閑言碎語

閑言碎語
 
　　很久沒怎麽寫東西了——以前總是說“最近”，現在不好意思那麽說了——常常有朋友問起來，開始的時候會不好意思，後來慢慢的習慣，基本上就不痛不癢麻木不仁了。就像剛剛開始逃課時，會忐忑不安，還要悄悄問同學會不會被抓有沒有危險，後來就臉不紅心不跳，真被抓了也有種種合理不合理的理由混過去。當然，那是人家明明知道你在撒謊也不揭穿——大家都是出來混的，又不是什麽國恨家仇不共戴天何必趕盡殺絕呢！
　
　　前兩天有朋友又問起來，替我找了個理由開脫，“在國內沒有國外那麽心靜了吧”，我歪著腦袋想了想，終於沒拿慣用的招數“微笑不語裝深沉”混過去，解釋了一下，“其實不是，反而心更靜了，那時候思緒多，隨手寫出來的也多。如今波瀾少，動筆也就少了。”
　　這一年，在山上時間多，下山的時間，多半也是跟佛法有關，都是忙的時候手忙腳亂不可開交，閑的時候就是打坐發呆，自然沒有時間寫字，弄了枝毛筆搞了個古琴本來想抽空子附庸風雅一番，卻無奈放在那裏落灰塵——暴殄天物慚愧慚愧啊。
　　時間少讀書也少。其實寫東西的緣由，一半是讀書有所感，一半是對外界有所感，讀的多是佛書，一則使人心靜沒有寫的欲望，二則學習為主沒有表達的意圖。外界感觸不少，卻少有時間寫出來，畢竟，比起碼字的辛苦，讀別人跟胡思亂想都要舒服的多。
　　水平不流，心平不語，如今觀心的水平有所提高，常在恍兮惚兮中空匆度日，寫字的事自然是耽擱了。
　　這麽多算不上理由的理由，不知道夠否？
 　　
　　其實閑書也是看的，隻不過都在睡前，即使有所感，也懶得犧牲美夢——也罷，今日得閑，隨手記下一些，聊博一樂。
 （一）一天明月白如霜——蘇曼殊
 　　對蘇曼殊殊不了解，隻知道他是晚近最著名的詩僧——後來得知據說和尚是假，度牒乃“繼承”別人，相當於盜用別人的律師證或刑滿釋放證，當然沒有證據證明他以此行騙，大約以此避世或者藏身更靠譜些——以我個人的猜想，他是才子性情，作假行僧浪跡江湖爽的很，真出家的繁瑣與寺院生活的清規恐怕是不耐煩吧。
　　那兩句“曾因酒醉鞭名馬，唯恐情多累美人”，也曾經以為是蘇曼殊所作——那年代沒有網絡不容易查證——後來到陳凱歌那電影出來才知道是鬱達夫，讓我暗抹一把冷汗，慶幸自己還沒來得及拿出來顯擺就得到了改正的機會，要不然糗大。
　　本來更喜歡他另外一句詩，想做題目，“行雲流水一孤僧”，可惜覺得似乎他未必有此境界，就換了句可能更符合他心境的。這句，留著自己以後看看有沒有機會用吧：）
　　據說蘇曼殊的墓，本來在西湖畔，與蘇小小相鄰，然而那裏我多次經過，似乎對麵並沒有別的墓。不知道是搬了拆了還是砸了。
　　蘇曼殊的文字，隻讀過些詩句，語調淒清溫婉，不太陽剛，才子才情卻是不凡。
 　　查了查他的詩作，有些喜歡的，錄下來，做個紀念。
 　　春雨樓頭尺八簫，何時歸看浙江潮？芒鞋破缽無人識，踏過櫻花第幾橋。
　　——朋友送了枝尺八，也曾經吹過幾次，也帶著跑了大半個中國，可惜在廣東忘在了朋友車上，至今未能歸位。噫，倒是很懷念那聲音。
 　　契闊死生君莫問，行雲流水一孤僧。無端狂笑無端哭，縱有歡腸已似冰。
　　——最喜歡他這一句，“行雲流水一孤僧”。開頭兩句氣象極好，無奈後兩句急轉直下，終究是器局不夠，可惜。
 　　烏舍淩波肌似雪，親持紅葉屬題詩。還卿一缽無情淚，恨不相逢未剃時！
　　——書裏的書簽，恰是一片紅葉而成。可惜題詩不是後兩句。
 　　禪心－任蛾眉妒，佛說原來怨是親。雨笠煙蓑歸去也，與人無愛亦無嗔。
　　——嗬嗬，後兩句真好，可惜總覺得他與我一般，都是浮在麵上，文字中多化，心底卻不足。　　他的真心，或許“還君一缽多情淚”更恰當吧。
 　　提起他，不是因為他的淒清冷豔——我性子裏有沉溺此境的傾向，所以早就連宋詞都戒了，何況是他——隻因為書裏提到，蘇曼殊其實是日本人！
　　怪不得詩中有那麽多櫻花尺八日本風味。
　　後來上網查了查，這個問題還有爭議。但不管如何，那樣的可能性卻是無法排除。
　　若他是日本人，卻為中國人民做了那麽多事，
　　蘇曼殊是多愁多病身，性子卻有火相一麵，如“國民孤憤英雄淚”、“海天龍戰血玄黃”等句。亦頗多革命思想與行動，可惜如許多文人一樣，遇到挫折理想破滅就灰心喪氣，後期全是戚戚淒淒之語，非失戀不能讀。
　　蘇曼殊以詩僧知名，詩已可見，佛法造詣如何，不易辨識，不過以與之同時又曾經近距離接觸的弘一法師對他不予置評看來，大約也未必如何。他所謂的佛法，估計也隻是在文人圈子裏的佛法吧。從詩作品味，也可以看出他對佛法應該不夠深入，否則，大約也不容易那麽多苦處那麽早就離世，可惜。
　　當然，我這說法有些站著說話不腰疼，若是我有他那樣的身世與清海波瀾，能不能留個全屍還不一定呢。
　　他臨終時留的話很好，可供掩卷深思：“一切有情，都無掛礙”。