正文
原達賴叛軍總司令：達賴集團和我們是敵我矛盾
2008年04月11日 17:56 CCTV2
008年4月9日播出：3.14事件與達賴集團，以下為節目內容。
今年3月14日，發生在拉薩的打砸搶燒嚴重暴力犯罪事件，致使18名無辜群眾死亡，382名群眾受傷，242名公安民警、武警官兵在值勤中傷亡，其中犧牲1人、重傷234人，4月1日，中國公安部召開新聞發布會公布說，有充分證據證明這次事件是達賴集團組織的“西藏人民大起義運動”計劃的一部分。而這個計劃的目的就在於破壞安定團結的社會形勢，利用奧運會向我國政府施壓，以達到其分裂國家的目的。
這次事件的發生給生活在西藏的人民帶來了巨大的損失和精神上的傷害，也讓人們再一次認識到了達賴集團陰謀分裂國家的真實麵目。達賴集團是如何形成的，其一貫的言行是什麽？我們通過對兩位重要嘉賓的采訪一起來探討這個話題。
主持人：首先讓我們先來連線3.14事件發生後一直在拉薩進行采訪的記者謝子猛，314事件發生後，你采訪了幾位在拉薩十分有影響力的人士，他們對這次事件的看法是什麽呢？
謝子猛：3.14事件發生之後，在自治區一些德高望重的社會人士紛紛站出來發表了自己的觀點，包括像金中·堅讚平措、拉魯·次旺多吉這樣在自治區很有影響力的人物。他們認為，西藏現在的這種穩定團結和發展是達賴最不願意看到的，而達賴的目的是為了破壞這種狀態，以達到分裂祖國的目的，在針對這次事件中的一些個別的僧侶的一些表現，也有很多宗教界的人士紛紛發表自己的觀點，有一位活佛在提到他們的少數僧侶的行為的時候，表示這些人的行為是不符合藏傳佛教的教義的，他在向我們做闡述的時候說到這些行為不但不能做，而且連看都不能看，在說這句話的時候他做了一個，用衣服擋住眼睛的這個動作，給我們留下了非常深刻的印象。
主持人：剛才記者提到的拉魯·次旺多吉，是西藏一位有極高聲望的老人，他出生於舊西藏十分顯赫的大貴族家庭，家族中曾產生過兩任達賴喇嘛。在1959年西藏發生叛亂之時，他也曾擔任過達賴集團的叛軍總司令。拉魯老人從1983年起連續曾擔任西藏自治區政協副主席。老人的這種特殊經曆，可以說是舊西藏和新西藏最好的見證人，對這次314事件以及達賴集團，老人用他的親身體驗發表了自己的看法和感受。
拉魯·次旺多吉對314事件的看法
95歲的拉魯-次旺多吉是原西藏自治區政協的副主席，拉薩“3·14”打砸搶燒暴力事件發生後，拉魯·次旺多吉老人非常氣憤.
拉魯：這次事件是達賴集團精心策劃的，是一件壞事，他們不僅打砸搶，特別是把一些人活活燒死，這是以前從來沒有過的，我自己也非常氣憤。
1959年以前，拉魯·次旺多吉的家族曾是西藏最大的貴族，1946年拉魯本人擔任西藏地方政府的高級官員噶倫。1959年，西藏叛亂時，他曾被任命為藏軍總司令。叛亂很快就在西藏各族人民的支持下被人民解放軍平息，隻當了2天叛軍總司令的拉魯隨即被捕，在政府幹部的關懷教育下，拉魯·次旺多吉漸漸從思想上認識到自己所犯的罪惡，最終得到寬大處理。1965年8月31日在西藏自治區成立的前夕拉魯先生被釋放後回到拉薩，家鄉突飛猛進的變化令他感慨萬千，他主動要求到拉薩城郊的農村和妻子索朗德吉一起務農。
1977年，西藏自治區黨委積極落實各項政策，並根據拉魯·次旺多吉的表現，經征求廣大群眾的意見，為他摘掉了“叛亂分子”的帽子，使他卸下了一個很大的思想包袱。在黨的“愛國不分先後”政策指引下，8月，安排他擔任自治區政協委員。1983年4月起，他又連續當選西藏自治區政協副主席。
如今，拉魯先生已經95歲了，他親身經曆了西藏近代和現代曆史的幾乎所有重大事件，他親身經曆了從舊西藏到新西藏所發生的巨大變化。可以說，他是當今有權力麵對西藏的曆史並審視這段曆史的重要見證人。
拉薩“3·14”打砸搶燒暴力事件發生後，3月27日，拉魯·次旺多吉與金中·堅讚平措和唐麥·貢覺白姆共同在《西藏日報》發表了署名文章：《立場堅定旗幟鮮明同一切分裂破壞分子和分裂破壞活動作堅決鬥爭》
拉魯：我認為，達賴集團和我們之間是敵我矛盾，所以，我們要和達賴集團鬥爭到底，雖然我已經年紀很大了，雖然力不足，但是我有決心盡自己的一份力量。
達賴集團真相
主持人：接下來，我們連線一位重要嘉賓，拉巴平措先生。 拉巴平措先生現在是藏學研究中心的總幹事，前西藏自治區政府副主席。
