不逗行嗎?
如果站在安全距離之外圍觀生活,生活就變得十分搞笑。（熱烈歡迎轉貼，最好注明出處）
如果想魯迅般的深刻犀利，您就啥醜事都往中國文化上招呼。
老中鑽營---中國厚黑文化。
老中不鑽營--中國科舉書呆子無領導才能文化。
老中離婚—不尊重婦女的中國文化，
老中不離婚--視老婆為私有財產的中國文化。
有胡子的和沒胡子的魯迅們，啥事都往中國文化上泄憤，把中國文化當二奶踢，一肚子的古代醜陋故事，啥崖山之後無中國， 明亡之後無華夏，土共之後無JJ。。。
你說這些醜陋中國文化的古代故事，還有中國曆史人物如孔子，孟子，老子，孫子，雷鋒子，共同點是什麽？
答： 他們全都死翹翹了。
我加上老年癡呆的那幾年也就活幾十年，發生在五千年前的事兒和我有關嗎？小時候軍訓時，前麵傳話：“拉開距離”，傳到後麵就變成了“拉頭倔驢”。
我爸那點文化，我青春期就叛逆沒了了，我那點文化，都翻譯不成英文教孩子了，五千年前刻在烏龜背上的那點瞎掰，早成一把泥土了。
用數學的語言表達：現代發生的事情是獨立事件，和古代的相關性為零。不管是五千年文明史，還是五億年文明史，對現在的影響都約等於零。
用物理的語言說：古代文化，傳一代，丟一批信息，多次傳遞後，信號已經淹沒在噪音裏了。
孔子的話傳了五千年，走樣都走到姥姥家去了。
孔子當年，月初剛發了工資，想著自己要有那麽多帳單要付，看著自己的三妻四妾，子女成群，悲從中來，不禁長歎：
“唯女子與小人難養也”！！！
想想咱們現在一個老婆一個孩子都伺候不過來，古人三妻四妾還有一堆孩子，騎著驢送這班那班去學琴學舞的，容易麽他們？
可這句牢騷，越傳越走樣，成了中國文化歧視婦女的罪證了。
孔子傳到國外就更走樣了，有一老美欲追中國MM，惡補中國文化，弄了個孔子語錄，我就看到裏麵有令人生疑的文化，比如這句：
Confucius Say: Never Pee On Electric Fence.
人老孔說的是，君子不立危牆之下，這翻譯到國外，成了“勿對電網撒尿兮”
連百年老湯傳到現在，都沒百年前的分子了，別說千年文化了。
奧八馬都比醉八仙對我們影響大，奧八馬你見過，醉八仙，你見過幾個？
您說，當官的包二奶之前，還要翻二十四史麽？誰知道是被西門慶帶壞的？還是被克林頓帶壞的？
批五千年文化，就和春晚唱“五千年大愛開滿了枝頭”一樣，聽了特上頭。
凡事往中國文化上領的人，有一種眾人皆醉我獨醒的牛B感，可惜當人人都牛B閃閃時，與眾不同感，那都相當的雷同了。
中國文化還在禍害我們的的確有，比如說好好的文章，把標點符號點上不就完了嗎？偏不，不點標點，然後再教學生斷句，跟猜謎似的，你要是猜不出，老師就要批評你“句逗之不知，惑之不解”。
有多少古代貧下中農因為不會斷句，一篇文章直讀到口吐白沫而倒？
有多少現代貧下中農因為不會斷句而夢斷高考？
這種人贓俱獲的中國醜陋文化，很是值得痛批。
否則，中國文化沒我什麽事兒。
正如阿牛博士所評價：圍觀生活的幽默是骨子裏的，是血液中的，是靈魂深處的。他的幽默是神級的。能與圍觀博士的幽默並列的，應該隻有阿牛博士，兩位都是神級幽默人物。
唯有不同的是：
圍觀博士的跟帖多於博文，回帖仁慈謙卑令人欽佩。
阿牛博士的博文頗豐涉獵廣泛，回帖痛快淋漓拍案驚奇。
我欽佩我拍案，我歡笑我喜樂。謝謝你們的幽默帶給我們的愉悅。
希望失蹤三年多的圍觀博士能再發博文，讓你的幽默衝出家門奉獻給更多喜愛你的人。
可惜, 如果此人把你的趣味文章翻譯了並同時送落背耳文學獎評選,
寞言的民間故事, 或者巴布地龍的歌詞, 說不定會被比下去
問好。
我認真覺得不少人根本不知道啥是中國文化，他們是在黨文化中長大的，恨的也是黨文化。
土共對中國文化也是當成四舊來破壞。
現在資訊發達了，各種文化，會互相吸收，好的實踐，會互相學習。
中國文化裏有“事有不得反求諸己”的思想，怎麽就不好好繼承呢？古人也沒有能力讓後來的人因循守舊，相反，人家還告誡後人要持經達變，覺得不好就改嘛。要求自己做個美麗的中國人，這世上就少了一個醜陋的中國人。
謝謝，祝大家新年新氣象。
哈哈，這個太搞笑了。這老外帥哥，不過是袋子白垃圾而已。
我一直說，個體差異，遠大於族群差異。 中國人這個概念太大了，不是誰能代表的，正如那袋白垃圾也不能代表老外一樣。
幾年前，在法國，某天一家人在公園裏，老公 帶孩子在小孩子玩的區域，我自己就繞著公園隨便走，因為看到馬路對麵有一家給小孩的英語培訓機構，就駐足準備過馬路去看看，這時忽然過來一個帥哥，問combien ?多少錢？我愣了一下，本能的回答quoi ?
什麽？他說desole對不起，然後走了。一瞬間，我反映過來了，第一感覺居然是暴樂。後來我給我老公講，他也暴笑，揶揄我，想不到你還能賣錢？！
樂過之後，無比悲憤，我自忖穿的絕對正常，就是一黑色中袖T-SHIRT,長牛仔褲，黑色平地鞋，半點裝沒有畫，絕對良家婦女打扮，就是站的位置稍稍僻靜了一點。居然，他NN的被人問價。
所以我一看見有些人在人前誇誇其談，吐沫星子亂濺的說中國人怎麽怎麽滴，中國男人怎麽怎麽滴，中國女人咋咋CHEAP滴，我都恨不得拿襪子堵住他的嘴。
在經濟條件不一樣的情況下對比人的素質，不公平的說。
很有道理，我看一個數據，說宋朝的GDP是人均900美元，這都快趕上老毛的時代了。
中國幾千年多災多難，不覺得是中國文化弱，其實是武裝太弱。沒有武力保護的繁華，就像沒人看管的珠寶，時不時被洗劫一番。即使這樣，中華文化還是傳承下來了，太有生命力了。
至於坑蒙拐騙，燒殺搶劫應該屬於文化沒有照耀到的人性原始黑暗角落，不能賴到文化上吧?!
