學佛的真相（二十）學佛的目的是什麽？

　　本來不想寫這麽大的題目的，還是喜歡從小處著手，隻是有朋友問到了，覺得這個問題比較典型，就在這裏寫出來吧。　　

　　我們囉囉嗦嗦零零碎碎說了這麽多篇，有理論有說法，能證明的不能證明的，玄乎的懸乎的，聽起來象哲學的象神話的象迷信的，都不少了，又怎麽才能應用到實際上呢？又應用到哪裏才算真有用呢？
　　說穿了，佛學的所有理論，如果不能指導實踐，就成了空話，毫無意義。
　　佛學裏的世界觀，是解釋宇宙的組成，空間的構成的。
　　生命觀，是解釋生命的分類與規律的。
　　世界觀與生命觀加起來，是幫助你對世界與生命、物質與意識有正確的認識。
　　還有一些關於修證方法與過程的，是告訴你怎麽樣根據自己的條件，找到適合自己的進步方法的。
　　當然，在佛家看來，自己說的是真理，在別人看來，他們的說法才是真理，佛家的也許是歪理或者謬論。這個無所謂，誰對誰錯，往往說不清楚爭論不休。其實沒什麽好爭的，誰都不知道答案，誰都不知道真理在哪裏，都可以存疑。就算你覺得自己對別人錯，也可以尊重別人的說法，等著科學慢慢發展，早晚會有結論。隻不過，在結果還沒有出來之前，還是慎重些的好，別過早的說別人錯。

　　那麽，佛家各種各樣的宗派又是怎麽回事兒呢？
　　淨土宗，是介紹了另外一個星球或者地方，環境好一些，條件好一些，可以讓我們去進修，學習更多的知識。
　　禪宗，是介紹了一種學習方法，讓我們換一個方法學習真理，認識真理。
　　密宗，是另外一種學習方法，從身口意一起下手，包含了理論與實踐。
　　唯識宗，是另外一套對世界對生命的認識體係，換一個角度換一種分析方式看生命。
　　天台宗，是從止觀修證入手以達到證悟的方法。
　　等等。
　　不同的宗派，都是在利用不同的方法不同的角度，對同一個問題同一個中心進行解析，都是為了同一個目的：對世界與生命進行正確的認識，找出生命的本質。
　　　　
　　其實，問題的答案，在前麵都已經提到過了，我也已經忘了有沒有總結一下，沒有的話，現在補上。
　　在談及釋迦牟尼佛為什麽放棄養尊處優的生活方式，而選擇在森林裏做一個隱士終老的時候，我們說，他是為了找出生命的真諦，解決自己與世人的痛苦。
　　我們或許沒有這麽大的理想，我們可能隻是為了自己：解決自己的痛苦。　　
　　一個朋友曾經笑話我，說一般老百姓都是吃飽就算，就是那些最簡樸的想法，哪有那麽高的追求啊。
　　我當然不反對他的說法，但是，他隻是看到了一麵，或者說一部分，或者說一個階段。
　　人之所以高於動物，是因為人有更高明的思想。
　　不同的人，也是不同的層次，有的人想這些，有的人想那些，有的人想的多，有的人想的少。
　　但是人會變，這方麵不展開講了，有興趣的朋友可以去參考西方心理學的內容。
　　結論是，人是會學習會進步的，會從低級階段向高級階段發展。
　　人有思想就有思考，遇到痛苦就會想怎麽樣才能離苦得樂，遇到自己不懂的問題就會思考為什麽。等到他們解決不了自己的問題時，一定會尋找答案。
　　真的從來沒有思考過生命真諦的人，我還沒有見過一個。
　　我們隻要看看社會上各種各樣莫名其妙的說法都有人信就知道了。

