宋神宗熙寧九年，山東進士趙明叔，給蘇東坡修書，抱怨家窮老婆醜。自我安慰說：薄薄酒，勝茶湯，醜醜婦，勝空房。
幾百年後，電影“人生”裏有個鏡頭：高家林丟了民辦教師的工作，回家生悶氣。陝北農民老爹告訴他，人活低了，就得有個低的活法。不能一天老是愁苦，總得找個樂子，要知足常樂。老爹說完遞給兒子一管旱煙，教他學著抽。
不管進士還是老農，在活低了的時候，總把知足常樂當成一劑自我安慰、自我療傷的良藥。
其實，知足有“道”知足與“佛”知足的區別。中國傳統文化中的知足觀，是“道”知足的成分更多一些。
《遺教經》說“汝等比丘，若欲脫諸苦惱，當觀知足。知足之法，即是富樂安隱之處。知足之人，雖臥地上，猶為安樂。不知足者，雖處天堂，亦不稱意。不知足者，雖富而貧；知足之人，雖貧而富。不知足者，常為五欲所牽，為知足者之所伶湣。是名知足。”
這是“佛”知足，持戒去欲然後知足，是怕生求死。因為六欲去淨何異於死，是主動知足。
《老子》說：“甚愛必大費，多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆，可以長久。禍莫大於不知足；咎莫大於欲得。故，知足之足常足矣。”
這是“道”知足，避禍辭咎所以知足，是樂生怕死。因為有禍有咎的懲罰，是被動知足。
蘇東坡接到趙明叔的信，推而廣之，加鹽添醋，寫成樂府二首，博觀者一笑。趙明叔說了：有酒喝就不錯了，能得一醉，比喝白水強；有醜老婆就不錯了，能暖被窩，能合練雙修，還能延年益壽，總之比獨睡空房強。蘇東坡進一步發揮：功名利祿，榮華富貴，嬌妻美妾，不過如過眼煙雲。今生之樂，及時之樂，才是現實之樂。所謂“百年雖長要有終，富死未必輸生窮。”
蘇東坡的這二首樂府，看不到任何來世，更別說來世之樂。也許，後來曹雪芹寫好了歌時，多少也想起過東坡這二首戲謔之作。但曹公卻故意省略了今世之樂，借那瘋癲落脫、麻履鶉衣的跛足道人之口，解道“好便是了，了便是好。”難怪脂硯齋批道：“一段石火光陰，悲喜不了。風露草霜，富貴嗜欲，貪婪不了。”
人生整個就是一愁苦！
那蘇東坡是“道”知足還是“佛”知足？
"達人自達酒何功，世間是非憂樂本來空。"
東坡有酒學道，無酒學佛，亦道亦佛！
善哉東坡，阿彌托佛！
薄薄酒二首（並敘）
膠西先生趙明叔，家貧，好飲，不擇酒而醉。常雲：薄薄酒，勝茶湯，醜醜婦，勝空房。其言雖俚，而近乎達，故推而廣之以補東州之樂府；既又以為未也，複自和一篇，聊以發覽者之一噱雲耳。
薄薄酒，勝茶湯；粗粗布，勝無裳；醜妻惡妾勝空房。五更待漏靴滿霜，不如三伏日高睡足北窗涼。珠襦玉柙萬人相送歸北邙，不如懸鶉百結獨坐負朝陽。生前富貴，死後文章，百年瞬息萬世忙。夷齊盜蹠俱亡羊，不如眼前一醉是非憂樂都兩忘。
薄薄酒，飲兩鍾；粗粗布，著兩重；美惡雖異醉暖同，醜妻惡妾壽乃公。隱居求誌義之從，本不計較東華塵土北窗風。百年雖長要有終，富死未必輸生窮。但恐珠玉留君容，千載不朽遭樊崇。文章自足欺盲聾，誰使一朝富貴麵發紅。達人自達酒何功，世間是非憂樂本來空。