前不久，拉巴平措等4位藏學專家被國務院新聞辦邀請，接受中外媒體記者對拉薩“3·１4”事件的集體采訪。拉巴平措先生出生在舊西藏的一個農奴家庭，同樣經曆了西藏和平解放等一係列事件，也見證了新西藏的發展變化，他也是中國社會科學院的博士生導師。對西藏的曆史、宗教、文化有深入研究。
拉巴先生，您能不能先給我們介紹一下”達賴集團”具體指的是什麽？達賴集團跟達賴本人的關係是什麽？
拉巴平措：達賴集團曾經製定了一個所謂的憲法，在這個憲法裏規定所謂西藏的元首是達賴喇嘛，他有他的政府，政府叫噶廈，噶廈有一個完整的係統的組織機構，再下來以後，它還有支持流亡政府，支持領導的，像“藏青會”這樣一些組織。
主持人：經過公安等部門的查證，“3·１4”事件是所謂達賴集團策劃組織實施的“西藏人民大起義運動”的重要組成部分，這個運動計劃想要達到的目的是什麽？
拉巴平措：這個所謂的“大起義”，是經過了很長一段時間精心策劃組織的，整個中華民族，百年期盼的北京奧運會即將要舉辦，它的目的就在於通過這樣一個事件，來引起國際的關注，破壞北京奧運會勝利的舉行。而且也通過這個事情進一步對中國政府施壓，在跟中央政府接觸商談沒有所謂的實質性進展的情況下，爭取到一些籌碼，然後從而進一步實現他們的所謂“大藏區”，和“真正自治”，最終還是為所謂的西藏獨立創造條件。
1950年初，中央人民政府公布了關於和平解放西藏的方針，但當時，西藏地方政府的執政者和他的部分追隨者都反對中央，搞西藏獨立的決心很大，他們準備打仗，對抗解放軍。
當時藏軍沿金沙江布防對抗人民解放軍進軍西藏，而很快，號稱西藏最精銳的部隊就全部被殲，昌都獲得解放。
昌都戰役藏軍的失利給西藏上層人物們帶來極大的震動，很多官員主張當時執政的攝政者達劄的退位，於是16歲的達賴喇嘛丹增加措親政，從此，十四世達賴喇嘛開始了他的政治生涯。
1951年4月，中央人民政府和西藏地方政府開始進行關於和平解放西藏的談判。並於5月23日，在北京簽署了和平解放西藏辦法的《十七條協議》。1951年10月，拉魯·次旺多吉參加了西藏噶廈地方政府舉行了迎接人民解放軍十八軍先遣部隊進入拉薩歡迎儀式。進入西藏的解放軍給拉魯留下了深刻印象：
拉魯：剛開始一聽到共產黨的時候，我們心裏挺害怕的，這之前我們聽到過很多外國的謠言說共產黨吃人，吃小孩，所以當時我也挺害怕的。
昌都解放以後，解放軍就開始進入西藏了，才感覺到不是這樣，他們對群眾很好，給群眾看病，雖然當時共產黨也挺不容易的，但是還盡可能地給群眾救濟。
1955年，拉魯·次旺多吉作為西藏青年參觀團的團長率領50多名來自西藏各地的代表，到北京參加國慶大典，並到內地20多個省區參觀，祖國內地發生的翻天覆地的巨變，給他們留下極為深刻的印象。在北京期間，毛澤東主席曾兩次會見拉魯·次旺多吉等參觀團負責人。
內地之行讓拉魯·次旺多吉內心觸動很大。但從根本上來講，他對在西藏實行民主改革是害怕的，因為他的利益是跟當時西藏實行的封建農奴製度是一致的。
1956年，西藏成立了準備實行民族區域自治的西藏自治區籌備委員會，第十四世達賴喇嘛出任籌委會主任委員。出於穩定西藏及其上層人士的考慮，中央政府決定，西藏在6年內、也就是在1962年底以前不進行民主改革，但西藏社會這種潛在變化，還是引起了以達賴喇嘛為首的少數舊西藏地方政府官員、貴族的恐慌。
主持人：現在來回想1951年達賴作為西藏代表跟中央人民政府在北京簽署了和平解放西藏辦法的《十七條協議》，當時達賴喇嘛對中央政府以及和平解放西藏的態度是什麽？
拉巴平措：這17條協議簽署的全權代表，是當時作為西藏地方的主要負責人達賴喇嘛確定的，派遣的，而且簽訂之後，後來達賴喇嘛曾經直接給毛主席致電，表示擁護這個17條協議。
主持人：當時達賴及其他一些官員和貴族怎麽看待民主改革？
拉巴平措：怕這個改革一改掉，首先是西藏的政教合一的製度沒有了。他們已經有的利益、地位被失去。所以非常害怕改變，害怕進行民主改革。
主持人：當時中央政府考慮到西藏的實際情況，已經決定了西藏在6年內不進行民主改革，但以達賴喇嘛為首的少數舊西藏地方政府官員、貴族還是比較恐慌，那他們采取的對策是什麽？