我看也像是google翻譯的。：）
當時就把我笑噴了。
我說文化是個特忽悠的概念，因為文化這事情，說不清，比如國內那些亂象，是體製問題，文化問題，還是經濟問題？文化跟體製經濟是不是相關的？
再說中國文化與西方文化到底不同在哪裏？中國文化也不以地溝油為榮吧？
如果說是共黨統治的後果，這倒好理解。如果共黨能夠在幾十年的時間裏，破壞了道德文化，那這道德文化很不穩定的說，跟幾千年的醬缸無關了。
也祝園姐聖誕快樂，
不過我是真不理解地溝油跟中國文化有啥關係？跟五千年前有啥關係？
你兩個才女站一邊，我都無心戀戰了都。
文化這事兒，題目太大，聊不動了
先算你們贏了，行不？
我的中國曆史是體育老師教的，所以真不理解中國文化到底哪裏不好了。
牛哥，我相信你，你要是當官，肯定是兩袖清風，一身正氣。
因為您出國了，導致中國推遲一代實現憲政，損失大發了。
大概是Google Translate翻的。：-)
在美國，給豬喂瘦肉精，是合法的，在中國是違法的。美國總統布什還說伊拉克有化學武器呢，有嗎？
日本人STAP細胞假論文，都發表到英國自然科學雜誌上了，中國人有這水平嗎？更別提日本那個自導自演，自己事先埋個破罐子片之類的，然後再自己挖出來“象神一樣精準”的“著名考古學家”，在日本偽裝了18年最後被揭露出聽力賊靈，作曲全都是別人代寫的“日本貝多芬”，高價賣了十幾年的降壓藥，最後被證明什麽降壓效果都沒有的日本國產藥造假事件，被揭出來一年多了，連個責任者都找不到，三年前的東日本核事故，至今都在禍害周邊國家，禍害太平洋，也一樣，沒有任何人任何公司為此承擔負責。。。。。。。。，哪件不比你中國人牛X？
德國去年的馬肉冒充牛肉，一般雞蛋冒充有機雞蛋，意大利把十幾年前的番茄醬，變質的乳酪，攪巴攪巴，改改包裝接著賣，。。。。。。。
老外一樣地有不遵守法律、不守規矩、浮躁、做事不嚴謹、喜歡撒謊作假的下三濫惡習。
圍帥此篇大作透著政治特別正確，但政治正確的東東往往乏味，但圍帥一如既往地把這麽一個沒勁的東東寫得挺逗樂，油菜！
幸虧呀，俺出國了！我英明呀，真想給自己磕一個！哈哈哈
俺腦子笨，最多3D思維，瞧瞧你們這架勢，都五維辯論了，俺真的暈了。
不過女人想不明白的時候，憑直覺說話肯定沒錯。直覺告訴俺，要堅定的站在辣媽一邊！打倒圍觀！橫！
其實呢，話說回來，圍帥就是護犢子，護中國文化的犢子，見不得任何人（哪怕是自己人）說中國的不好，尤其是那些狠命挖坑埋汰國人唾棄中國文化的同學們。
從這一點說，圍帥挺軸的，也挺可愛的。
行了，俺接著旁聽去了。
這就對了，老外也沒有三頭六臂，一樣吃人飯，拉人屎，冒人煙。
咋啥都忽悠了？我都開始忽忽悠悠了。
宋朝那會兒，估計意大利憤青也一樣各種反思，各種自卑。想來中國還老被拒簽，因為有移民傾向。
宋朝那事兒，說明盛極而衰，正好說明美國應該居安思危了。
說到中國文化的經濟效果，我更不擔心了。中國多大，韓國多大？看香港連續劇裏的華山論劍，人數還沒廣場舞比賽人多。看國內電視劇的華山論劍，解放軍XX師協助拍攝，漫山遍野都是大俠。韓國早晚要被淘汰了，韓星早晚也是活不到第三集就被金輪法王一劍斃命的主兒。
看大長今裏，從中國帶個胭脂回韓國，那個得瑟啊，那個漬漬讚歎啊，跟現在從美國帶個波音飛機回去的感覺一樣。
祝聖誕快樂，吃點好的，我這幾天連著party，每逢佳節胖三斤。
大哥節日好，您和牛哥一樣，是負責反思的，我是負責Tree New Bee 了，需要反思了，就去牛哥那裏坐坐。
說到中國的亂象，這是明擺著的。我出國的時候，是沒有想到國內會發展的這麽快。同樣的理由，我也對道德的提高，法製的健全，充滿信心的。
在假貨橫行的國度，沒有人是安全的，人心思變，變化也可能就是迅雷不及掩耳盜鈴的速度。
看看美國曆史，也曾亂象叢生，不用擔心。
再說我們這一代老留，我們跟老美比，付出更多的汗水，當年在校園裏，每逢節假日，隻有老中在幹活了，現在在公司裏也一樣。
坑蒙拐騙的事兒，最好往老印那裏領。
隻說我自己，我是真成績單，真推薦信，真論文，托福640（top 1%）拿獎學金出來的，在美國上學也是全A，上學時候的專利，現在每年還收專利費。我這麽一個大Loser，都是真功夫出來的，以己度人，我也相信絕大多數的老留，是真功夫出來的。
如果說有醬缸文化，咱也是出於醬缸而不染的一群，醬缸文化沒我神馬事兒。
這是論壇裏發的貼，我轉到博客裏來了。
咱不跟好事兒決裂，隻跟壞事兒撇清關係，就是這麽任性。：）
對了，過洋節也要吃油條，也要喝豆漿。
問好，祝節日快樂。
蘿卜能弄得咱高興，咱就信蘿卜；
青菜讓咱太沉重，咱就不愛青菜。
我看行。
我說圍大神啊，說來繞去，還是智商與成功關聯論，如果說文化很忽悠，您那位科學家采集的樣本是近代的吧，那古人的咋算，孫子180，推算曾爺爺150？戰亂遷徙和民族大融合後又咋算？
我覺得成功這詞也很忽悠，以dominate地域的多寡來算，蒙古人很成功，以影響力說事，老毛和希特勒也很成功，要是以富可敵國來找，紅頂商人和現在的官N代也很成功。
不抬杠的話，以民生經濟實力舉例，宋朝算成功吧，GDP是當時世界的總合，尚人文，大街上文人騷客一腳能踢到好幾個，智商的平均值肯定不低，還是讓人揍的到處亂竄，說明啥，周邊的對手太強大，成功，要很多條件配合，天時地利人和等。
我們這一代就算了，已經融入當地的下一代就完全脫離幹係了嗎？就算我們想徹底脫胎換骨，恐怕都沒那麽容易，日裔美國加拿大人被扔進camp，趕回日本，那些人有的也很成功。這些事發生離我們並不遙遠。
文化三言兩語說不清，綜合來說是一種軟實力，落實到政治上，是社會風範典章製度。如果非要數據量化，算一算流行音樂，托福雅思，好萊塢一年的收入就清楚了，舉個更具體的，韓國男星裴勇俊，在韓流最盛行的一年，創造的經濟效益與當年韓國現代汽車的收益差不多，現代汽車裏那些單手開根號心算8次方的精英肯定很鬱悶，尼瑪，老子們忙活了一年，才跟一娘炮男打平手，而且，那哥們演的古裝劇，還把韓國辣白菜和高麗參給忽悠到國外市場了。
