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日本啊，日本（七）蘇州園林，日本園林
談枯山水，免不了要談談園林。
畢竟枯山水也是園林的一種，或者一部分。
其實日本有很多種園林，枯山水隻是其中的一種，當然是我推崇的一種。他們也有普通一些的園林，尤其是那種有石有木有水等等各種中國元素的園林，或者說還處於模仿中國園林或者說非常明顯由中國園林發展出來的那種。
當然還有一種處於日本傳統園林與枯山水之間，不像枯山水那麽特立獨行，也不像普通日式園林那麽一看就都是中國元素——那就是他們的幾貼大的茶屋外麵的露地，也很有其微妙之處。
我說日本有禪文化而中國沒有，大致會引起很多人的不適。
當然也可以換一種說法，就是中國的禪文化有而稀，日本的禪文化多而廣且深。
其實禪的流布過程中，由印度禪的發芽，到中國禪的開花，再到日本禪的結果，是比較清晰的過程，如果不是為了堅持中國中心論，並不會難以接受。
印度——中國——日本。
禪——禪宗——禪文化。
發芽——開花——結果。
不展開了。
印度的修行方法宗教流派多如牛毛，佛經裏說外道就有八十多種，連佛教都隻是其中一種，何況在佛教裏不起眼的禪，更何況禪修並不是佛教獨有，其他宗教都有。
禪到了中國才蓬勃發展，並且成為一大宗派，甚至曾經獨領風騷，風頭一時無兩。
影響力如此之大的禪宗，後來並沒有在中國產生大批量的禪文化，隻能說是造化弄人無可奈何。
或者說是天時地利人和的結果。
畢竟中國有儒釋道三大，而皇朝官僚政治體製，采用了“內用黃老外示儒術”，或者說“外儒內法”，才是佛家最終在中國沒有成為文化核心的原因。
再看日本，儒加禪基本上成為了從皇家到武家到官僚文人係統的超特選。
這個展開說又是多書本書的容量，不展開了。
而中國園林最終停滯在蘇州園林的水平，而沒有繼續發展出更高境界，也與此有關——還是不展開了，隻說結論——你很難說蘇州園林沒有結合儒釋道三家的學問，但是最終道與佛隻能說起到了點綴的作用。
蘇州園林的核心理念，還是沒有跳出“文人雅趣”的層次。
然後呢？下麵呢？等日本啊日本（八）：）
お疲れ様でした：）