我看毛澤東思想zt

我看毛澤東思想

一種思想要萬古流傳，要有自己的特色和魅力。

比如儒家，講究秩序、和諧、合作、個人修養、建功立業、濟世安邦，為讀書人

指出了一條光明大道。比如法家講究方法、實用主義、富國強兵、立威立信，帝

王和霸主喜歡。而佛家呢？講究出世、以善為本、用寡欲解脫煩惱，為無欲者、

受挫者、失意者提供了解脫方法。等等。

但在我看來，這些思想都有兩點不足。

比較單純透明，如一汪清水，不夠複雜，不夠高妙，不夠神秘，一眼看到底，值

得回味的成分少，博弈性不強。雖有特點，也有弱點，特點就是弱點，特點就是

缺乏綜合。社會是複雜的，單純靠任何一種思想都不能治國安邦，這就是曆史的

辯證法。正因如此，中國曆史上成功的王朝實際上都是儒表法裏，外帶一些佛家

的安慰，這是一。

二，缺乏魔力，魅力是正麵的單純的，而魔力是中性的，魅力可以很快就研究明

白，評價往往一邊倒。而魔力則包含未知的成分，包含著不解之謎。人類有好奇

心，喜歡探究未知領域，於是就有了爭執。於是就成了焦點和熱點，於是就流傳

了。在流傳中研發出新觀點，不斷發揚廣大，成為指導後世的原則和方法論。

而毛澤東思想不同，毛澤東思想有魅力，也有魔力。

毛澤東思想是複雜性的，包含了正反兩個方麵，濃縮了曆史，延續至現在，必將

影響未來。毛澤東思想包含肯定、否定、辨正否定，否定之否定。有奇有正，有

明有暗，有柔有剛，有菩薩心腸也有霹靂手段，有帝王一般的威望，也有平民一

般的心態。喜讀古典，卻要文化革命。本身集大成，卻要開辟新紀元。

不遵古訓，不守常理，見人所未見，為人所未為，非常之人有非凡之思，非凡之

行為必定非同凡響，非同凡響必定萬古流傳。因為非常，所以常人、俗人、時下

之人不可能完全理解毛澤東，這是規律。如果大家完全掌握了毛澤東思想，那麽

人人都比毛澤東厲害，毛澤東就變成了凡人。毛澤東思想眾說紛紜，各執一詞，

甚至尖銳對立。

說毛澤東大智大勇大仁大義的有，說毛澤東權謀機變狠辣歹毒的也有。左派支持

支持的要命，有支持的理由，右派攻擊，不要命地攻擊，也能找到進攻點。老百

姓把他奉為神，也有資本家以他為偶像。逝去越久，距離越近，爭論越激烈，形

象越清晰，常讀常新，這種奇怪的令人費解的矛盾性本身就是萬古長存的要素。

毛澤東是一個世界級的偉人，全世界能排前三位，毛澤東一生是革命的一生，推

翻三座大山，建立了無數豐功偉績，中國重新統一，中國人民重新站立起來。但

革命不是請客吃飯，要殺人傷人，階級的仇恨要延續千年，家族的仇恨也能綿延

三代。毛澤東逝去三十年，死傷者的感覺還在，一些咒罵和貌似公正都是正

常的。

毛老人家自己也準備粉身碎骨了嘛，但是，我認為因小我利益產生的各種錯誤評

價將慢慢地消散，曆史的風會吹去撒在毛澤東思想上的灰塵，還其閃閃發光的英

雄本色。毛澤東是個化身，濃縮了一個時代的曆史和趨勢，匯聚了一批人思想精

華，是人民與國家這個整體的代表，而不是剝削者、大宅門、小資產階級少數人

的感受。

任何人都不能否認這樣的事實：在毛澤東時代，共產主義麵臨資本主義圍剿，社

會主義中國遭遇霸權主義威脅，內部殘餘勢力沒有肅清，複辟勢力力圖卷土重來

。但就在這種條件下，中國人民精神振奮，自信自豪，安居樂業，經濟增長平均

在7％以上，人均壽命大幅延長，藏富於國，國力迅速提升，直至美國總統屈尊前

來拜訪。

這些成就對於一個連續發展數百年的資本主義國家來說也許算不得什麽。但是中

國不同，中國從明朝開始就已經走下坡路了，隨著西方工業文明和海洋文明的崛

起，中國在古典文化和大國心態的故步自封中，極大的落後於資本主義。隨著清

朝的落後挨打，隨著民國的軍閥混戰，隨著日本的侵略，1949年的中國可謂滿目

瘡痍。

滿目瘡痍也無所謂，德國日本也是滿目瘡痍。關鍵是中國人的意識沒有覺醒，德

國日本被打敗了，經濟物質完蛋了，斷壁殘垣了。但德國和日本的心、意識、技

術、方法、體製、人才還是資本主義的，而1949年的中國呢？本質和大體還是農

業國，沒有大規模的工商業的知識和經驗，人民的心開始複蘇，但大腦還是空白

的。

在這種情況下，隻能國有化，公有製，如果搞個體，搞所謂的藏富於民，否則必

然繼續的小農下去，小農還搞什麽現代化？早被揍扁了。中國能走上現代化道路

，第一功臣就是毛澤東，是毛澤東的大工業大商業大農業戰略，隻有這樣才能迅

速的推廣新技術新方法新工藝新產品，隻有藏富於國才能合力對抗列強。這一切

都靠毛澤東思想！

殘酷？是殘酷，革命能不殘酷嗎？問題是這殘酷對國家的效果如何？對絕大多數

人民的影響如何？如果國家強大了，人民發展了，對少數人和落後勢力殘酷一些

是正確的。小資懂什麽？自由主義懂什麽？腐儒、豎子、小人而已，智識短淺，