暫時的成敗，在曆史的坐標軸上都是個記號，風水輪流轉，也許有朝一日東風又壓倒西風，老外嘴裏都哼哼二人轉河北梆子，或許我們看不到了，那時候，罵娘醜的，急著撇清關係的，又是另一種態度了，不想認祖歸宗，也想分一杯羹。
話真說太多了，到此為止，本來跟夢姐說要收聲的，看那誰總拿智商說事，就再墨跡幾句，再扯下去，萬一夢姐神筆一揮，說我也愛上那誰了，那事情可就大條了，我可不想滿城被圍粉追殺：）
你這裏回帖都很有質量，有的比主貼還長。 博主厲害。
圍兄出來“吼吼”送聖誕大禮了。種瓜得呱，種豆送逗。如果再加一點“憨”，製成“憨逗”磨成漿，圍兄的聖誕臭豆腐吃起來就噴噴香了。"-)
說中國科技落後，有人就抬出四大發明，說中國文化醜陋，有人就祭出孔子孟子。俺就納悶了，四大發明和最近三十年天朝無任何自己的高科技產品一事有什麽必然的聯係? 醬缸國子民到處不遵守居住國訪問國的法律、規章製度，道德水準低，缺德事情一籮筐一口袋。孔子孟子一出場，那些不倫不恥之事就給擺平了? 中國人的素質就提高了? 孔子孟子不收出場費，不要版權費，但讓他們一年到頭忙著奔波著，連大過節也不能息一息，還在為子孫們做的各種缺德事買單，似乎本身就缺德了一點。
中國人的素質具體表現在，一個沒有經過工業文明的農耕社會，缺少了長期的法律和道德規範的訓練。它的漏，是禿子頭上的蚤子 -- 明擺著的。從官員貪汙腐敗，教授發表假論文，中文網上充斥著謠言和謊言，到豆腐渣工程、地溝油和三聚氫氨奶粉。。。。，無處不顯現出中國人不遵守法律、不守規矩、浮躁、做事不嚴謹、喜歡撒謊作假的下三濫惡習。
俺想說，醬缸文化的醜陋很關俺的事情，因為俺就是當年出國潮黑壓壓老中如過江之鯽中的一員。俺還相信，即使在海外西方世界生活了幾十年的老中，包括你我他，許許多多人身上也還有這樣和那樣的陋習。當年申請留學時，老中學生的成績單上樣樣當真? 現在的求職簡曆裏沒有一樣水貨? 下飛機進入美國時，沒有夾帶一樣違禁產品? 過海關入中國時，從未撒過謊逃過關稅? 美國加拿大的商場裏的中文注意事項為誰而寫? 美國政府最近幾十年投入大量納稅人的錢搞生命科學研究，但據介紹，有超過一半以上的科研成果無法重複。好事人可以到哈佛斯坦福醫學院的實驗室去轉悠轉悠，看看裏麵工作在第一線的“科學家”們是些什麽樣的人員組成。。。。
瞧不起“小日本”不? 可在俺看來，它就是一麵鏡子，遺憾的是，醬缸國總是視而不見。不管是人是妖，若有膽量走上前，照它一照，中國人，“獅子”也罷，“驢”也好，可能就醒了。提高民族素質是一項長期的教育工作。如果領導天朝的真的是一代劃時代的精英，他們就會意識到，延續了幾千年的黨國愛國教育模式是該終止的時候了。替代它們的，理當是素質教育，從幼兒園開始，鼓勵孩子說真話，遵守法律法規和各項紀律，限製甚至杜絕電影電視上那些充滿著謊言窩裏鬥的節目的播出，不要把幾千年醬缸文化中的糟粕當作精華滿世界炫耀。。。。
最後順便說一句，標點呼號好象是泊來品，不是天朝四大發明以外的第五大發明。如果沒有這些小蚵蚪似的洋玩意兒，方塊字可能還象兵馬俑一樣站著排著，想要表達的意思模棱兩可，仍然如同模糊著的中華醫學。小蚵蚪們鑽進了方塊字媽媽們的肚子，竟也播種孕育出天朝裏的西方科學。
已有好久沒讀圍兄大作了，文化這問題，還是廣東人那句話：同枱食飯，各自修行，蘿卜青菜，各取所好。
兄弟所言正確，哈哈。中國文化哪有那麽不堪啊？
哇，這麽長的學習材料，收下了。
對，是臘肉，都不夠老孔全家吃的，一般是掛在牆上，看一眼臘肉，吃一口饅頭。
牛哥聖誕快樂。
我看老耶也一樣教人學雷鋒，做好事，好人都一樣啊
我孩子不會以中國文化為恥，安啦。
我自己也糊塗了，中國文化到底是啥？我咋覺得跟老外的文化，也沒有那麽大的不同啊。
同意族群不同階層間的文化差異，好像比族群之間的文化差異，還要大很多啊。
我覺得吧，文化本來就是挺忽悠的東西，又加上了幾千年曆史，更忽悠了。
我提到的那本global IQ的作者，他是做定量研究的，本來也想用文化說事兒，不過文化咋測量啊？誰是百分之五十文化，誰是百分之二百五文化？東方西方，誰比誰多30%文化？木法量啊。
這位英國教授也不太吊這個文化學說，說當年中國落後的時候，就歸於中國文化因循守舊，現在又說是中國文化裏的隱忍與教育，導致成功。
最重要的是，智商與成功的關連夠強，剩下的是次級效應，文化的重要性，與智商的重要性，不是同一量級的。
好像有一種說法，儒家文化圈，把二B基因全淘汰了，所以智商高，還沒有研究這個說法是否可信。
但是，文化影響基因，基因影響智商，智商影響我們，古代文化也許是這樣與我們相關的。
哎，理科腦袋，木辦法。
是誇我吧？謝謝啦。：）
本來嘛，發個貼，聊個天，奏是個樂子。
鳳凰網讀書
當官除了物質享受，還得到飄飄欲仙的精神享受。
漢高祖劉邦最瞧不起儒生，他老人家竟然當著眾人往儒冠裏撒尿，侮辱讀書人。當他"以布衣提三尺取天下"當了皇帝之後，他手下那些殺狗編席、販夫走卒出身的"布衣將相"們，在朝廷上舉止粗野，吵吵嚷嚷罵罵咧咧大呼小叫，亂哄哄不象樣子。"群臣飲酒爭功，醉或妄呼，拔劍擊柱"，劉皇帝很生氣也很無奈。
就在這時，善於揣摸和拍馬屁的儒生叔孫通，就依禮製定了上下尊卑分明的朝廷儀式。這套禮儀，經劉邦批準後予以實施。奏事之前先跪下叩頭，頌揚一番"吾皇聖明"，然後小心翼翼地說出所奏之事，最後還要祝他老人家"萬壽無疆"或"萬歲萬萬歲"!稍有不慎就有打屁股甚至砍頭之禍。"自諸侯王以下莫不振恐肅敬"，"無敢喧嘩失禮者。"眾文武規規矩矩、肅肅靜靜，那劉邦坐在寶座之上威風凜凜，神聖不可侵犯。那劉邦通過這一整套禮法，得到了眾臣膜拜，享受到了尊貴和威風，才樂滋滋地說："吾乃今日知為皇帝之貴也!"於是他封叔孫通官職為太常，賜五百金。劉邦從此對儒生刮目相看提拔重用，封了一大批官，叔孫通甚至做了太子老師。嚐到被阿諛崇拜的美妙滋味後，劉邦為表達對儒家的敬意，就親自到泰山祭奠孔子。
"夫禮者，自卑而尊人"，儒家經典《禮記》中的這句話，精彩極了!老百姓首先要尊官老爺。因為官乃"民之父母"，是老百姓頭上的"天"。著名的"十惡不赦"罪裏就有一條"大不敬"罪。誰敢對官老爺"大不敬"一下試試?