拉巴平措：當時中央政府看到西藏這種形勢，決定六年不改。中央是讓步的。但是人家說的，我不是六年不改，我是永遠不改，政教合一的製度要永遠保持下去，所以最後為了永遠地保持這樣的社會製度，發動了全麵的武裝叛亂。
主持人：當時對於政教合一這樣的政治製度的改革，是不是一種曆史發展的必然趨勢呢？
拉巴平措：因為它嚴重地阻礙了西藏社會的生產力發展，嚴重地影響了比較好的生存條件和生存環境，它是一個不可阻擋的曆史必然趨勢。
主持人：對於實行民主改革，廣大農奴的呼聲很高，因為這意味著他們將擺脫世代傳承下來的農奴身份，獲得屬於自己的土地和財產，也取得了和原來欺壓自己的農奴主一樣的平等身份，這當然是一些農奴主最不想看到的事，於是為了維護即得利益，他們決定鋌而走險發動叛亂。
1959年西藏叛亂
1959年3月，西藏少數上層分裂主義分子為保住即將失去的天堂，悍然發動了武裝叛亂。公開撕毀西藏地方政府與中央政府簽訂的有關和平解放西藏的協議，宣布“西藏獨立”。盡管當時駐拉薩的中央政府代理代表多次與達賴喇嘛聯係，並要求西藏地方政府立即製止武裝叛亂，但最終，達賴還是和西藏地方政府主要官員一起逃離拉薩。此後，約7000名武裝叛亂分子在拉薩向解放軍發動全麵進攻。當時，作為大貴族、大農奴主，拉魯決定為維護本集團的利益鋌而走險，出任藏軍總司令，但叛亂爆發沒有兩天，就被平息，剛剛當了兩天叛軍總司令的拉魯·次旺多吉向平叛的人民解放軍投降了。叛亂失敗後，達賴從此走上流亡生涯。平息叛亂的同時，西藏百萬農奴對進行民主改革的呼聲十分強烈。
1959年6月28日，西藏自治區籌委會召開會議，會後通過了有關在西藏進行民主改革的決議。一場因少數人發動的叛亂竟提前並徹底地改變了當時占西藏總人口95%的百萬農奴的命運。
拉魯：舊的製度帶來壓迫和剝削，西藏人民是不會滿意的。
就在西藏進行轟轟烈烈的民主改革的同時，因叛亂失敗而逃到印度的達賴喇嘛不顧中央政府對他的寬容與耐心勸告，開始公開地鼓吹“西藏是獨立國家”，成立所謂的“西藏流亡政府”，重新組建叛亂武裝，策動在西藏的多起騷亂活動。
主持人：我們來繼續連線拉巴平措先生，達賴所謂的“西藏流亡政府”是怎麽構成的，其主要宗旨和目的是什麽？
拉巴平措：用他們自己的話說，這叫噶廈政府，就是1959年叛亂以後，被中華人民共和國國務院廢除的一個舊的地方政府。基本結構，是當時的主要的一些原西藏地方政府的人員組成了這個流亡政府。
主持人：在達賴流亡初期，都做了什麽呢？
拉巴平措：首先他把他的力量，他的追隨者集中起來。第二，在國際上進行呼籲，特別是當時我們國家在聯合國還沒有恢複席位的情況下，找聯合國呼籲國際的聲援和支持。
主持人：當時西藏的武裝叛亂，和達賴的“西藏流亡政府”在國際上得到了反華勢力的支持了嗎？
拉巴平措：肯定有反華勢力的支持。
美國國務院1950年12月20日向英國駐美大使提交了一份備忘錄，明確的表達了杜魯門政府對西藏地位政策的轉變。備忘錄說，美國牢記中國關於對西藏享有主權的主張，美國政府對這一主張從未提出過懷疑。但是又說，如果得到適當發展，還可以考慮承認西藏是一個獨立的“國家”， 1954年，美國中央情報局就開始在藏族人種招募特工人員，並在台灣訓練，讓他們回到西藏在那裏製造恐怖和麻煩，這些特務的具體組織者是達賴喇嘛的兩個哥哥晉美土登諾布和嘉樂頓珠，晉美土登諾布本人也接受了這種訓練。後來美國又在科羅拉多州分別訓練了170人的康巴遊擊隊。美國人通過邊境偷運或空投武器給這些回到西藏的特工人員，讓他們馬上就幹。很快，這些人就開始在西藏發揮作用，除了他們自己去襲擊中央派駐當地的機關和部隊之外，還成立了叛亂組織四水六崗和叛亂武裝衛教軍，並煽動人們和他們一起幹。
上世紀70年代末80年代初，隨著國際國內形勢的變化，達賴集團看到暴力活動日益受到世界各國人民的唾棄，公開要求獨立的活動在世界範圍內的生存空間越來越小，開始調整策略、變換手法，用“和平非暴力”、“中間道路”、“大藏區”、“高度自治”等口號替代赤裸裸的“西藏獨立”。
1986年，達賴集團頻繁召開所謂高層會議，動員並策劃拉薩騷亂。1987年4月，達賴集團又在印度召開各種會議，籌劃在西藏進行一係列騷亂、分裂活動，組織非法遊行示威，製造社會動亂的行動計劃。之後，“藏青會”不斷派人潛入拉薩和西藏各地，密謀策劃，企圖裏應外合製造動亂。
