太後下嫁考：孝莊反常葬製隱藏的巨大政治玄機

孝莊太後名為博爾濟吉特·布木布泰，又名大玉兒，蒙古科爾沁部貝勒寨桑之次女。是清太宗皇太極的妃子，史稱孝莊太後。在努爾哈赤時代，就已經定下了滿蒙聯姻的策略。早年孝莊的姑姑哲哲嫁給了皇太極做福晉，也就是後來的孝端文皇後，但是由於婚後很久也沒有生育。於是皇太極又於天命十年二月，迎娶了孝端皇後的侄女布木布泰。隻有十三歲的布木布泰，在她哥哥吳克善的伴送下來到後金，成為皇太極的側福晉。史稱孝莊年輕的時候皮膚如玉，貌美如花。被稱為“玉妃”。

　　崇德元年（1636年），皇太極改國號為大清，在盛京稱帝。在分封五宮後妃時，布木布泰被封為永福宮莊妃，為五大福晉之一，居於西宮。她的姑姑哲哲位居中宮做了皇後，而來後入宮的孝莊的姐姐海蘭珠被封為宸妃，位居東宮。崇德三年正月，孝宗生下皇子福臨，成為皇太極的第九個兒子。與此同時，最受皇太極寵愛的宸妃所生的皇八子夭折了。孝莊在皇太極麵前並不得寵，皇太極最喜歡的是孝莊的姐姐海蘭珠。但是，紅顏短命，海蘭珠僅僅活了二十幾歲，在崇德六年就因病去世了。海蘭珠死後，皇太極也變得整天悶悶不樂，兩年後久鬱鬱而終了。皇太極死後，由於生前沒有選立太子，因此出現了皇位之爭。在清朝國內形成了多爾袞與皇太極長子肅親王豪格兩派。多爾袞與豪格都是手握重兵，多爾袞是努爾哈赤的第十四子，與皇太極是同父異母的兄弟。因為多爾袞長的很象努爾哈赤，而且多爾袞的生母大妃烏喇納拉氏也在努爾哈赤麵前最為得寵，因此，努爾哈赤早就有立其為汗位繼承人的意思。但是，努爾哈赤去世時，多爾袞還小，母親烏喇納拉氏又被逼殉死。使多爾袞失去了登上汗位的機會。皇太極繼位之後，多爾袞對他忠心耿耿，為了大清的基業率軍英勇作戰，被封為睿親王，領正白旗，成為皇太極最為得力的助手和最為信任的心腹。皇太極死後，多爾袞在弟弟多鐸的支持之下，也想覬覦皇位。此時，背後有兩黃旗的擁護的肅親王豪格，同有兩白旗擁護的多爾袞形成了激烈的爭奪。兩派劍拔弩張，各不相讓。隨時都有暴發衝突的可能性。但是雙方又各有顧忌，誰也沒有必勝的把握。最後，為了解決這個棘手的問題。努爾哈赤的長子代善出麵勸說多爾袞，要他從大清的基業著想，不要因為皇位的爭奪而使太祖太宗創立的大清基業毀於一旦。最後，多爾袞審時度勢，在五大臣會議上，拒絕了擁戴者對自己的推薦，提出一個折中的方案，由年幼的皇太極第九子年幼的福臨繼位，由他和鄭親王濟爾哈朗共同輔政。這個提議平衡了各個方麵的利益，從而避免了在明亡前夕的關鍵時刻清王朝內部的分裂和相互殘殺。福臨繼位之後，母以子貴，孝莊也被冊立為皇後，稱聖母皇太後。孝莊曆經三朝，兩輔幼帝，一個是自己的兒子福臨，福臨六歲繼位。繼位後不久，大清王朝就在多爾袞的率領之下入主中原，成為名符其實的中原王朝。清朝初年，政局動蕩，事務繁多。而且其中還夾雜著各派別之間的權力爭鬥。孝莊太後為了維護兒子的帝位可謂是嘔心瀝血，費盡心機，隻希望他日後長大後能夠成為一代名君，也就可以心安了。隻可惜到頭來福臨還是辜負了母後的一片苦心，年紀輕輕就隨著自己心愛的妃子神秘逝去。其孫玄燁繼位，當時年僅八歲，孝莊又以太皇太後輔佐年幼的康熙。在除鼇拜，定三藩的過程中孝莊也是坐定宮中，成為康熙的主心骨。康熙二十六年十二月二十五日，這位不知曆經了多少大風大浪，看過多少世間風雲變幻的女中強人終於走完了她不平常的一生。享年七十五歲