"人，天地之性最貴者也"。所以如果誰可以統治一群人，他就會感到自豪;如果可以統治一國人，就會感到自己很偉大。
牧童為什麽不感到自己偉大?因為他統治的是一群低等動物，因為豬馬牛羊不會對他下跪叩頭，阿諛奉承，行賂送禮，讓他飄飄欲仙。
官員感到自己偉大，就是因為統治的對象是和自己一樣的人。"予，人也;彼，人也;眾而尊我，其樂何如?"雖然都是人，但官卻能讓"他人"聽自己使喚，隻許他們規規矩矩，不許他們亂說亂動，俯首貼耳獻忠心，頌揚豐功偉績，他怎能不自豪和驕傲?
中華民族號稱禮儀之邦。"禮者，尊人也"，其核心就是尊敬上級和長者。"君臣上下，父子兄弟，非禮不定;宦學事師，非禮不親;班朝治軍，蒞官行法，非禮威嚴不行。"
所以中國官場建立起一大套繁瑣複雜而又要求極嚴的禮節儀式。清代皇帝朝會大典都在太和殿即民間俗稱的金鑾殿舉行。太和殿建造在漢白玉雕砌三層的台基之上，麵積2300多平方米，高33.05米，84根巨型木柱，金色琉璃瓦頂。殿內的7層台階上是皇帝寶座。凡逢朝會大典，皇帝身穿金黃色的朝服龍袍，乘龍輿出宮，這時午朝門外響鼓鳴鍾，龍輿至保和殿降下，到中和殿先接受帶班、執事、導引官員的三跪九叩之禮;然後登上金鑾殿，在韶樂中升上寶座，在丹陛大樂伴奏下，文武百官齊跪行大禮;樂止，宣表官宣讀賀表完畢，文武百官再行三跪九叩之禮。
這些日子批判誤國的儒生們，對方很憤怒，經常理直氣壯，好啊，理直氣壯
尤其有一個原因是漢朝的強盛，是儒家的功勞，說的時候，昂首挺胸，語氣鐵定，大有老子說的就是天理的氣魄，始是真的如此麽，嗬嗬
大家來看看鹽鐵會議把，看看那個時候的儒生是如何把中國帶向盛世的，事實的真相到底如何。
還有，真正把漢朝帶向富強的具體決策的提出者和實施者是儒家的人麽？
嗬嗬，絕對不是，絕對不是，看完這篇文章，我就可以揭穿儒家謊言，儒家的詐騙偷竊行為，2000年的謊言，就要終結了，提示一下，行武帝身邊真正的能臣幹吏，是法家還是儒家的？
很不幸會讓那些豪言壯語聲稱漢朝盛世是儒家功勞的人失望
在我國曆史上，儒法兩家的鬥爭從來是很激烈的。公元前八十一年（即年幼的漢昭帝繼承漢武帝皇位的第六年）召開的鹽鐵會議，就是儒法兩家從政治、經濟到軍事、文化所進行的一場大論戰。桓寬的《鹽鐵論》一書，是根據會議的記錄整理而成的。鹽鐵會議鬥爭的實質，是堅持還是改變漢武帝鞏固國家統一、加強中央集權製的政治路線的問題。鬥爭雙方的代表人物，一邊是禦史大夫桑弘羊，另一邊是大司馬大將軍霍光。霍光沒有出場，他用孔老二的徒子徒孫賢良、文學作為他的炮筒子。桑弘羊是一位來出的法家，他在漢武帝身邊工作了幾十年，參與製定並積極貫徹漢武帝鞏固中央集權、反對匈奴侵略的一係列重大政策。漢武帝去世後，霍光大權到手，很快就糾集一個山頭。經過幾年準備，他夥同黨羽杜延年，以問民間疾苦為名，把各地選派的賢良、文學六十多人，用馬車拉到首都長安，召開了鹽鐵會議，實行突然襲擊，大肆鼓吹孔孟之道，惡毒攻擊秦始皇和法家，妄圖搞掉桑弘羊，改變漢武帝的政治路線。在這次會上，桑弘羊緊密結合現實鬥爭，以勇敢的反潮流精神，舌戰群儒，力排眾議，把賢良、文學們駁得體無完膚，狼狽不堪。盡管《鹽鐵論》的作者傾向儒家是很鮮明的，很多篇都把賢良、文學強詞奪理、複古倒退的言論放在最後，但仍然沒有掩蓋住法家思想的光輝。幾千年來，法家一直受到反動派的攻擊和汙蔑，叛徒、賣國賊林彪也惡毒咒罵法家是“罰家”。讀一讀《鹽鐵論》，認真總結西漢中期這場儒法鬥爭的曆史經驗，能夠幫助我們進一步認清和批判林彪尊孔反法、分裂倒退、投降賣國的反動本質。
一
鹽鐵會議一開始，那些賢良、文學們立刻氣勢光光，赤膊上陣。他們集中攻擊的目標，就是漢武帝時鹽、鐵等業的官營政策，從表麵上看，攻的是經濟問題，實際上懷有險惡的政治用心。因為實行鹽鐵官營是漢武帝加強中央集權、抗擊匈奴的一項重要措施，打掉了它，就打掉了漢武帝強化中央集權製一係列內外政策的一個物質基礎。
賢良、文學們叫嚷說，鹽鐵官營，違背古代“貴德而賤利，重義而輕財”（《鹽鐵論·錯幣》）的原則。這樣做，“與民爭利”（《本議》），鬧得國富民窮，是“民間”一大“疾苦”。同時，“末盛則本虧”（《本議》），破壞了農業生產，傷了國家的元氣。你看，他們振振有詞，儼然是一群憂國憂民的正人君子。
什麽“貴德而賤利，重義而輕財”！這不過是從孔老二反動思想武庫裏撿來的破爛。當年的孔丘就口口聲聲說“君子喻於義，小人喻於利”（《論語·裏仁》）。其實，孔老二狂熱鼓吹君子之“義”，就是維護和複辟奴隸製統治的反動精神，代表著一小撮沒落奴隸主貴族最狹隘的私利；他拚命攻擊小人之“利”，則是為了反對新興勢力的政治經濟利益。這就是儒家的“義”、“利”觀的反動實質。賢良、文學們打著“義”的幌子來反對“利”，其目的是反對漢武帝的鹽鐵官營政策，妄圖改變法家的政治路線。桑弘羊同他們進行了針鋒相對的鬥爭，公開闡明自己反孔尊法的政治立場，理直氣壯地說鹽鐵官營“有益於國”（《非鞅》），並舉出大量曆史事實，熱情讚揚法家的變法革新，提出商鞅“內立法度”，“外設百倍之利”，（《非鞅》），使秦國迅速強大起來，終於統一了六國。而孔孟之流大談仁義，“危不能安，亂不能治”（《殊路》），終究挽救不了奴隸製度的滅亡。從而對賢良、文學們所鼓吹的“義”、“利”觀進行了無情的鞭撻。