　　有同學在聽我講過心經以後，很驚奇的問：這哪裏是宗教，根本就是哲學嘛。
　　我微笑：當然是哲學，又豈止是哲學，還多著呢。
　　我們來看看“心經”裏怎麽說：三世諸佛，依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提。
　　翻譯一下就是：所有的佛，都是依照智慧修證，得到無上正等正覺。
　　所謂無上正等正覺，換成通俗的說法，就是，“對世界最正確的認識”了。

　　那麽，有朋友問了，學佛不是為了成佛，為了涅磐嗎？你的說法怎麽不一樣？
　　想的美，如果就為了這個，佛法也就不是佛法，與一般的那些宗教沒什麽區別了。
　　當然是為了涅磐，但涅磐與“心”、“性”、“真如”等等一樣，也都是一個名詞，對一種狀態的近似描述，並不是一個最終不會改變的“死”結果，而是“活”的狀態。
　　誰能說清楚涅磐是什麽？
　　大約是沒有人的。
　　涅磐，並不是你就從此閑著，什麽都不做了，而是你具有了最高層次的修行水平、教學水平，你的責任與義務更高了。
　　下一個任務，是更加全心全意的為人民服務。
　　學的時候，修的時候，是全心全意的為人民服務，學好了，修到了，還是全心全意的為人民服務。
　　而且這個服務是任勞任怨，毫不利己專門利人。
　　實際上，這個“人民”的範圍，在佛家還是嫌小了，不隻是人類，應該是眾生，包括所有生靈。
　　世界上還有比這更偉大的思想？更偉大的信仰麽？
　　這不是人類曆史上最偉大的思想是什麽？
　　當然，你也可以說他是人類曆史上最偉大的空想。

　　自然，不同的人，學佛的動機都是不一樣的，不可能每個人都有這麽偉大的理想，尤其在開始階段，有種種可能性，有種種不同層次。
　　也許是為了金錢地位，也許是為了恐懼，也許是為了趨吉避凶，也許是為了逃避，也許是為了無聊，也許是為了灰心喪氣，等等，不一而足。
　　一般人，去廟裏燒香拜佛的，與一般宗教無異，同時也把佛法通俗化庸俗化了；一般的知識分子，思考問題的人，研究佛學是為了好奇，了解真相；以學佛為事業的人，是想找出世界與生命的真理，要高明一些。
　　無論是哪種，都是“不究竟”的，最終還是要進步到全心全意為人民服務這個終極目標上來。

　　怎麽落實這麽偉大的信仰、又同時是這麽空泛的理想呢？
　　落實在“信、願、行”上。
　　信，就是信念，我一定要全心全意做這件事，並且做到底，即使喪身失命也在所不惜；願，就是理想，我的目的就是全心全意為人民服務，沒有任何私心雜念；行，就是實際行為，信與願，不落實到實際行為，都是空話都是白搭。這個行，也不僅僅是自己都做到就可以了，還要幫助別人做到，是為了別人做事。
　　所以，在律宗裏，有八萬細行之說，一點一滴的微細之處，都要做到。
　　方方麵麵都做到極致，都做到最好，都做到完美。
　　所以，佛的一個外號叫“兩足尊”：福德具足，智慧具足。
　　樣樣都做好了做到了做到完美，才能達到兩足尊的結果。

　　所以，學佛的目的，就是要在一部分人先富起來的基礎上，實現每個人、每個生靈的共同富裕。
　　由一批先明白這個世界的真諦的人，帶領大家都明白這個世界的真諦。
　　用佛家自己的話說，就是大家都成佛。
　　都成佛了，才能真正實現眾生平等，由本性上的平等，到達實質上的平等。
　　當然，換其他角度，還有種種說法，就不在文辭上糾纏了。
　

　　問題出現了：如果你不能解決自己的痛苦，不能解決自己的問題，你又怎麽指導別人解決問題呢？
　　所以，首先就是要解決自己的問題。
　　每個人又都怎麽才能解決自己的問題，從哪裏下手呢？　　

　　欲知後事如何，請聽下回分解。

[桃葉]

最終還是要進步到全心全意為人民服務這個終極目標上來。
這個好