是女人的乳房所寄，而每一個乳房都在尋找自己可以歸屬的位置。在聶魯達的詩詞裏，乳房是大地，也是革 命。它具備了溫暖和情欲的雙重性格。畫家從不畫戴胸罩的女人，攝影師痛恨那個立體錐物；而詩人們，更直接把他的手伸進胸罩內，描寫乳房，全世界似乎隻有女 性主義者為了胸罩，陷入深深地思考。

後記：我老了，進入體製後便穿起胸罩，不過我發誓："我出生的時候沒戴胸罩，死的時 候，更不會戴胸罩。"沒想到叛逆的陳文茜，而且對乳房和胸罩另有一套哲學論的她竟然在生命"風華正茂"的時候，要失去一隻乳房，以後不戴胸罩也不行了。不 過，也許陳文茜因擁有一隻乳房而發出更聳人聽聞的高論也說不定！