賢良、文學們果真是要義不要利嗎？這是一個彌天大謊！對於那些實實在在的物質利益，孔孟之徒從來是貪得無套的。不是“有酒食，先生饌”（《論語·為政》）嗎？孔老二在這方麵，稱得上是個黑樣板。在陳蔡被圍、餓扁了肚子的時候，學生弄來一點酒肉，孔老二不容分說，搶過豬肉就啃，抓起酒杯就灌。雖然他反對搞商業，但周遊列國的經費卻仍然要靠當大商人的學生子貢掏腰包，而且是多多益善。他的徒子徒孫賢良、文學們，也正如桑弘羊所揭露的，是一幫“潔言汙行”、“雞謙狼吞”的巧偽人。漢代的那些儒生，沒有一個不是削尖了腦袋想升官發財的。在暫時撈不到油水時，他們對別人得利眼紅得要命，卻裝著不屑一顧。一旦有利可圖，他們就象餓狼那樣，張開血盆大口，恨不得把什麽都吞下去。這就是賢良、文學們要義不要利的真相！
賢良、文學們還打著“為民請命”的幌子，攻擊鹽鐵官營是“與民爭利”，大講什麽老百姓買不起鐵器、吃不起鹽，穿破衣的寒、吃粗糠的苦，似乎他們真的要為勞動人民謀福利了。其實，這是一個騙局。廢除了鹽鐵官營，究竟對誰有好處呢？漢文帝的時候，私人可以鑄錢、冶鐵、煮鹽，結果是吳王劉濞把持了海濱，大官鄧通霸占了西山。這些人役使大批貪苦農民，使用大量奴隸勞動，大發橫財，有的甚至“富埒天子”（埒音劣）、“財過王者。”（《漢書·食貨誌》）他們憑借雄厚的經濟實力，“私門成黨”，“逆節之心作”，（《禁耕》）大搞分裂割據活動，一再發動和參與叛亂，成為威脅中央集權統一國家的禍根。顯然，賢良、文學們為之爭利的“民”，根本不是廣大勞動人民，而是這些地方諸侯王、大工商奴隸主，是一小撮妄圖分裂割據的反動勢力。而實行鹽鐵官營政策，正是為了同這些反動勢力爭利，在當時客觀上是符合曆史發展要求的。桑弘羊痛斥賢良、文學們說：先生們，依了你們，得利的隻能是橫行霸道的地方勢力，而國家就什麽也幹不成。你們的議論，專門是為了損害中央而為地方分裂勢力服務的。（《取下》）這個批判，擊中了賢良、文學們的要害。他們叫囂的“罷鹽鐵，退權利”（《水旱》），就是要罷掉統一的封建國家的中央集權，退給他們分裂之權、割據之權。這些要求，不過是孔老二“興滅國，繼絕世，舉逸民”的翻版。隻是時代變了，隨著鬥爭的發展，地主階級內一部分人滿足於既得利益，變成了大地主階級保守派，開始和奴隸主複辟勢力殘餘勾結起來，狼狽為奸。桑弘羊同賢良、文學們進行的鬥爭，就是對奴隸主複辟勢力殘餘和大地主階級保守派的鬥爭。他所悍衛的，是漢武帝時代加強中央集權製的法家路線，是曆史的進步，國家的統一。曆史上的反動勢力在攻擊進步勢力的革新措施時，往往打著“為民請命”的旗號，這是他們的慣用手法。林彪一夥也扯起這麵破旗，惡毒攻擊我國社會主義革命和社會主義建設搞得“‘國富’民窮”，實質上他們和賢良、文學一樣，根本不代表勞動人民，而是代表被革命階級打倒的一小撮複辟勢力。
賢良、文學們本來是一些“往來浮遊，不耕而食，不蠶而衣”（《相刺》）的寄生蟲，但在鹽鐵會議上竟然哼哼卿卿，大講起“養桑麻，盡地力”（《水旱》）來，豈不是荒唐可笑！儒法兩家誰真正重視農業生產，本是一清二楚的。商鞅獎勵耕戰，十分重視農業。秦始皇頒布“使黔首自實田”的法令，促進了農業的發展。漢武帝繼承和發展了曆史上法家的路線，在注重發展農業的同時，實行鹽鐵官營、打擊工商奴隸主，解決了國家“用度不足”的問題：“佐助邊費”，“賑困乏而備水旱之災”。在鹽鐵會議上，桑弘羊堅持和發揮了法家“崇本抑末”的思想，批駁了賢良、文學隻有廢除鹽鐵官營，才能“廣利農業”的謬論，指出治理國家應該“開本末之途（《本議》）使農、工、商都得到發展。沒有手工業，農業工具就會缺乏；沒有商業，物資就不能流通。農業工具缺乏，糧食就不能增產；物資不流通，財政就會發生困難。所以，漢武帝實行鹽鐵官營，壟斷工商，掌握物價，這是有利於農業生產發展的。賢良、文學們企圖用“廣利農業”的口號反對鹽鐵官司營，目的是逼迫西漢中央政府放棄官營工商業陣地，讓工商奴隸主重新把持鹽鐵業，更加猛烈地兼並土地，破壞農業，從經濟上挖中央集權製國家的牆腳。
鹽鐵會議上，儒法兩家圍繞著國內政策的爭論，主要表現在統一和分裂的問題上麵。從秦始皇以郡縣製取代分封製以來，這個爭論一直存在。唐朝柳宗元作的《封建論》，就是對這個爭論的一個出色的曆史總結。漢武帝繼承了秦始皇的事業，為了加強中央集權製，保證鹽鐵官營政策的順利推行，對於地方豪強勢力進行了堅決的鎮壓。當時的所謂“楊可告緡”（緡音民），使中等以上的工商奴隸主大批破產。從他們那裏沒收的“財物以億計，奴婢以千萬數，田大縣數百頃，小縣百餘頃”（《史記·平準書》）。通過一係列的鬥爭，嚴重削弱了地方豪強進行叛亂的物質基礎。新興地主階級從秦始皇開始建立的中央集權製國家才基本上得到鞏固。在兩千多年來的大部分時間內，我們的國家保持了統一的局麵。在這方麵，漢武帝和桑弘羊作出了一定貢獻。叛徒、賣國賊林彪步賢良、文學們的後塵，妄圖破壞我們偉大的社會主義祖國的統一，完全違背了人民的意願和曆史發展的方向，因此，隻能被人民所唾棄，被曆史所埋葬。