1987年9月21日，達賴在美國國會發表演講，之後又召開記者招待會，公然宣稱“西藏不是中國領土的一部分，西藏是一個獨立國家”。達賴的這些講話傳到西藏後，9月27日拉薩就發生了嚴重的騷亂事件。暴徒在“西藏獨立”的口號下，衝擊政府機關，砸毀汽車，搶劫財物，焚燒商店和公共建築，並打傷值勤幹警多人。
1989年，在達賴集團的煽動和蠱惑下，少數僧人和不法分子又在拉薩製造了嚴重的騷亂，他們衝擊政府機關、打傷無辜群眾、焚燒商店，用暴力活動破壞了西藏的和平局麵。
而這次發生在拉薩的打砸搶燒嚴重暴力事件，再次證實達賴鼓吹的所謂“和平非暴力”，隻不過是欺世盜名的幌子。
主持人：繼續來連線拉巴平措先生，我們注意到80年代後，達賴集團提出了“和平非暴力”、“中間道路”、“大藏區”、“高度自治”等一係列說法和口號，這些口號的共同特點和本質是什麽呢？
拉巴平措：特別是中國改革開放這樣的形勢下，國家的經濟實力也好，國際地位也好，在非常看好的情況之下，他就用和平啊，中間道路啊，這樣一些形式，從策略上進行調整和變化。但是這些呢，可以說本質上都有一個共同的特點。西藏獨立，或者說變相獨立它的一些基本的本質還是沒有改變。
主持人：怎麽來看待像達賴集團提出的所謂的“和平非暴力”，以及現在事實上打砸搶燒這樣事件的出現？
拉巴平措：它往往是有幾個特點，一個就是“和平非暴力，再一個呢，因為他一直是一種哀兵政策，給世人弱小的這樣一種麵貌，所以說這幾種因素放在一起，在人們看來有很大的欺騙性。
拉魯對所謂“民族矛盾”問題的看法
拉薩3·14打砸搶燒暴力事件中，一些人提出了所謂的“漢藏矛盾”“回藏矛盾”作借口製造事端，但這次事件中也有很多藏族群眾受到犯罪分子的傷害攻擊。暴力事件發生時，很多藏族人和漢族人冒著生命的危險自發的互相救助。對於一些人提出的所謂“民族矛盾”問題，拉魯先生表示堅決反對。
拉魯：西藏和平解放前的時候，藏漢關係不是很好，這是由於統治者按照過去的做法，歧視少數民族，所以不可能關係好。現在和過去比已經是天壤之別了。所以在我的感覺當中，沒有什麽區別，都一樣，兩個民族關係很融洽，民族團結也搞得很好，這次發生事件後，我感到很驚訝，怎麽又區別漢族和藏族，又發生打砸搶燒事件，出現了破壞民族關係的行為。
在這次事件中，出現了很多穿著袈裟的僧人參與暴力犯罪事件，對此，拉魯先生也有話要說。
拉魯：在宗教信仰方麵，黨中央是沒的說，沒有比這更自由的。信也是自己，不信也是自己，今天信教，明天不信教都是自由的，今天當僧人也是自己的自由，明天還俗也是自己的自由。出家當僧人，為了來世和眾生做善事，這是信教的宗旨。在信仰宗教的情況下，僧人也要愛國守法，要知恩。
主持人：拉魯老人用自己的親身經曆揭示了達賴集團挑撥民族關係破壞民族團結的本質，我們繼續連線拉巴平措先生，為什麽達賴集團在搞分裂破壞活動中一直在挑撥民族關係，製造民族矛盾？
拉巴平措：實際上就這一次西藏打砸搶燒暴力事件中，也可以充分的看出來。被燒死的不光是其他民族的，也有我們藏族。同樣在整個暴力事件當中，各民族互相幫助，互相援助、支持，這種例子也是非常多的。我們也看到，有一個藏族醫生為了救一個漢族的，最後被打的住在醫院裏，嚴重受傷，再一個漢族的為了救兩個藏族小孩兒，被人家把耳朵給割掉了，所以這些事情真實的說明了民族團結，你再怎麽破壞是破壞不了的。因為他的這種情誼、感情，不是偶爾形成的。
主持人：達賴集團還鼓吹所謂的“西藏文化”遭滅絕問題，你一直長期研究西藏宗教、文化，並出版多本著作，對這個問題，您是怎麽看的呢？
拉巴平措：我背後的書櫃裏麵放的就是我們中國藏學研究中心，作為國家的重大項目，國家投入上千萬進行的，藏文，大藏經，這是藏文大藏經啊，把過去的所有版本都集中起來，然後成立專門的機構，投入專門的資金，花十幾年的時間來專門搞這種工程，應該說明了國家對於這方麵的重視。
主持人：314拉薩事件已經過去快一個月了，破壞的民宅、商店、機關正在恢複重建當中，其實，無論是藏區百姓還是內地群眾，每個人心裏都有一個美好的西藏，而我們在共同為現實的更加美好而努力著，而這種美好是決不允許任何人來破壞的。
2008年04月11日 17:56 CCTV2