孝莊臨死之前，曾經叮囑康熙說：“太宗的山陵奉安已久了，不可為我輕動，況且我心中也舍不得你們父子，就將我在你父親的孝陵附近擇地安葬吧。”後來康熙遵照太皇太後的懿旨，將孝莊生前居住的慈寧宮拆遷移建到孝陵附近的昌瑞山下，改稱“暫安奉殿”，停靈其中。就這樣一停就是三十八年。直到雍正三年（1725），康熙的兒子雍正繼位之後，才正式建陵安葬。諡為孝莊文皇後，徽號為昭聖慈壽恭簡安懿章慶敦惠溫莊康和仁宣弘靖太皇太後。但是，奇怪的孝莊的陵墓並沒有像其他葬於清東陵的皇帝，後妃們一樣葬在風水牆的內側，而是被葬在了風水牆的外邊。孝莊為什麽不肯葬回皇太極的身邊，孝莊的陵墓又為什麽被葬在風水牆的外邊呢？難道這裏麵有什麽不為世人所知的隱情？

　　這種奇怪的葬製，也為諸多早就流傳於世的有關孝莊的傳言提供了依據。其中，流傳最廣，至今仍為史學界爭論的一大熱點的就是：孝莊曾經下嫁多爾袞之說。他們認為，孝莊太後之所以不願意回關外與皇太極合葬就是因為曾經下嫁多爾袞，無顏相見於地下。還說，這次婚禮大典是由禮部等衙門操辦，極為隆重，中外文武百官都上表祝賀。持這一說的學者主要是由以下幾個依據：一是從當時的形勢來看，多爾袞在入關之後權勢極大，擊敗大順，攻下南明，幾乎是多爾袞一手打下了大清的萬裏江山。而且清朝入關初年的各種典章製度也是出於多爾袞之手。當時他總攬朝綱，控製軍隊。雖然不是皇帝但實際上權力比皇帝還大。所以孝莊和順治為了穩住這位攝政王，先後加封其為“叔父攝政王”，“皇叔父攝政王”，進而又不惜下嫁給多爾袞，稱其為“皇父攝政王”。其二，根據滿族的風俗，有兄終弟娶其嫂是合乎禮儀的。因此孝莊下嫁多爾袞從滿族的角度講也沒有什麽說不通的。其三，人們認為，後來順治之所以加封多爾袞為 “皇父攝政王”。就是因為母親下嫁給他，這樣叫更合乎情理。他們的再一個證據就是南明遺民張煌言的一首叫《建夷宮詞》的詩，詩中言：“上壽殤為合巹尊，慈寧宮裏爛盈門，春官昨進新儀注，大禮恭逢太後婚。”這裏麵明確的說出了太後下嫁之事。張煌言時當時代的人，他的詩應該是有一定的曆史依據的。此外，還有人說，曾經在內閣大庫檔案中見過，順治時太後下嫁皇父攝政王的詔書。由於上麵的幾條證據，這一派學者認為太後下嫁多爾袞應該是曆史上的鐵案，勿庸懷疑

但是，持反對意見的史學家們接著提出了自己的理由。他們認為孝莊與多爾袞成親雖然合乎滿族的風俗，但這並不見得他們就會按照這個風俗來做。孝莊與多爾袞從早年就相互傾慕也是沒有史學依據的野史傳說。孝莊是兩朝皇太後，曾經擔負過輔佐兩任君主的重任，如果孝莊曾下嫁多爾袞，她就變成了王妃，也不會再有皇太後和太皇太後的身份。張煌言是前明遺臣，他寫詩的時候還進行著抗清的鬥爭，他故意以此來詆毀清朝君王也說不定。張煌言當時身在江南，更本不可能詳細的知曉北京城裏發生的事情，而且詩詞本身作為一種文學載體，有誇大和歪曲的可能，也不能直接拿來做曆史證據。如果真的有太後下嫁之事，那麽在當時朝鮮的《李朝實錄》中應該有所記載。因為當時清朝的詔書基本上都會發給朝鮮一份。但事實上裏麵沒有任何關於太後下嫁的記載。同時在古代中國皇上稱有功的大臣為父並不奇怪，古代就已經有過稱大臣為尚父、仲父的先例，這裏順治加封多爾袞為皇父攝政王也沒有什麽奇怪。而且，多爾袞死後不久帝，就開始有人告發他生前曾謀篡帝位，剛剛親政的順治皇帝馬下令將多爾袞削去爵位，撤出宗廟，開除宗室名分，籍沒家產人口入官，平毀陵墓。如果孝莊真的曾經下嫁多爾袞一定會反對順治的這個決定，繼續維護多爾袞的名譽。再一個是，前麵的學者所說的有關孝莊下嫁多爾袞的詔書，別人誰也沒見過。隻是一個已經丟失的孤證，也沒有辦法完全的證明曆史的事實。因此，他們認為孝莊下嫁多爾袞之事純屬野史小說中的傳言。根本不是曆史的事實。

　　可見，孝莊下嫁多爾袞之事依然是史學界的一大疑點，可謂否定者有之，肯定者也有之，事實的情況如何，史學界至今仍然沒有一個完全肯定的答案。曆史科學中大都還對這一問題采取存疑的辦法，至於各種影視文學作品的各種解說。都是根據曆史演繹出來的戲說之辭，不能當作曆史事實一派觀點來看。