本人總結：桑弘羊的鹽鐵政策，是為了國家的軍功和經濟血脈體係的強大，是戰勝匈奴必不可少的後盾和基礎，在這方麵，儒家無所作為，甚至起到的反作用！！！
二
在曆史上，凡是對內搞分裂、搞割據的反動勢力，對外大都是投降主義者。鹽鐵會議上的那些賢良、文學們也正是這樣。他們在漢武帝抗擊匈奴的問題上大做文章，進行了惡毒的汙蔑和攻擊。
賢良、文學們祭起了孔老二的亡靈，打起“貴以德而賤用兵”（《本議》）的旗號，攻擊抗匈戰爭是“廢道德而任兵革（《本議》），根本不應該打，全怪幾個“好事之臣”在漢武帝麵前無事生非，惹起了戰禍。這是十足的投降主義的謬論！
對於任何戰爭，首先要分清是正義的還是非正義的。匈奴是西漢北方的一個奴隸製軍事政權。它擁有幾十萬騎兵，奴役壓迫當時幾十個小邦，儼然是北方一霸。由於西漢社會製度比匈奴進步，是一個地大物博、人口眾多的先進農業國，匈奴更是垂涎三尺，把西漢看作是一塊肥肉。他們經常發動突然襲擊，對西漢北部進行武裝掠奪，給人民帶來極大的痛苦，構成了對西漢王朝的嚴重威脅。“民族鬥爭，說到底，是一個階級鬥爭問題。”當時匈奴和西漢的矛盾，是匈奴奴隸主貴族和西漢廣大勞動人民的矛盾，是落後的奴隸製度和新興的封建製度之間的矛盾。因此，漢代對匈奴的戰爭是反侵略的正義戰爭。漢武帝堅持了抗戰的立場，起用了奴隸出身的衛青和霍去病這樣傑出的大獎，經過長期、艱苦的戰鬥，終於打敗了匈奴侵略者，贏得了戰爭的勝利。在這場反侵略的戰爭中，西漢統一的中央集權製國家，動員了巨大的經濟、政治和軍事力量，是贏得勝利的一項基本條件。特別是鹽鐵官營政策的實行，對於保證反侵略戰爭的國防費用，發揮了十分重要的作用。儒家用“廢道德”來責難和否定這場進步、正義的民族自衛戰爭，充分暴露了他們的“道德”，就是甘當漢奸的投降主義“道德”。桑弘羊反駁了賢良、文學們不區分戰爭性質的謬論，指出：抗匈戰爭的目的為了保護國家的安全，並不是想擴大地盤而興師動眾，是“興義兵以誅暴強”（《結和》），打擊侵略者。這就勇敢地捍衛了漢武帝加強中央集權的抗戰路線。
為了反對抗擊匈奴的正義戰爭，賢良、文學們不惜用各種卑鄙的伎倆，製造反動輿論。他們鼓吹“抗戰亡國”和“領土無用”的謬論，散布失敗主義情緒。他們還拚命瀉染戰爭恐怖、勞民傷財。什麽“大軍之後，累世不複”、“田地日荒，城郭空虛”（《未通》）呀，什麽“老母垂泣，室婦悲恨”（《備胡》）呀，把一場正義戰爭描繪得淒淒慘慘。於是，他們便拋出了罷兵休戰，“兩主好合”，拆除防禦工事，使用大量金錢與匈奴講和的投降主張。
“手段的卑鄙正好證明了目的的卑鄙”。（恩格斯：《英國工人階級狀況》）賢良、文學們如此不擇手段地惡毒攻擊抗匈戰爭，其要害就在於他們所代表的反動政治勢力，妄圖投降匈奴侵略者，以實現分裂、割據的迷夢。在階級實質上，他們要建立的正是匈奴奴隸主侵略勢力和漢族奴隸主複辟勢力的反動政治同盟。從西漢開國直到鹽鐵會議的一百多年中，這種內外反動勢力勾結起來顛覆中央集權製國家的威脅，始終存在著。漢初韓王信、代王陳希（音希、燕王盧綰，先後與匈奴勾結，充當了可恥的汗奸。景帝時七國之亂，又有吳王、楚王趙王和匈奴陰謀勾結。漢武帝抗擊匈奴，地方豪強勢力就“頗有異心”（《西域》）。漢武帝剛一去世，這夥反動勢力的代表賢良、交學們就在鹽鐵會議上大打出手，猖狂進攻。它說明了抗戰和投降的兩條路線鬥爭並沒有結束，還在激烈地進行著。這段曆史清楚地告訴我們，凡是搞分裂倒退的人，由於不得人心和極端虛弱，總是要尋找後台老板，借助侵略勢力，破壞國家統一，充當漢奸走狗。林彪一夥為了實現“克己複禮”的迷夢，充當了蘇修新沙皇的代理人，不正是這樣幹的嗎？
在鹽鐵會議上，桑弘羊站在維護國家統一、堅持抗戰的立場上，義正詞嚴地批駁了賢良、文學們的投降主義路線。他正確總結了西漢曆史上“和親”政策不能製止匈奴侵略的教訓，指出匈奴“貪侵”成性，“百約百叛”，一貫背信棄義，一有機會就發動侵略戰爭。對這樣一個凶惡的敵人，決不可存任何幻想，隻能用反侵略戰爭打敗它，不能用仁義道德感化它。桑弘羊闡明了反侵略的備戰思想，說事先不作準備，臨時就不可能應付突然事變。因此，必須堅持屯邊政策，“築城以自守，設械以自備”（《和親》），“有備則製人，無備則則製於人”（《險固》）。隻要堅持進行這場正義戰爭，“以義伐不義”，就會象“秋霜而振落葉”那樣，徹底打敗侵略者。這就狠狠地回敬了那些妄圖投降叛變、破壞國家統一的孔老二的徒子徒孫們。
個人總結：最近經常儒生跳出來理直氣壯的高寒是漢武帝重用儒家才打敗了匈奴，那個理直氣壯，鬧得我都虛，不過知道真相心虛的應該是儒生，當時他們提出的決策是堅決反對用兵，而用道德教化的，請問我們拿著四書五經在山裏的狼麵前誦經五百遍，他是不是保證不吃你？
打敗匈奴，儒家的功勞？恐怕當時真聽了儒生的，我們漢族早就不存在了……