008年4月9日播出：3.14事件與達賴集團，以下為節目內容。
今年3月14日，發生在拉薩的打砸搶燒嚴重暴力犯罪事件，致使18名無辜群眾死亡，382名群眾受傷，242名公安民警、武警官兵在值勤中傷亡，其中犧牲1人、重傷234人，4月1日，中國公安部召開新聞發布會公布說，有充分證據證明這次事件是達賴集團組織的“西藏人民大起義運動”計劃的一部分。而這個計劃的目的就在於破壞安定團結的社會形勢，利用奧運會向我國政府施壓，以達到其分裂國家的目的。
這次事件的發生給生活在西藏的人民帶來了巨大的損失和精神上的傷害，也讓人們再一次認識到了達賴集團陰謀分裂國家的真實麵目。達賴集團是如何形成的，其一貫的言行是什麽？我們通過對兩位重要嘉賓的采訪一起來探討這個話題。
主持人：首先讓我們先來連線3.14事件發生後一直在拉薩進行采訪的記者謝子猛，314事件發生後，你采訪了幾位在拉薩十分有影響力的人士，他們對這次事件的看法是什麽呢？
謝子猛：3.14事件發生之後，在自治區一些德高望重的社會人士紛紛站出來發表了自己的觀點，包括像金中·堅讚平措、拉魯·次旺多吉這樣在自治區很有影響力的人物。他們認為，西藏現在的這種穩定團結和發展是達賴最不願意看到的，而達賴的目的是為了破壞這種狀態，以達到分裂祖國的目的，在針對這次事件中的一些個別的僧侶的一些表現，也有很多宗教界的人士紛紛發表自己的觀點，有一位活佛在提到他們的少數僧侶的行為的時候，表示這些人的行為是不符合藏傳佛教的教義的，他在向我們做闡述的時候說到這些行為不但不能做，而且連看都不能看，在說這句話的時候他做了一個，用衣服擋住眼睛的這個動作，給我們留下了非常深刻的印象。
主持人：剛才記者提到的拉魯·次旺多吉，是西藏一位有極高聲望的老人，他出生於舊西藏十分顯赫的大貴族家庭，家族中曾產生過兩任達賴喇嘛。在1959年西藏發生叛亂之時，他也曾擔任過達賴集團的叛軍總司令。拉魯老人從1983年起連續曾擔任西藏自治區政協副主席。老人的這種特殊經曆，可以說是舊西藏和新西藏最好的見證人，對這次314事件以及達賴集團，老人用他的親身體驗發表了自己的看法和感受。
拉魯·次旺多吉對314事件的看法
95歲的拉魯-次旺多吉是原西藏自治區政協的副主席，拉薩“3·14”打砸搶燒暴力事件發生後，拉魯·次旺多吉老人非常氣憤.
拉魯：這次事件是達賴集團精心策劃的，是一件壞事，他們不僅打砸搶，特別是把一些人活活燒死，這是以前從來沒有過的，我自己也非常氣憤。
1959年以前，拉魯·次旺多吉的家族曾是西藏最大的貴族，1946年拉魯本人擔任西藏地方政府的高級官員噶倫。1959年，西藏叛亂時，他曾被任命為藏軍總司令。叛亂很快就在西藏各族人民的支持下被人民解放軍平息，隻當了2天叛軍總司令的拉魯隨即被捕，在政府幹部的關懷教育下，拉魯·次旺多吉漸漸從思想上認識到自己所犯的罪惡，最終得到寬大處理。1965年8月31日在西藏自治區成立的前夕拉魯先生被釋放後回到拉薩，家鄉突飛猛進的變化令他感慨萬千，他主動要求到拉薩城郊的農村和妻子索朗德吉一起務農。
1977年，西藏自治區黨委積極落實各項政策，並根據拉魯·次旺多吉的表現，經征求廣大群眾的意見，為他摘掉了“叛亂分子”的帽子，使他卸下了一個很大的思想包袱。在黨的“愛國不分先後”政策指引下，8月，安排他擔任自治區政協委員。1983年4月起，他又連續當選西藏自治區政協副主席。
如今，拉魯先生已經95歲了，他親身經曆了西藏近代和現代曆史的幾乎所有重大事件，他親身經曆了從舊西藏到新西藏所發生的巨大變化。可以說，他是當今有權力麵對西藏的曆史並審視這段曆史的重要見證人。
拉薩“3·14”打砸搶燒暴力事件發生後，3月27日，拉魯·次旺多吉與金中·堅讚平措和唐麥·貢覺白姆共同在《西藏日報》發表了署名文章：《立場堅定旗幟鮮明同一切分裂破壞分子和分裂破壞活動作堅決鬥爭》
拉魯：我認為，達賴集團和我們之間是敵我矛盾，所以，我們要和達賴集團鬥爭到底，雖然我已經年紀很大了，雖然力不足，但是我有決心盡自己的一份力量。
達賴集團真相
主持人：接下來，我們連線一位重要嘉賓，拉巴平措先生。 拉巴平措先生現在是藏學研究中心的總幹事，前西藏自治區政府副主席。