老鼠意識，以一己之私代替全民感受，它們不理解理解毛澤東思想是正常的。

毛澤東思想高在哪裏呢？

毛澤東思想高在其人民性，毛澤東思想把人民放在製高點上，人民的利益高於一

切，全心全意為人民服務，為人民服務不等於媚俗，媚俗要放棄原則，媚俗是迎

合民眾，而民眾未必掌握真理。一旦媚俗，真理性反倒可能喪失了。藏富於民是

媚俗，人民聽了都喜歡，但最後藏到富的是民嗎？

毛澤東思想高在其專政性，以清醒的暴力反對剝削階級。注意，我說的是剝削階

級，而不是統治階級，統治是政治方法，統治階級未必是剝削階級。用人民民主

專政來克製共產黨墮落，用無產階級專政來製約剝削階級的再生是毛澤東思想的

大發明。西方的平等是資本家控盤下的假平等，而毛澤東的平等則是建立在勞動

人民基礎上的真平等。

毛澤東思想高在國家性，國家是為人民服務的，似乎人民性高於國家性，其實不

然，隻要國家存在，國家就是不同國家之間以及不同國家統治階級之間競爭的組

織工具，毛澤東重視人民性，又實行高積累，為什麽？是方法論。以國家的方式

提高人民長遠利益的速度最快，否則自身鬥做一團，再被被列強滅掉，還發展個

屁？

毛澤東思想高在創新性，毛澤東是很古典的一個人，但又是一個非常現代化的人

，毛澤東總能發現中國最需要解決的問題，並將之明確下來，組織化，付諸實施

，比如國有化運動，比如工業行動化運動，比如獨立自主自力更生運動，比如改

造思想和文化的運動，都是前無古人的創舉，有無不足且不論，史無前例就是創

舉嘛。

毛澤東思想高在方法論，走社會主義道路？還是走資本主義道路？中國如果在明

朝開始搞資本主義自然好，但到1949年再搞就晚了。人家殖民地都搞過了，你去

哪裏搞殖民地？你去哪個大陸搶占一個中國出來？製度選擇與時態有關，社會主

義是後發情況下整個一切資源，實現飛速追趕的最佳選擇。社會主義才是最厲害

的創新。

毛澤東思想之偉大無須證明，豐功偉績由偉大思想來支撐，孫中山說知難行易，

豐功偉績自然是行的結果，世間不如意的事十有八九，毛澤東必然也有壯誌未酬

，這部分壯誌包含在毛澤東思想當中，毛澤東思想是個豐富寶藏，有待於中國人

民和世界人民世世代代地挖掘下去，如果非要加個期限不可的話，一定不少於一

萬年。

毛澤東為什麽要對古典文化革命？

什麽破四舊啊，文化革命啊，鏟除封建腐朽思想啊，等等。就局部看的確過了。

怎麽可能徹底砸爛呢？難道中國的古典文化沒有價值嗎？不，中國古典文化非常

有價值，毛澤東喜歡，我也喜歡。喜歡為什麽還批？你們想過沒有？中國明清以

來為什麽衰落了？如果古典文化充滿生機活力為什麽搞不過西方？這是一些必須

回答的問題。

中國古典文化以及積澱幾千年的傳統的確存在嚴重的問題，一個問題是老朽，沒

有活力，缺乏生長性。一個問題是凝滯，各部分粘連在一起，都在一個大網裏，

沒有一個撕破的過程就衝不出來。一個問題是清朝以來在洋人麵前的自卑膽怯。

所以才有新文化運動、五四運動、國有化運動、反右派運動、大躍進運動、文化

革命等一係列衝擊。

的確存在傷害，要撕裂一張網能沒有傷害嗎？不撕裂沒傷害，都在哪裏等死？或

者如老子所謂的無為自化？不可能，無為自化是針對平和外部環境而言的，一個

全球戰略的年代，哪有時間給你自化？速度決定命運。毛澤東使用了快刀，於是

人為的成分多，不自然，傷害多，這沒辦法，你發展慢了，列強會來揍你，照樣

傷害。

四大文明古國，除中國外都完蛋了，為什麽呢？國家小，人口少，缺乏統一的思

想，缺乏國體政體的大一統，或自己毀掉了，或被外族異化掉了，中國之偉大恰

恰在於大一統，近世以來，有很多小癟三學者咒罵大一統，說大一統不民主不自

由，可實際上中華文明的綿延不惜就在於大一統，分裂了就不大一統了，那是自

取滅亡！

毛澤東思想的基本點非常科學，符合勞動人民的人性，適用

於國際競爭。毛澤東思想可以幫助中國實現公平、團結、崛起的目標，是未來中

國稱雄世界的思想工具。西方用民主自由征服世界，中國要用毛澤東思想讓世界

心悅誠服。

儒家思想統治中國世俗社會兩千來年，儒家思想到最後已經格式化了，形式大於

內涵，教條大於實質，應當批判批判, 其重點還是知識分子的利益。

毛澤東思想與讀書人的儒家、帝王的法家、失意者的佛家、世俗權貴的功利主義

等麵向強者或少數人的信仰不同，毛澤東思想是麵向人民和國家的，是勞動人民

的信仰，為此毛澤東思想必然與其他的舊思想及其信仰者產生衝突，知識精英為

什麽特恨毛澤東？就是因為毛澤東要它們向勞動人民學習，接受改造，沒有過上

中產階級的生活。 矛盾將繼續 下去，鬥爭將持續下去，作為指針和方法論的毛澤東思想也將存在下去。

[察其言觀其行]

很精辟！毛澤東思想的精髓是其人民性，集哲學理論和社會實踐於一體，隻要真正實施並堅持毛澤東思想，是會戰無不勝的。