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日本啊，日本（十三）利休之死
如果沒有日本曆史上堪稱第一迷案的“本能寺之變”，豐臣秀吉怕是永遠沒有機會登頂。
沒有織田信長開拓出的局麵，曆史上連豐臣秀吉這個人名都不會出現。
“超級大魔王”織田信長不死，他會安心在其手下做一個大名。
而千利休，大約也可以安享天年。
然而曆史是不能假設的。
不隻是他們沒想到，以一己之力改變曆史走向的織田信長也想不到。
——而豐臣秀吉也不會想到，自己死後，天下終於還是落入了自己最擔心的德川家康手中，而自己的兒子與妻子也都死於非命。
距離統一天下隻有一步之遙的織田信長長歎一聲：“無關是非”，從容切腹，結束了波瀾壯闊的一生。
千利休見證了豐臣秀吉從寂寂無名到天下第一人的全過程。
開始有提攜、救助、指點，後來基本上算是文臣第一，差不多與姚廣孝參差，甚至高於姚廣孝，畢竟姚廣孝沒有千利休在商業上的影響力，更沒有千利休在茶道上的造詣和無冕之王的影響力。
豐臣秀吉為什麽一定要殺了千利休，至今還是一個迷。
雖然有明麵上的理由，以及各種合理猜測，但畢竟隻是猜測。
還有豐臣秀吉後來非常後悔之類的說法，雖然也許是後人牽強附會，也許是殺人之後才會有的良心發現，畢竟劉邦在韓信死後也是“既喜且憐之”。
幾十年的恩怨情仇，說是沒有複雜的情感糾葛，那是不可能的。
其實，即使到了最後一刻，千利休也不是沒有生的機會，豐臣秀吉也沒有真的一定要千利休的命。
因為帶隊來監視千利休切腹的豐將領一再提醒千利休：隻要您低頭，我就可以據此回報，您就可以不用切腹。
千利休沒有接受。
茶屋之外，大雨如注。
千軍萬馬安靜的仿佛不存在。
千利休又不會逃，一人一言即可做到的事，何必興師動眾，作此無用功。
無非是告訴千利休，時移世易，我已經執掌天下，亦非好殺之人，我要的無非是你低頭的一個姿態。你一介茶人，又沒有力量威脅我的統治，我看中的，無非是你與你背後的那些人對我支持的一個姿態。
畢竟，對我最大的心腹大患德川家康，我也是連蒙帶唬讓他低了頭，還讓兒子去他那裏做了人質，以示平等。
你真的不明白我的所思所想麽？
茶屋之內，安靜祥和。
千利休一如既往按部就班地，品完生命中最後一次茶湯。
在那之前的很多日子，他就已經把自己一生所收藏的各種茶具古玩字畫等價值連城的寶貝，都分贈給了弟子與朋友們。
想必那時候，他心中早已暗暗下定了決心。
也是向豐臣秀吉暗示，自己不會妥協。
他要的，也不過是一種超然物外的姿態。
權力並不是一切，也不應該是一切，更不應該主宰一切。
世俗功名利祿之外，還應該有另外一個精神的世界，值得每個人去追求。
天下已經打打殺殺了幾百年，無數人妻離子散家破人亡，如今你已經達成所願，成為了天下第一人，正是改變遊戲規則，偃武修文，讓天下人都可以安居樂業的時候。
你真的不明白我的所思所想麽？！
白首相交猶按劍，或許兩個人幾十年過往，互相都對對方的心跡了如指掌心知肚明，也都暗暗無奈：你怎麽就不能按我的希望做呢？
可惜的是，終於沒能走向我們都希望的結果。
慷慨赴死易，從容就義難。
文天祥獄中三年，矢誌不渝，忽必烈等了他三年，許以宰相之位，也不能挽回他決意殉道的決心。
文天祥的遺言：
“孔曰成仁，孟曰取義。惟其義盡，所以仁至。讀聖賢書，所學何事？而今而後，庶幾無愧。”
千利休臨終遺言：
“人生七十，力圍希咄，吾這寶釼剱，祖佛共殺。”
古今中外仁人誌士，相差幾希。
我們既不會有千利休喝茶時的榮光，也不會有他麵對一杯茶時要同時麵對生死抉擇的艱難，我們隻是平常人。
應該不算是我執，日本人的生死觀與中國不同，咱國人大部分是“好死不如賴活著”，日本文化把死看得要輕的多，你看他們的武士道，把剖腹視為榮譽。豐臣秀吉給千利休剖腹的機會，而不是直接殺了他，就是把他視為武士的榮譽，以示尊重。
日本人的思維模式很是怪異，我看一些日本作家的作品，經常對他們詭異的思路瞠目結舌，不知道他們怎麽會那麽想，得出那樣的結論。
至於他是不是明心見性，這個結論並不容易下，還需要更多的證據，所以我一直遺憾不懂日語，後悔年輕時沒有學日語，那樣就可以去千利休生活過的地方就看看，去日語文獻裏去研究，看看千利休的世界到底如何了。
中文世界裏千利休的資料還是太少，而且由於翻譯的人基本上不懂禪，所以沒辦法確定原意。
不過，那就好可以證明他的程度已經很高了。
千利休這種反抗方式算不算是佛法中所說的“我執”？
ZT一段網上的“千利休先生見證了很多武士的死。到底有多少武士，曾喝過千利休先生點的茶，而後奔赴沙場啊？又有多少人，就那樣戰死沙場，永不回還的呀？見過那麽多鮮血與死亡，千利休先生怕是都不肯相信自己能夠壽終正寢吧。難道不是？---井上靖《千利休：本覺坊遺文》”
千利休從容自殺前的那首詩是否說明他已經明心見性？