前不久，拉巴平措等4位藏學專家被國務院新聞辦邀請，接受中外媒體記者對拉薩“3·１4”事件的集體采訪。拉巴平措先生出生在舊西藏的一個農奴家庭，同樣經曆了西藏和平解放等一係列事件，也見證了新西藏的發展變化，他也是中國社會科學院的博士生導師。對西藏的曆史、宗教、文化有深入研究。
拉巴先生，您能不能先給我們介紹一下”達賴集團”具體指的是什麽？達賴集團跟達賴本人的關係是什麽？
拉巴平措：達賴集團曾經製定了一個所謂的憲法，在這個憲法裏規定所謂西藏的元首是達賴喇嘛，他有他的政府，政府叫噶廈，噶廈有一個完整的係統的組織機構，再下來以後，它還有支持流亡政府，支持領導的，像“藏青會”這樣一些組織。
主持人：經過公安等部門的查證，“3·１4”事件是所謂達賴集團策劃組織實施的“西藏人民大起義運動”的重要組成部分，這個運動計劃想要達到的目的是什麽？
拉巴平措：這個所謂的“大起義”，是經過了很長一段時間精心策劃組織的，整個中華民族，百年期盼的北京奧運會即將要舉辦，它的目的就在於通過這樣一個事件，來引起國際的關注，破壞北京奧運會勝利的舉行。而且也通過這個事情進一步對中國政府施壓，在跟中央政府接觸商談沒有所謂的實質性進展的情況下，爭取到一些籌碼，然後從而進一步實現他們的所謂“大藏區”，和“真正自治”，最終還是為所謂的西藏獨立創造條件。
1950年初，中央人民政府公布了關於和平解放西藏的方針，但當時，西藏地方政府的執政者和他的部分追隨者都反對中央，搞西藏獨立的決心很大，他們準備打仗，對抗解放軍。
當時藏軍沿金沙江布防對抗人民解放軍進軍西藏，而很快，號稱西藏最精銳的部隊就全部被殲，昌都獲得解放。
昌都戰役藏軍的失利給西藏上層人物們帶來極大的震動，很多官員主張當時執政的攝政者達劄的退位，於是16歲的達賴喇嘛丹增加措親政，從此，十四世達賴喇嘛開始了他的政治生涯。
1951年4月，中央人民政府和西藏地方政府開始進行關於和平解放西藏的談判。並於5月23日，在北京簽署了和平解放西藏辦法的《十七條協議》。1951年10月，拉魯·次旺多吉參加了西藏噶廈地方政府舉行了迎接人民解放軍十八軍先遣部隊進入拉薩歡迎儀式。進入西藏的解放軍給拉魯留下了深刻印象：
拉魯：剛開始一聽到共產黨的時候，我們心裏挺害怕的，這之前我們聽到過很多外國的謠言說共產黨吃人，吃小孩，所以當時我也挺害怕的。
昌都解放以後，解放軍就開始進入西藏了，才感覺到不是這樣，他們對群眾很好，給群眾看病，雖然當時共產黨也挺不容易的，但是還盡可能地給群眾救濟。
1955年，拉魯·次旺多吉作為西藏青年參觀團的團長率領50多名來自西藏各地的代表，到北京參加國慶大典，並到內地20多個省區參觀，祖國內地發生的翻天覆地的巨變，給他們留下極為深刻的印象。在北京期間，毛澤東主席曾兩次會見拉魯·次旺多吉等參觀團負責人。
內地之行讓拉魯·次旺多吉內心觸動很大。但從根本上來講，他對在西藏實行民主改革是害怕的，因為他的利益是跟當時西藏實行的封建農奴製度是一致的。
1956年，西藏成立了準備實行民族區域自治的西藏自治區籌備委員會，第十四世達賴喇嘛出任籌委會主任委員。出於穩定西藏及其上層人士的考慮，中央政府決定，西藏在6年內、也就是在1962年底以前不進行民主改革，但西藏社會這種潛在變化，還是引起了以達賴喇嘛為首的少數舊西藏地方政府官員、貴族的恐慌。
主持人：現在來回想1951年達賴作為西藏代表跟中央人民政府在北京簽署了和平解放西藏辦法的《十七條協議》，當時達賴喇嘛對中央政府以及和平解放西藏的態度是什麽？
拉巴平措：這17條協議簽署的全權代表，是當時作為西藏地方的主要負責人達賴喇嘛確定的，派遣的，而且簽訂之後，後來達賴喇嘛曾經直接給毛主席致電，表示擁護這個17條協議。
主持人：當時達賴及其他一些官員和貴族怎麽看待民主改革？
拉巴平措：怕這個改革一改掉，首先是西藏的政教合一的製度沒有了。他們已經有的利益、地位被失去。所以非常害怕改變，害怕進行民主改革。
主持人：當時中央政府考慮到西藏的實際情況，已經決定了西藏在6年內不進行民主改革，但以達賴喇嘛為首的少數舊西藏地方政府官員、貴族還是比較恐慌，那他們采取的對策是什麽？