三
鹽鐵論會議上儒法兩家的論戰，反映了兩種曆史觀的鮮明對立。這是宣揚曆史倒退和倡導進步革新之間的兩條思想路線的鬥爭。
賢良、文學們維護和複辟奴隸製度的反動階級立場，決定了他們複古倒退的反動曆史觀。“天下變，道亦不變”，是他們不可動搖的信條。他們鼓吹“百世不易之道”（《刑德》），主張“法三王”，就是要把夏、商、周的奴隸製度當作萬古不變的社會模式。在他們眼裏，人類不能發展，社會不能變化，曆史永遠停止在一點上，當國王隻能當夏禹、商湯、周文王那樣的國王。他們竭力吹棒“周公之時，士無賢不沮，皆可與言至治”（《利議》），拚命要求“複往古之道”（《利議》），就是要複辟古代奴隸主專政的統治秩序。誰因循守舊，頑固不化，誰就是老天爺的驕子，人間的聖賢，誰就能夠“昌”。如果有誰要搞變革，那隻會越變越壞、越變越糟，一代不如一代，就是“不通大道”，罪大惡極，就要“亡”。堅持這種反動的曆史觀，賢良、文學們就從吳起、韓非，一直罵到杜周、張湯，對法家進行了惡毒的誣蔑和攻擊。特別是對我國曆史上新興地主階級的傑出政治家秦始皇和著名法家商鞅，更是恨得咬牙切齒。
桑弘羊作為上升時期地主階級的代表，尖銳地批判了這種反動的曆史觀。他認為，“異時各有所施”（《大論》，要想治理好國家，必須麵對現實，從形勢需要出發。舜、禹和商湯、周文時的興盛，都是根據當時的條件采取不同政策造成的。因此，要“因時而行”，隨意時代的變化而實行變革。他高度評價了法家的曆史功績，認為商鞅“革法明教，而秦人大治”，“功如丘山，名傳後世”（《非鞅》）。他特別熱情地讚頌了秦始皇焚書坑儒、堅決實行地主階級專政和統一中國的豐功偉績，認為對於孔丘那一套反動思想及搞反革命複辟活動的孔孟之徒，“秦王燔去其術而不行，坑之渭中而不用”（《利議》），是一個巨大的進步。
頌古非今，鼓吹“今不如昔”，是曆史上一切反動勢力攻擊革命和進步事業的一個共同特點。從思想根源上說，都出自主張倒退、反對變革的反動曆史觀。反動派誣蔑現實，就要美化過去，偽造曆史。賢良、文學們把漢武帝以來鞏固中央集權、抗擊匈奴的勝利局麵，說得一塌糊塗。而把早已腐配了的奴隸製度描繪得盡善盡美，吹得天花亂墜、神乎其神：賦稅麽？微乎其微；勞役麽？不過幾百裏，連及衣服都不用換，就可以回家了；剝削、壓榨麽？奴隸主們是“上取有量”，從不亂來的。在這種製度下，“上不苟擾，下不煩勞”，據說，“為善於下，福應於天”，連氣候都是風調雨順。“三年耕而餘一年之蓄”，“九年耕而有三年之蓄”，真是“國無夭傷，歲無荒年”，好一個極樂世界。在人類曆史上，哪裏會有過這種奴隸製社會？把一小撮奴隸主的天堂，美化成什麽“全民”的天堂，這不過是一切孔孟之徒為了複辟舊製度時慣用的手段罷了！桑弘羊看穿了賢良、文學們“飾虛言以亂實，道古以害今”（《遵道》），他們偽造曆史的反動目的，就是為了推翻漢武帝加強中央集權、強化地主階級專政的內外政策。
這夥開曆史倒車的孔孟之徒，還打出了“回到古代去”的破旗。他們滔滔不絕，說什麽一切都應該象古代那樣，穿衣要穿粗麻布衣；做飯把糧食放在火上烤一烤就行，連稗子也吃；住房搭草棚、挖土洞能擋風雨就可以；歡樂時敲敲木頭、打打石頭就算音樂，等等，不一而足。
賢良、文學們真是想回到古代去過這種生活嗎？完全是欺人之談虎色變按照儒家的經典，“食不厭精，膾不厭細”（《論語·鄉黨》），衣食住行都有一套自講究，哪裏肯過那種原始的簡仆生活？桑弘羊指出，賢良、文學們滿口仁義道德，一肚子男盜女娼，是一夥“內貪外矜”、“情貌不相副”的君子，鑽牆洞的盜賊。在這個問題上，桑弘羊的眼睛也是很亮的，他揭露了孔孟之徒在思想品質方麵的一個重要特點——虛偽。
桑弘羊還進一步指出，賢良、文學們的這一套反動曆史觀，不但虛偽已極，而且腐配透頂，“不合於世務”。為了徹底駁倒這些“祖述仲尼”、“誦死人之語”的孔孟之徒，桑弘羊把他們的老祖宗孔老二拉出來，進行了無情的揭露和深刻的批判。他說：你們所崇拜的大聖人孔丘，在魯國吃不開；在齊國被驅逐；衛國根本不用他；匡城的老百姓把他包圍起來，要殺他；困於陳蔡，斷炊絕糧。孔老二這個家夥，“知時不用猶說，強也；知困而不能已，貪也；不知見欺而往，愚也；困辱不能死，恥也。”（《大論》）這就是說，孔丘其人，明知行不通，還鼓吹開倒車，真是頑固反動；到處碰壁，還追名逐利，真是貪得無厭；不問情況，不看對象，還亂跑亂說，真是愚蠢可笑；四處挨罵，走投無路，還想苟活下去，真是卑鄙無恥。這“強”、“貪”、“愚”、“恥”四個字，活畫出儒家祖師爺孔老二的沒落階級本性和反動世界觀。桑弘羊對孔老二的痛斥，是繼傑出的奴隸革命英雄柳下蹠之後，新興地主階級對孔老二一次痛快淋漓的批判。今天讀起來，仍能感到強烈的戰鬥氣息。
本人總結：說到守舊，儒家弟子跳出來痛罵，不知道儒家有苟日新，日日新，又日新。止於至善這樣求新的言語和思想麽？俺真得好怕，是不是批錯了，說的一套做的一套。現實中儒生陣陣的事要複古的，按他們說的為準還是做的為準？
以他們所作所為為準，同時證明，他們是言行不一的偽君子