拉巴平措：當時中央政府看到西藏這種形勢，決定六年不改。中央是讓步的。但是人家說的，我不是六年不改，我是永遠不改，政教合一的製度要永遠保持下去，所以最後為了永遠地保持這樣的社會製度，發動了全麵的武裝叛亂。
主持人：當時對於政教合一這樣的政治製度的改革，是不是一種曆史發展的必然趨勢呢？
拉巴平措：因為它嚴重地阻礙了西藏社會的生產力發展，嚴重地影響了比較好的生存條件和生存環境，它是一個不可阻擋的曆史必然趨勢。
主持人：對於實行民主改革，廣大農奴的呼聲很高，因為這意味著他們將擺脫世代傳承下來的農奴身份，獲得屬於自己的土地和財產，也取得了和原來欺壓自己的農奴主一樣的平等身份，這當然是一些農奴主最不想看到的事，於是為了維護即得利益，他們決定鋌而走險發動叛亂。
1959年西藏叛亂
1959年3月，西藏少數上層分裂主義分子為保住即將失去的天堂，悍然發動了武裝叛亂。公開撕毀西藏地方政府與中央政府簽訂的有關和平解放西藏的協議，宣布“西藏獨立”。盡管當時駐拉薩的中央政府代理代表多次與達賴喇嘛聯係，並要求西藏地方政府立即製止武裝叛亂，但最終，達賴還是和西藏地方政府主要官員一起逃離拉薩。此後，約7000名武裝叛亂分子在拉薩向解放軍發動全麵進攻。當時，作為大貴族、大農奴主，拉魯決定為維護本集團的利益鋌而走險，出任藏軍總司令，但叛亂爆發沒有兩天，就被平息，剛剛當了兩天叛軍總司令的拉魯·次旺多吉向平叛的人民解放軍投降了。叛亂失敗後，達賴從此走上流亡生涯。平息叛亂的同時，西藏百萬農奴對進行民主改革的呼聲十分強烈。
1959年6月28日，西藏自治區籌委會召開會議，會後通過了有關在西藏進行民主改革的決議。一場因少數人發動的叛亂竟提前並徹底地改變了當時占西藏總人口95%的百萬農奴的命運。
拉魯：舊的製度帶來壓迫和剝削，西藏人民是不會滿意的。
就在西藏進行轟轟烈烈的民主改革的同時，因叛亂失敗而逃到印度的達賴喇嘛不顧中央政府對他的寬容與耐心勸告，開始公開地鼓吹“西藏是獨立國家”，成立所謂的“西藏流亡政府”，重新組建叛亂武裝，策動在西藏的多起騷亂活動。
主持人：我們來繼續連線拉巴平措先生，達賴所謂的“西藏流亡政府”是怎麽構成的，其主要宗旨和目的是什麽？
拉巴平措：用他們自己的話說，這叫噶廈政府，就是1959年叛亂以後，被中華人民共和國國務院廢除的一個舊的地方政府。基本結構，是當時的主要的一些原西藏地方政府的人員組成了這個流亡政府。
主持人：在達賴流亡初期，都做了什麽呢？
拉巴平措：首先他把他的力量，他的追隨者集中起來。第二，在國際上進行呼籲，特別是當時我們國家在聯合國還沒有恢複席位的情況下，找聯合國呼籲國際的聲援和支持。
主持人：當時西藏的武裝叛亂，和達賴的“西藏流亡政府”在國際上得到了反華勢力的支持了嗎？
拉巴平措：肯定有反華勢力的支持。
美國國務院1950年12月20日向英國駐美大使提交了一份備忘錄，明確的表達了杜魯門政府對西藏地位政策的轉變。備忘錄說，美國牢記中國關於對西藏享有主權的主張，美國政府對這一主張從未提出過懷疑。但是又說，如果得到適當發展，還可以考慮承認西藏是一個獨立的“國家”， 1954年，美國中央情報局就開始在藏族人種招募特工人員，並在台灣訓練，讓他們回到西藏在那裏製造恐怖和麻煩，這些特務的具體組織者是達賴喇嘛的兩個哥哥晉美土登諾布和嘉樂頓珠，晉美土登諾布本人也接受了這種訓練。後來美國又在科羅拉多州分別訓練了170人的康巴遊擊隊。美國人通過邊境偷運或空投武器給這些回到西藏的特工人員，讓他們馬上就幹。很快，這些人就開始在西藏發揮作用，除了他們自己去襲擊中央派駐當地的機關和部隊之外，還成立了叛亂組織四水六崗和叛亂武裝衛教軍，並煽動人們和他們一起幹。
上世紀70年代末80年代初，隨著國際國內形勢的變化，達賴集團看到暴力活動日益受到世界各國人民的唾棄，公開要求獨立的活動在世界範圍內的生存空間越來越小，開始調整策略、變換手法，用“和平非暴力”、“中間道路”、“大藏區”、“高度自治”等口號替代赤裸裸的“西藏獨立”。
1986年，達賴集團頻繁召開所謂高層會議，動員並策劃拉薩騷亂。1987年4月，達賴集團又在印度召開各種會議，籌劃在西藏進行一係列騷亂、分裂活動，組織非法遊行示威，製造社會動亂的行動計劃。之後，“藏青會”不斷派人潛入拉薩和西藏各地，密謀策劃，企圖裏應外合製造動亂。
1987年9月21日，達賴在美國國會發表演講，之後又召開記者招待會，公然宣稱“西藏不是中國領土的一部分，西藏是一個獨立國家”。達賴的這些講話傳到西藏後，9月27日拉薩就發生了嚴重的騷亂事件。暴徒在“西藏獨立”的口號下，衝擊政府機關，砸毀汽車，搶劫財物，焚燒商店和公共建築，並打傷值勤幹警多人。
1989年，在達賴集團的煽動和蠱惑下，少數僧人和不法分子又在拉薩製造了嚴重的騷亂，他們衝擊政府機關、打傷無辜群眾、焚燒商店，用暴力活動破壞了西藏的和平局麵。
而這次發生在拉薩的打砸搶燒嚴重暴力事件，再次證實達賴鼓吹的所謂“和平非暴力”，隻不過是欺世盜名的幌子。
主持人：繼續來連線拉巴平措先生，我們注意到80年代後，達賴集團提出了“和平非暴力”、“中間道路”、“大藏區”、“高度自治”等一係列說法和口號，這些口號的共同特點和本質是什麽呢？
拉巴平措：特別是中國改革開放這樣的形勢下，國家的經濟實力也好，國際地位也好，在非常看好的情況之下，他就用和平啊，中間道路啊，這樣一些形式，從策略上進行調整和變化。但是這些呢，可以說本質上都有一個共同的特點。西藏獨立，或者說變相獨立它的一些基本的本質還是沒有改變。
主持人：怎麽來看待像達賴集團提出的所謂的“和平非暴力”，以及現在事實上打砸搶燒這樣事件的出現？
拉巴平措：它往往是有幾個特點，一個就是“和平非暴力，再一個呢，因為他一直是一種哀兵政策，給世人弱小的這樣一種麵貌，所以說這幾種因素放在一起，在人們看來有很大的欺騙性。
拉魯對所謂“民族矛盾”問題的看法
拉薩3·14打砸搶燒暴力事件中，一些人提出了所謂的“漢藏矛盾”“回藏矛盾”作借口製造事端，但這次事件中也有很多藏族群眾受到犯罪分子的傷害攻擊。暴力事件發生時，很多藏族人和漢族人冒著生命的危險自發的互相救助。對於一些人提出的所謂“民族矛盾”問題，拉魯先生表示堅決反對。
拉魯：西藏和平解放前的時候，藏漢關係不是很好，這是由於統治者按照過去的做法，歧視少數民族，所以不可能關係好。現在和過去比已經是天壤之別了。所以在我的感覺當中，沒有什麽區別，都一樣，兩個民族關係很融洽，民族團結也搞得很好，這次發生事件後，我感到很驚訝，怎麽又區別漢族和藏族，又發生打砸搶燒事件，出現了破壞民族關係的行為。
在這次事件中，出現了很多穿著袈裟的僧人參與暴力犯罪事件，對此，拉魯先生也有話要說。
拉魯：在宗教信仰方麵，黨中央是沒的說，沒有比這更自由的。信也是自己，不信也是自己，今天信教，明天不信教都是自由的，今天當僧人也是自己的自由，明天還俗也是自己的自由。出家當僧人，為了來世和眾生做善事，這是信教的宗旨。在信仰宗教的情況下，僧人也要愛國守法，要知恩。
主持人：拉魯老人用自己的親身經曆揭示了達賴集團挑撥民族關係破壞民族團結的本質，我們繼續連線拉巴平措先生，為什麽達賴集團在搞分裂破壞活動中一直在挑撥民族關係，製造民族矛盾？
拉巴平措：實際上就這一次西藏打砸搶燒暴力事件中，也可以充分的看出來。被燒死的不光是其他民族的，也有我們藏族。同樣在整個暴力事件當中，各民族互相幫助，互相援助、支持，這種例子也是非常多的。我們也看到，有一個藏族醫生為了救一個漢族的，最後被打的住在醫院裏，嚴重受傷，再一個漢族的為了救兩個藏族小孩兒，被人家把耳朵給割掉了，所以這些事情真實的說明了民族團結，你再怎麽破壞是破壞不了的。因為他的這種情誼、感情，不是偶爾形成的。
主持人：達賴集團還鼓吹所謂的“西藏文化”遭滅絕問題，你一直長期研究西藏宗教、文化，並出版多本著作，對這個問題，您是怎麽看的呢？
拉巴平措：我背後的書櫃裏麵放的就是我們中國藏學研究中心，作為國家的重大項目，國家投入上千萬進行的，藏文，大藏經，這是藏文大藏經啊，把過去的所有版本都集中起來，然後成立專門的機構，投入專門的資金，花十幾年的時間來專門搞這種工程，應該說明了國家對於這方麵的重視。
主持人：314拉薩事件已經過去快一個月了，破壞的民宅、商店、機關正在恢複重建當中，其實，無論是藏區百姓還是內地群眾，每個人心裏都有一個美好的西藏，而我們在共同為現實的更加美好而努力著，而這種美好是決不允許任何人來破壞的。
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