毛主席深刻指出：一切頑固黨“隻知跟在車子後麵怨恨車子走得太快了，企圖把它向後拉，開倒車”。鹽鐵會議上的賢良、文學和今天的林彪都是這樣的頑固黨，他們的眼睛是長在後腦勺上麵的，隻是向後看，不可能向前看的。然而，一切妄圖搞複辟、開倒車的人，都是沒有好下場的，必然被曆史車輪碾得粉碎。
桑弘羊全力輔佐漢武帝製定和推行了鹽鐵官營、酒類專賣、統一鑄幣、均輸、平準（見均輸、平準論）和屯田戍邊等一係列重大的財政經濟政策，對漢武帝一代文治武功作出了重要貢獻。桑弘羊，典型的法家派，重耕戰。
《言兵事疏》、《守邊勸農疏》、《貴粟疏》和《舉賢良對策》為晁錯所寫，晁錯師從法家，一切以務實為準
衛青，霍去病，當了兵就是兵家的人了。於儒和幹？君子動口不動手，人家動手打了匈奴，怎麽成為儒家的君子？不明白。
耕作的百姓，真正的是耕戰，移民實邊，戰時為兵，耕時為農，儒家與此八竿子打不著阿，他們不幹這些活。
綜上所述，從實踐的角度來分析，漢朝盛世和擊敗匈奴的偉業，是勞動人民和法家思想指導的功勞，與儒家無關。
幾千年沒有領獎，沒有要求個名分，還被儒家的賊偷來炫耀，漢朝的勞動人民和法家臣子，你們受委屈了
把榮譽從竊賊那裏拿回來，還給你們……。
（法家講效率，但是儒家講的“仁”並不是公平。那隻是儒家為了取得地主官僚階級和剝削人民的的工具，和欺騙人民的口號與外衣。中國古代的富強和儒家沒有關係，是法家的功勞。）
俺們中國人眼神兒好，天生就帶放大鏡，低頭看看自己的 pencil dick, 心中一聲怒吼：雄起！
給圍兄拜年了。。。。。。
夢姐來了太好了，姐說啥都那麽中聽，借喻也用的妙。
還是姐繼續唇槍舌戰吧，這位大神，冒號，巧舌如簧，老奸巨滑,棉裏藏針,大智若愚，還有眾粉護法，我理直詞窮，換我旁觀：）
打個比方，這中國文化就好比美人，一個稍微胖點身材差點的胖美人。
胖美人趕上一個流行瘦紙的時代，除了歎息生不逢唐外，還可以
1）減肥，順應時代審美
2）穿點深色豎條紋顯瘦的衣服，打造收縮視覺效果
3）用氣質，妝容等其他方麵吸引對方的注意力
4）無視自己肥胖，覺得這個根本不是事兒。
不管哪種方法，都比說自己根本不胖，要來的成熟和理智。 畢竟胖與不胖是一個客觀事實，一個可以量化的東西。
中國文化的糟粕和精華永遠是一對孿生兄弟。適當的自批和自省，能更有效的看清自己，就像適當的自愛甚至自大，能產生更多的自信和自尊一樣。
問題是，論壇裏的很多人，討論的多是中國文化的髒亂差，而且越說越可恥越不屑。可麵對這些髒亂差，具體怎麽整治怎麽提高，一點建設性意見也沒有。類似這種心靈臭豆腐湯，不喝也罷，還不夠惡心的呢。
祝圍帥辣媽聖誕愉快。你們接著聊，俺旁聽。
哎，您腳的高麗棒子把咱們不稀罕的陳芝麻爛穀子撿回去當門簾特二吧？
地球村的大環境下，IQ這咚咚，混幾水，就沒啥保險了，即使父母都是高IQ，隻能說明孩子高智商的幾率高，但也沒保證。
文化這咚咚，保護好了，有獨占性，是永續財產，增值的，能造福子孫，除了精神上的自豪感，還有經濟上的福祉。
要不與曆史文化相關聯的古跡古董咋那麽值錢。
要是有人白送我兵馬俑和唐三彩，雖然有點晦氣，我還是樂顛顛的收著：）
佩服圍觀的幽默,機智,聰明人做什麽都精彩.
尤其景仰回複貼,甭管罵的讚的,都回得老奸巨滑,棉裏藏針,大智若愚,有涵養有教養.:)
節日快樂!
措詞看著像生氣嗎？那要調調音了。：）
看老有人把咱啥啥的不順，都歸到五千年中國文化上來，咱得說道說道，說高興了，好好過年。：）
祝佳節快樂。
孩兒媽還真是文化人，哈哈。我本來想說”五千年零三十年前刻在烏龜背上的文字“，因為我體育老師三十年前教我的時候，說”五千年前刻在烏龜背上的文字“。
當然是好事兒往上湊，壞事兒避尤不及了。五短身材，那是從小背弟弟妹妹壓短的，勤勞勇敢樸實無華，那才是基因裏刻著的。
”吃餃子和薯條都用手抓了“，那中國文化跟咱還有關係，如果吃火鍋用手抓，那中國文化才跟咱無關了。
現在都地球村了，伯南克比乾隆對咱的生活影響大多了。
基因的事情，可能是唯一跟古代文化撇不清關係的，不過好在根據”Global IQ“一書，咱老中是全球IQ亞軍。
史前時代沒文字記載的，都是以訛傳訛，三皇五帝之說也是孔老失業壓力下寄古抒情的，要算文化，有文字開始，也就三千多年。
爹媽生的醜俊沒的挑，不能繼承了爹媽勤勞勇敢樸實無華算自己的造化，遺傳了五短身材就不認賬，華僑的守成持重重視教育就源於農耕文明和科舉製度的影響與傳承。
啥時候不用優美的中國文字了，有人給填堵，不到古聖賢的隻言片語裏找靈感反唇相譏了，吃餃子和薯條都用手抓了，那中國文化就跟咱們沒毛關係了。
我們如今還能在中文網上侃侃而談，就是因為不管怎樣的分崩離析朝代更迭，漢文字被很好的保留下來，文化的傳序，靠文字做載體。
我祖先契丹人建立的遼曾經雄霸北方一百多年，有自己的文字文化，可如今誰人知，一個民族的消亡，文字也隨著入土是常見的，如今要找點契丹文字仰慕一下祖輩的輝煌，都要去外蒙古博物館了。
先坐上，占領文化先機。